6. 真悔改包含罪人在基督里离弃罪恶，归向上帝。
这是真悔改的本质形式，或说是真悔改的完成。福音性悔改这个观念，在旧约中常被 称为“回心转意”（returning）或“归主”（conversion）。在这真悔改中，归信的罪人 心意回转并且醒悟过来（参路 15：17）；随之，他远离所有的罪，归向上帝。他无论何 时醒悟过来，必凭着信心来就近基督，借着悔改归向基督里的上帝。
（1）真悔改者离弃所有的罪。“离开你们的偶像，转脸莫从你们一切可憎的事 ” （结 14：6），继续犯罪与真悔改相违背。真诚的悔改者不再犯罪。罪尽管残留在他们身 上，但不再像从前那样作王。他们尽管不能摆脱身上残余的罪，但在心中和生命里已转离了罪。
真悔改者在内心和情感上离弃所有的罪。尽管罪孽仍然贴在他们身上，但他们不再像 从前那样亲近罪，转而恨恶和厌恶它（参罗 7：24）。尽管罪仍然紧抓住他们不放，但它 不过是囚徒身上的锁链，成为他痛苦的重担，或者像死里复活的拉撒路身上的裹尸布，是 他极力要从身上脱去的。他们对罪的喜好和爱慕已经变为憎恨。诗人说：“心怀二意的人 为我所恨”（诗 119：113）。又说：“我恨一切的假道”（诗 119：104）。真悔改者的 心已经背离罪孽，他们憎恶它，以它为万恶之最，比最剧烈的痛苦还要糟糕。他们不再像 从前享受罪中之乐，而是厌恶它。所以，这样的悔改也被描述为“将所犯的一切罪过尽行 抛弃”（结 18：31），如同抛弃某个讨厌之事，不能再忍受它挨近自己。“你要玷污、 要抛弃，好像污秽之物，对偶像说： ‘去吧！ ’”（赛 30：22）总之，他们从前亲近罪， 如今变得越来越热切地渴望脱离它。尽管从前罪为他们所宝贵，如同眼中的瞳人，但如今 他们的心已被罪撕裂，也为罪撕裂，他们竭力渴望被救拔脱离罪。因此，在他们的心里，已离弃了对所有罪的爱慕。
真悔改者也离弃他们生活中一切的罪，或者说一切外在行为的罪。他们竭力使自己手 洁心清。在悔改的过程中，他们拒绝随从肉体和心中所喜好的去行，如此“靠着圣灵治死 身体的恶行”（罗 8：13）。他们离弃明显的罪，或说外在的可憎之事。实际上，有时候， 他们可能还会落入明显的罪里，比如大卫和彼得所犯的，但他们不再容自己像不悔改之人 那样躺在罪中。他们因着悔改而被再次兴起。“义人虽七次跌倒，仍必兴起”（箴 24：16）。他们习惯性地提防一切罪的试探（参诗 18：23），以及一切犯罪的机会（参箴 4： 14-15）；并且照着他们成圣的程度，他们远离一切外在显明的恶事。
他们不仅离弃公开和明显的罪，而且每日对抗来自普遍性软弱的罪。他们操练自己 “对上帝对人，常存无亏的良心”（徒 24：16）。对隐秘的罪和公开的罪，他们的心都 是柔软的；因此，他们时时关切，既在上帝面前暗中抵挡罪的运行以及罪的诱惑，也在世 人面前公开地与罪的言语和行动作斗争。他们中若有人因软弱被过犯所胜，他就会在圣灵 成圣之工的影响下，更新自己对信心和悔改的操练，如此，他便总是远离罪。真悔改者， 只要罪仍在他的身上并且胜了他，他就会不断地悔改。那些认为离弃罪只是在首次归信时 那几日或那几周的事情之人，不是真悔改者。既然福音性悔改包含在成圣之中，既然离弃 心里和生活中的罪就是向罪死，那么福音性悔改者，在原则上和实践上，就是在一直不断 地离弃罪。
（2）真悔改者在基督里离弃罪恶，转向上帝。他们从前因着犯罪远离了上帝，如今 借着悔改归向祂。“来吧，我们归向耶和华！ ”（何 6：1）这里经文所用的就是罪人在 福音性悔改中转回的词汇。许多人认罪悔改，是从一个罪转向另一个罪，从来不归向上帝。 “他们归向，却不归向至上者”（何 7：16）。但当圣灵使他们信靠基督，得着那以赦罪 和悔改为主要组成部分的救恩时，祂就使他们离弃一切罪归向上帝；并且当他们回转时，总是转向上帝。“求你使我回转，我便回转……我回转以后，就真正懊悔”（耶 31：18- 19）。罪人凭着信心归向上帝，以祂为自己的上帝，为自己的份。又借着基督，在祂里面 得享永远的安息，以祂为他们心里的力量，为他们永远的份。借着悔改，他们转回对上帝 的爱中，将上帝视作自己的主或主人，并尽自己当尽的本分。
在操练福音性悔改时，他们转向对这位上帝和主的爱。“耶和华我们的上帝啊，在你以外曾有别的主管辖我们，但我们专要倚靠你，提你的名。”（赛 26：13）他们以祂为无限配得自己在万事上顺服、服侍和取悦的。他们在基督里看到上帝超越的荣耀无比可爱， 因此以祂为无限配得自己所有的爱，配得他们生命里一切的敬拜和顺服（参雅 2：7）。他们专意且衷心地以祂为自己独一的主，以此见证对祂至高的爱。“她……便说：‘我要归回前夫，因我那时的光景比如今还好。’”（何 2：7）他们不仅看出主上帝本身的美好和可爱，也发现祂的律法和定例、祂的形像以及祂工作的美好和可爱；因此，他们下定决心亲近祂、服侍祂。他们以服侍祂为自己最大的自由、最高的荣耀和最真的幸福，他们也借此见证了自己对祂的爱。当浪子醒悟过来，他说：“我父亲有多少的雇工，口粮有余 ” （路 15：17）。在同样的意义上，诗人说：“如此住在你殿中的，便为有福，他们仍要赞美你。 ”（诗 84：4）所有的真悔改者，都以服侍罪为其最大的捆锁、最深的苦难，而 以服侍在基督里的上帝为其最真的自由、最甜的幸福。他们的心已经被照亮，得以看见罪 之畸形和圣洁之美，因此他们的心憎恨罪，而乐意行出圣洁。
真悔改者也转向对上帝他们的主，尽自己当尽的本分。当大数的扫罗悔改时，他问： “主啊，你要我做什么？ ”（徒 9：6）凡归向上帝的，都像仆人回家做祂的工。凡成为 祂朋友的，都遵行祂所吩咐的（参约 15：14）。他们“甚喜爱祂命令”（诗 112：1）。 因为他们归向全心地爱慕和履行他们的本分，所以他们也就坚定地全心倚靠上帝。“耶和 华是我的福分。我曾说，我要遵守你的言语。 ……我的心专向你的律例，永远遵行，一直 到底。 ”（诗 119：57，112）他们归向自己的本分，带着完全的心志着手和持守这本分 之道；要在自己本分的一切事上追求并且操练圣洁。他全部的心志，就是带着真诚的决心 履行他们所知的一切本分。真悔改者竭力去认识每种境况下的本分，当他们认识到了，就 去尽这本分。他们就尽心尽力、快乐而勤勉地，在心里和在生活中，服侍主。
在每个本分中也要有属灵的转回。使徒保罗说：“ 因为真受割礼的，乃是我们这以上 帝的灵敬拜……的”（腓 3：3）。借着恩典，真诚的悔改者决心将心和手都投入自己的 本分；在履行它们时，以与基督的联合、信和爱为原则；以上帝的恩典和基督的爱为动机；以基督恩典的力量，以及自己的全心为方式；以基督里上帝的荣耀为他们的终极目的。这通常被称作完全的心志，因为它是一种毫不拖延地付诸实施的决心。诗人说：“我急忙遵 守你的命令，并不迟延。 ”（诗 119：60）如此称呼，也因为它是一种追求新的顺服的真 诚努力，与这顺服密不可分。尽管真悔改者明白不能靠自己的力量履行新的顺服，但常以 之为目标，想在其上得完全（参腓 3：14）。他们定意并竭力顺从的这顺服，被称为新的 顺服，是因为其原则、动机、规则、方式和目的全都是新的。
真悔改者离弃一切罪转向上帝，是出于甘心。有些人离弃罪，是带着违心的痛苦。他 们极其勉强地告别心爱的罪，如同那贪婪之人临死前告别自己的财物，那是被迫放弃的。 相反，真悔改者是心甘情愿，或者说是自愿，离弃一切的罪孽。他也以同样的方式转向上 帝，甘心并且衷心地把自己献给上帝，来服侍祂。“当你掌权的日子，你的民要……甘心 牺牲自己”（诗 110：3）。他离弃一切罪，也是真诚的。他离弃罪孽，不是因它带来伤 害，而是因它在自己眼中是可憎的。他离弃罪，因为它冒犯了至圣洁、至仁慈的上帝，羞 辱了祂的宝贵儿子，让祂的圣灵担忧，违背了祂的律法，又损伤了祂的形像。他归向基督 里的上帝也是真诚的。他转向祂，不是假意而是一心（参耶 3：10）。假冒为善的人心怀 二意，一面向上帝，又一面向罪，然而，“一个仆人不能侍奉两个主”（路 16：13）。 此外，真悔改者是速速地离弃罪转向上帝。一个人只要耽延于离弃一切罪，他的悔改就是 假的。真悔改者不会耽延，不逊于一个人急于拿出怀中燃烧的火炭。他必毫不迟延，必不 与罪休战。他知道，若他耽延片时，罪必要他的命。因此，他仿效诗人，诗人说：“我急 忙遵守你的命令，并不迟延。”（诗 119：60）
他的离弃罪也是普遍的。人若真诚地离弃任何罪，也必离弃一切罪。相应地，耶和华 给以色列家的命令：“你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃”（结 18：31）。只要一个罪 存留，就会使他所有悔改的努力付诸东流，就像耶路巴力的妾所生的儿子亚比米勒，虽杀 了七十个从他父的妻子们所生的儿子，但剩下一个（参士 8：29-9：5）。因此真悔改者 弃绝一切恶事，谨慎避开一切试探的大道。每宗罪都是他所憎恨的。并且，若有什么罪胜 过了他，甚于其他的罪，若有任何罪轻易地困扰他，他会毅然决然且高兴地弃绝它，以毫 不勉强的心抛弃它。他也抛弃所有已知的罪，归向对上帝的爱中，归向在灵里履行每个已 知的本分。他不仅将自己献给新的顺服，而且努力完全地践行这新的顺服。
这些就是真悔改的本质和含义。