第五章 真悔改的果子和证据
当施洗约翰看见许多法利赛人和撒都该人来受他的洗，他对他们说：“你们要结出果 子来，与悔改的心相称。”（太 3：8）他所说的“果子”，保罗称之为与悔改的心相称 的“行事”（徒 26：20）。因此， 真悔改的果子通常是指好的行事，是每个福音性悔改 者借着恩典、勤勉地努力行出的；是指属灵的和蒙上帝悦纳的行事，或说“靠着耶稣基督 结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与上帝。”（腓 1：11）它们被称作果子，以及悔改的 果子，因为它们生发自心中福音性悔改的不能坏的种子，而这种子是重生时栽种在人心里 的。这样的行事，是“与悔改的心相称”的果子。它们与之相合，表明它的真实性。看果 子就可以知道树，因此看到好的行为，就可以知道真悔改。这些是它的结果，因此是人真 诚悔改的证明或证据。真悔改的根扎在人心里。但如果一个人的生命中没有结出属灵操练 和圣洁行事的果子，那么他自称得了真悔改的心也是徒然。即便该隐的惊惧，法老花言巧 语的许愿，亚哈王的降卑，希律对先知约翰的敬畏、乐意听他、多照着行，犹大的后悔， 石头地的人听道后的欢喜，万人的方言并天使的话语，行异能和作先知的恩赐，明白各样 奥秘的知识，都集中在一个人身上，也不能证明他是个真悔改者。除了福音性悔改的真果 子，没有东西能证明这悔改。接下来，我将简要地考量这悔改的主要果子，具体如下：
1．谨慎或警觉是真悔改的果子之一。
使徒保罗对哥林多人说：“你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤 ” （林后 7：11）。他们操练神圣的忧愁，就在他们身上生出圣洁的思虑和谨慎，来回应使徒对他们所发的关于乱伦之人的警告，借着纠正从前的缺点使自己得上帝称许。这使得他 们谨慎地将乱伦之人从他们中间赶出去，不与其相交——这曾是他们从前所忽视的，并且 谨慎自己不再随从这种风气犯罪；这也使他们普遍地热心行善，免得使上帝不悦。谨慎于 一件必要的事，即那不可夺走的上好福分，既是福音性悔改的一个果子，也是一个证据。 真悔改者谨慎于使自己远离罪孽， 并且“行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦”（西 1：10）
2．真悔改的另一个果子是悔改者的自诉。
接续前面引用的经文，使徒补充说：“就生出何等的…… 自诉”，仿佛他是在说： “你们因那神圣的忧愁，使你们对乱伦之人采取了如此举措，好反驳那些指控你纵容他犯 罪的人。”哥林多信徒的自诉，不是借着否认事实，或为之辩护，而是借着承认自己的疏 忽，宣布他们不是认同那罪，而是憎恶它，并且宣布他们心甘情愿地顺从使徒的引导。每 个真诚的悔改者，只倚靠耶稣基督的中保之义为他生命称义的权利，并以此在上帝面前为 自己的一切罪咎自诉（参赛 45：24）；借着拒绝他周遭罪恶的原则和行为，来自诉与别 人的罪无分。他也竭力为自己的名声分诉，免受诽谤的恶事甚或可疑行为的罪名。
3 ．圣洁的对罪的恼恨，是福音性悔改的一个果子和证据。
保罗补充说：“就生出何等的…… 自恨！ ”哥林多圣徒的神圣忧愁在他们的心中生出 一种圣洁的恼恨，一种活泼的怨恨，恼恨他们自己的罪孽，怨恨那公开羞辱基督之名、玷 污并困扰教会的不法之徒的罪。这忧愁在他们心中激起的恼恨，不是针对那犯罪者其人， 而是针对他可憎的罪，并且不只是那一个人的罪，还有他们自己的罪，因为他们没有尽快 将他赶出去，不与他相交。每个真悔改者的心中都充满对自己罪孽的恼恨，因它们直接冒 犯他的上帝和救主的荣耀（参诗 51：4；诗 119：104）。神圣的为罪忧愁，使悔改者的心 中生出并充满对罪、对他自己是罪人的恼恨。他越相信上帝因基督赦免他，他越不能赦免 自己。当他只为罪生气时，以及仅因为自己犯罪而对自己生气时，他生气却不犯罪。
4．根据使徒保罗所说，真悔改的另一个果子和证据是敬畏， 一种儿女般的对上帝的敬畏，使灵魂惧怕上帝，避免行那得罪祂的事（参创 39：9）。
哥林多人悔改的忧愁使他们心中生出的，不是奴仆般对地狱的恐惧，而是儿女般对上 帝的敬畏（又作“恐惧”）；一种对悖逆上帝的恐惧，一种对让祂灵和祂使者担忧的恐惧； 如使徒所说，这是一种担心这瘟疫在教会蔓延的恐惧；一种提防的、谨慎的恐惧，担心任 何当灭的物落在他们中间，唯恐也因受试探，坠入类似的或其他的可憎之事，惹怒上帝。真悔改者害怕犯罪得罪上帝；为了使自己不犯罪，他操练一种对上帝圣洁的、儿女般的敬畏，以及一种对自己谦卑的、提防的恐惧。认识到上帝的至威严和至圣洁使他害怕，由此 在他心里生出一种满怀崇敬的敬畏；也生出一种使他警惕的恐惧，使他愿意提防罪，与之 开战，免得它出其不意地胜过自己。
5．激烈或热切的渴望，是福音性悔改的果子之一。
当哥林多信徒的忧愁生出悔改时，如保罗所说，也在他们心中生出“想念”。它在他 们心中激发了对彻底更新的火热渴望，是借着把那恶人从他们中间赶出去（参林前 5： 13），借着在基督里行那些蒙上帝喜悦之事。它在他们心中生出一种热切的渴望，要让使 徒完全地满意，并且今后要借着圣洁和以身作则的行为荣耀上帝。真悔改，不管发生在什 么人身上，不仅生出渴望，而且是激烈的渴望，渴望离弃一切罪孽，渴望操练各样属灵的 恩典，并且渴望履行上帝所吩咐的一切本分，渴望每日更加效法基督，与祂相交（参诗 27：4）。假悔改者可能也会在内室祷告，但真悔改者必定操练内室的祷告。他的强烈渴 望在他身上不能止息，必须有个出口，若不借着信心的祷告，就不得排解。那些因此不得 不每日与上帝在暗中摔跤的人有福了！
6．在前面引用的经文中，使徒告诉我们，神圣的忧愁生出热心。
在圣灵工作的影响下，这忧愁点燃了哥林多圣徒的心，他们为基督里的上帝所彰显的 荣耀热心；为恢复教会的纪律、和睦和秩序热心；为恩典的教义和福音的典章热心；为捍 卫使徒的名誉、对抗假教师的谗谤热心。无论福音性悔改在哪里，它都生出那圣洁的热心， 按着真知识，它是一种蒙了光照的为了上帝的荣耀和基督在世上的益处的热心（参诗 137： 5-6）。这种圣洁的热心混合着爱与恨的情感。荣耀上帝、传扬真圣洁并对抗错谬和邪恶 （参民 25：13），是这蒙了光照热心的慎重渴慕。热心的悔改者，不仅爱上帝他救主的 荣耀，而且用圣洁的怒火焚烧一切对祂真理的败坏和对祂律法的冒犯，努力在人中间荣耀 祂，向自己最年幼的后代完整无缺地传递祂荣耀福音的教义和典章。他可被比作烧着的荆 棘，荆棘的确尖锐、多刺，但燃烧时却发光放热。他看到犯罪的，就忧愁。他爱上帝，因 此恨邪恶。他所憎恶的不是罪人本人，而是他们的罪。他的热心先从自身开始。他勤勉地 对付、抑制那些自己身上的罪，就是那些他表态反对的周遭其他人身上的罪。他记得，正 如圣殿中的蜡剪是纯金做的，因此为他人信仰纯洁发热心的人，他自身也应当是纯洁的。因着已经归向爱慕和操练新的顺服，他热心行善，并谨慎遵守。
7．真悔改的另一个果子是责罚罪。
在前面引用的经文中，使徒保罗说，神圣的忧愁在哥林多人心中生出责罚（又作“自 责”）。当他们反思自己罪的邪恶和可憎，这忧愁使他们圣洁地自责，就像那不知道如何 原谅自己的人；使他们决心将那应受的惩罚施加在那可耻的肇事者身上，将他逐出教会。它在他们心中生出的，不是对人身私下的责罚，因这样的责罚属乎上帝，而是一种责罚的 预备，要借着教会施行的谴责责罚一切的不顺服，尤其是他们中间那可恼怒之罪人的不顺 服，是在众人对他施加惩罚时显出的。神圣的忧愁和自我厌恶借着圣洁的自责显露出来；这样的自责，尤其是从心中向罪的本体所发，旨在完全摧毁罪身。当保罗感叹说：“我真 是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗 7：24）保罗所感受到的对罪身的自责是 何等的大！他从前乐在罪中，如今自相纷争。他如今成了自己的控告者、辩护者和审判者： 是的，可以说，他是为着心中和生命中的极大罪性向自己施加惩罚。因此，谦卑的悔改者 拍腿叹息（参耶 31：19），仿佛他以此宣告自己心甘情愿地责罚那带他走上罪恶之路的 双腿；宣告他为着自己无数的罪向他的上帝和救主所行的无数亏负，心中充满对自己的圣 洁怨恨。当他悔改自己的罪恶时，他说：“我做的是什么呢？”（耶 8：6）我是个多么 忘恩负义、多么卑鄙、多么可憎、多么困苦的一个罪人！