8 ．悔改者充分地偿还他所借的或者他所骗来的，这是真悔改的一个果子和证据。
根据礼仪律，赎愆祭要与对受亏负者的赔偿一同献上（参利 6：1-5）。因此，撒该借 着他充足的偿还，证明自己是个真悔改之人。每个真诚悔改的人都必如此，怀着自我厌恶， 赶紧脱离不义之财。“他摆手不受贿赂”（赛 33：15）。他必谨守所罗门的吩咐：“你 手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。”（箴 3：27）他必勤于察看那 当灭之物的残留。他若有力量，就必连同利息偿还那受亏负的一方；如若找不到那些人，则向他们的亲戚偿还；若还是找不到，则偿还给穷人。若他没有力量，就多有不安和痛苦 在其心中。人若亏负了邻舍，有能力却拒绝偿还，就是不义的人；而“不义的人不能承受 上帝的国”（林前 6：9）。一切悔改的样式，若是少了偿还，就是假冒为善。这样的人 不管怎样作悔改的认罪，他的信仰都是虚假的。他拒绝向别人行的，却愿别人行在自己身上。假装极其自责离弃罪孽，却吃罪孽的果子觉得甘甜，这也是虚假。此道理是如此之明 显，甚至犹大在后悔时，虽然是假悔改，也因此受驱使偿还了作恶的工价。
一位古代雅典的哲学家，在鞋店买了双鞋，并许诺之后再付钱，但后来听说店主死了， 他首先高兴地想这笔债清了。但当他重新思想后，又去把钱扔进了店铺里，说：“拿着吧； 虽然你在世人眼中已死，但对我来说，你还活着。”许多认信的基督徒，看到自己的债主 因挥霍而陷入的困境，而他们自己却过得安适，甚至富裕，所以如果他们选择节省多余的 花销，就会有足够的力量向债主偿还全部或部分的债，但是他们不愿如此，因为没有法律 的强制，我们要怎样看这等基督徒呢？这等人表明自己缺乏真悔改，因为他们宁要财富、享乐和今生的骄傲，也不愿意“凡人所当得的,就给他……凡事都不可亏欠人，惟有彼此 相爱”（罗 13：7-8）。他们有能力偿还亏欠邻居的，却不愿偿还，他们诚然没有离弃罪， 因为他们蓄意继续享用那罪的果子。
9 ．福音性悔改的另一个果子和证据，是在不能弥补的情况下，尽力对伤害给出赔偿： 比如对人的名声、影响力和作用，家庭或关系，心里的安宁、满足，以及其他情形所造成 的亏负。
因此经上有劝勉说：“你们要彼此认罪”（雅 5：16）。福音性悔改者，即便自己不 能消除所做之事的影响，但仍愿竭力抵消那因亏负而生出的恶果，甚至借着屈身作最谦卑 的服从、最正直的认罪，无论怎样，都与心中残留的骄傲和自爱争战。他从前犯下可耻的 罪行，诸如在世人面前损害了上帝的荣耀，使信仰遭受亵渎之人的藐视，使敬虔之人的心 担忧或绊跌，他必勤勉地竭力抵消他所行恶事的影响。或者，他从前传播错误的教义或本 分，如今必收回它们，竭力消除他所行的这些事。在他的论证、说服、影响和以身作则能 力所及之处，他必勤勉地竭力阻止那恶谋的进一步发展。在这些和其他别的例子中，真悔 改，在圣灵大能的作为之下，使人愿意利用一切正当的手段，来抵消他从前恶行的影响。 事实上，为这等亏负如此真诚地懊悔，但又故意拒绝可能在一定程度上会使上帝的荣耀和 信仰的信誉得以修复的行为，这是不可能的。一个人可能会为打伤某个人而懊悔，但当他 看到对方流血垂死，却拒绝为他包扎伤口，尽管他有这样的力量。可叹！许多人自鸣得意 地认为自己已经真诚地为罪悔改，却绝不愿意屈尊为他们所行的亏负做最小的修复。这实际上表明，他们的悔改比亚哈好不到哪里去，亚哈的确自卑，但却没有偿还拿伯的葡萄园， 也没有弃绝自己任何别的可憎之事。
10 ．在灵里殷勤地履行我们的本分，是真悔改的果子之一。
殷勤，就是专心致志于行动，持之以恒于实践，坚持不懈地努力。福音性悔改者，在 圣灵成圣之工的影响下，按着自己悔改的程度，迅速、积极、持之以恒地履行自己一切的 本分。当他怀着忧愁和自卑，记起自己服侍罪和撒但时是何等地殷勤，自己如何双手作恶 （参弥 7：3），他就得着强有力的激励，如今要以圣洁的殷勤服侍他的上帝和救主。尤 其当他思想，祂的可爱救主为使他称义，何等殷勤地顺服那作为圣约的律法，他就无法抵 抗地受驱使全力生出对律法的顺服，以之为引导，好荣耀祂。他不仅受命要遵守这圣洁律 法的诫命，以之为对他本分的引导，且是殷勤遵守它们。“要留意遵守耶和华你们上帝所 吩咐的诫命”（申 6：17）以及“你曾将你的训词吩咐我们，为要我们殷勤遵守”（诗 119：4）。因此，真悔改者殷勤于他一切的本分，不仅包括他世俗呼召里的各样本分，而 且包括各样的敬虔操练。而在这后者中，他格外地殷勤。正如圣所的舍客勒是普通舍客勒 的两倍，所以他在永恒事务上要比在今生之事上加倍地殷勤。就如所罗门，先建上帝的殿， 然后才建自己的王宫。他将自己灵魂的救恩视为从属于上帝所彰显的荣耀，以之为今生最 关注的工作。因此，他不仅殷勤，而且分外地殷勤，“有了信心，又要加上德行；有了德 行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又 要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心 ” （彼后 1：5-7）。
这些就是真悔改的主要果子和证据。
读者啊，你是否已经多少结出了福音性悔改的这些果子？如果是，那么，它们也是你 得真悔改恩典的证据；是你生出那没有后悔的懊悔以致得救的记号；是你在重生中领受了 这真悔改原则的明证，也是你在逐渐成圣过程中获得的真悔改的习性和操练。因此，它们 是你在每日的悔改操练中继续前进的极大鼓励，它们也鼓励你凭着信心从基督的丰富中领 受更多的悔改。尽管它们激励你如此，但它们绝不是你信靠基督得那伟大救恩的理由，谨 记福音性悔改是救恩的基本部分。你可以信靠耶稣基督得着祂的完整救恩，更新你的悔改，其依据在于上帝满有恩典的圣言，而不是你的心或你的生命（参诗 22：27）。因此，如 果你以恩典的证据，全部或者部分，作为你更新对基督的信心的依据或保证，你必惹祂向 你掩面，使祂发怒用黑云遮蔽这些证据。它们是悔改的果子，也是信心的果子；但你若妄 称它们为信心的根据，你的信心和悔改就必迅速衰退。你要明白，信心总是基于上帝话语 的信实，而不是基于你心中的感觉。圣洁的福音给了你真悔改的邀约和应许。你要信靠主 耶稣得真悔改，因为这邀约和应许是无条件的。你也要信靠和恳求这宝贵、绝对的应许： “地的四极都要想念耶和华，并且归顺祂”（诗 22：27）。你总要将你心里的倚靠放在 耶稣基督里，坚定地相信祂那应许的信实，以之为它向你成就的依据；必照着你的信心， 向你成就。祂必使你在悔改的习性和操练上每日长进，以致得生命。
愿每位读者都殷勤努力悔改，并结出与真悔改相称的果子。你要在那些圣洁的性情上 每日长进，在那些福音性悔改的果子的善行上每日长进。既然福音性悔改的真果子同时又 是因信心所作的工夫，是因爱心所受的劳苦，因此就需要你操练信心和爱心来生发它们。
操练无伪的信心和爱心，是真悔改必不可少的，对于结出它的真果子是必不可少的。既然 这些果子也是靠着耶稣基督结满的仁义的果子，叫荣耀称赞归与上帝，因此你与基督联合， 好叫祂的义归在你身上，叫祂的灵，那圣善的灵，放在你里面，对于这些果子的产生也是 必不可少的。既然它们是向上帝而结的果子，你就必须向作行为之约的律法死，又与基督 联合，才能结出其中最小的果子。因此，保罗对罗马信徒说：“你们借着基督的身体，在 律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给上帝。 ” （罗 7：4）在一种夫妻的关系中与基督联合，以祂为教会的头和丈夫，并且脱离作行为 之约的律法而称义，是你结果子给上帝或按着心灵的新样服侍祂所必需的。那么请思想，你不可能有真悔改或结出任何它的果子，除非你为此成为耶稣基督的门徒，借着信心与祂 联合，有祂的义归在你身上，并且向作圣约的律法死。所有这些，于行出最小的福音的悔 改，结出任何它的果子，都是必需的。那么，你要到耶稣那里去，去得真悔改的恩典和力 量。你要相信祂，以便真诚地悔改。你越衷心地信靠祂得悔改的恩典，必越为你一切的罪 悔改，并且你为罪悔改的越真诚，必越结出更多悔改的果子。你的悔改操练必与你信心的 动作一致。