证道经文：马太福音15:25-26
一、第二次试炼结束（25）
二、第三次试炼开始（26）
一、第二次试炼结束（25）
各位会众，上周日我们讲到迦南妇人的信心受到了第二次的试炼。我们都会记得她的信心第一次受到了怎样的试炼。当她向耶稣哭诉她的痛苦时，耶稣却一句话也不回答。一位哭泣的母亲和一位似乎没有注意到她痛苦的，沉默的耶稣!我们是否在我们的经历中知道，这是什么滋味呢?如果是的话，那你一定在某种程度上会明白这个女人经历了什么。
她对第一次试炼的回应是什么?无论耶稣的门徒到哪里，她都跟着他们，不停地哭泣，祈求帮助。在她的迫切祷告还没有得到回应之前，她是不可能离开的。他一直哭喊着说：“主阿，大卫的子孙，可怜我。我们上次看到耶稣的门徒进前来，求他说：“主阿，这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧！”耶稣对门徒说，他奉差遣只是到以色列家迷失的羊那里去。门徒也把这话告诉了迦南妇人。我们上次广泛地思考了这话的含义，简单的概括就是:耶稣似乎把她排除在天父交给他的使命之外。
各位，在你的生命中，你是否有过这样的经历，你觉得自己被排除在耶稣的帮助之外?除了你之外，你周围的人都能得救，因为你的罪使上帝和你的灵魂隔绝了?这是必要的，否则对你的灵魂来说，耶稣和他的救恩永远不会得到应有的价值。耶和华知道你们心里怎样，因为他鉴察你们的心肠，试验你们的肺腑。如果这真是你的经历，我相信你不会因为基督的话而生气。你会做这个迦南妇人做过的事。那么这个女人做了什么?我们今天的经文说：“然后她来了。”请注意“then”“然后”这个词。听了耶稣的话，“我奉差遣，只是到以色列家迷失的羊那里去”之后，then“然后”她就来了。经文不是说”然后她走了”而是说”然后她来了”。现如今，很多人，不论是年轻或年老，信仰的时间有多长，当他们听不到符合自己喜好的东西时，他们就很容易就离开教会。他们希望讲道符合圣经，最好是那种福音派的讲道。然而，一旦传道人开始讲论拣选和弃绝的教义，以及上帝在只配地狱刑罚的罪人身上，主权式的应用救恩的方式，他们就非常生气。他们暗暗的决定迟早会离开这里，加入到一个他们认为很好的教会，一种能满足他们分寸感的教会。这太可怕了!请记住，神的话教导我们，日光之下并无新事。你可能还记得耶稣在地上的经历。耶稣对他的听众说，若不是他父赐给他的，没有人能到他那里去，后来发生了什么事?许多听了这话的是决定继续跟随他吗?不，我们读到的正好相反。“从此他门徒中多有退去的，不再和他同行”(约翰福音6:65-66)。
我们都喜欢听到耶稣是救主，但我们不喜欢听到的是，主如何按照他的旨意去应用耶稣和他救恩的方式。为什么呢?因为我们不愿意在没有任何律法功劳的情况下，只靠白白的恩典得救。一旦我们所有律法上的努力都被否定，我们就会变的充满敌意，开始对神和他白白的恩典的救恩表现出敌意。所以当时很多门徒离开耶稣的原因，和现在很多人离开纯正教义的原因是一样的。愿主在我们的心中大能的动工，劝服我们作为一个罪人，就像那个在耶稣和他的话语面前下跪的迦南妇人一样，可以在尘土中跪伏在他面前。你知道在耶稣面前下跪是何等大的特权！不要争辩，也不要恼怒，只要跪拜，然后和彼得一同说：“主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢?，”(约翰福音6:68)。我真的希望在我们中间有一些人，能衷心地同意彼得的告白。
迦南妇人用她的行动证实了耶稣有永生之道。经文说“然后”她来了!你知道她来的最深层原因是什么吗?是因为耶稣用慈绳爱索拽着她。
在第一篇讲道中，我们讲到耶稣似乎用一只手把她推开，但 却用另一只看不见的手把她拉回，就是那只充满永恒的爱和怜悯之手。谁能解释这幅爱之画卷的秘密呢?迦南妇人实践了约伯所说的话:“他虽杀我，我仍要信他”(约伯记13:15a钦定本)。他虽开始不答我一言，他虽说我奉差遣只是到以色列家迷失的羊那里去。他虽又说我是一条狗。但是他若不给我祝福，我就不容他去。
在我们的经文中，我们看到她再一次就近耶稣。请注意，各位，她来到耶稣面前，她做了什么?她跪伏在耶稣面前敬拜他。希腊文“敬拜”这个词，表示这个女人在神面前跪伏并且敬拜他。她没有因为耶稣看似的拒绝，而表现出任何敌意。不，恰恰相反，她表现出爱和崇拜。她是一个真正敬拜耶稣的人，一个用心灵和真理敬拜耶稣的人。
当主没有立即赐给你所求的，例如当你祈求重生归信时，你的表现是什么呢 ?这时你会生气吗?或者你会跪伏在神面前哭泣着说:“主啊，我确实不配得到你的拯救，但是我不能没有你的拯救。”哦，主啊，请施恩与我!”你是真正敬拜的人吗?是用心灵和真理敬拜的人吗?
各位，上帝要求我们每一个人永远敬拜他，无论是顺境还是逆境，无论是健康还是疾病。但是敬拜他的正确方式是什么呢?关于我们对上帝真正的敬拜，你在这个迦南妇人身上看得很清楚。它包括四个方面:
首先，它包含了对上帝一种儿女般的恐惧和敬畏。这个女人跪伏在耶稣面前，不是出于奴隶般的恐惧，而是出于孩子般的惧怕。灵魂会害怕自己起来反对上帝，犯罪反抗上帝，特别是在苦难、试炼和受试探的时候。各位，一个众所周知的例子就是在埃及的年轻约瑟。当他被试探要与主人的妻子行淫，他就说:“我怎能作这大恶，得罪神呢?”(创39:9b)。
第二，这种儿女般的惧怕来自于对上帝儿女般的爱。你能清楚地看到这种爱是如何在这个女人的生活中出现的，不是吗?在这次试炼中，她紧紧抓住上帝的爱。她不敢从耶稣的沉默中断定他对她的爱已经不那么热烈了。她现在对耶稣的爱并不比以前少。她可以和大卫一同说:“主啊，我的心愿都在你面前，我的叹息不向你隐瞒”(诗38:9)。耶和华阿！你何时来帮助我，何时向我显现呢？我宁愿与你在患难的炉中，也不愿在没有你的炉外。主啊，你的同在就是我的一切。”
第三，真正敬拜的第三个特征就是像儿女一般信靠神。她信靠上帝，否则她绝不会逃到基督那里去，她相信他的应许。艰难时期往往会引起许多怀疑和恐惧。然而，当信心的恩典在神的百姓身上运行时，他们会做什么呢?他们会把自己交给基督和他的应许。这样，无论发生什么事，他们都能完全信靠上帝。这样，迦南妇人在她所有的患难中，都投靠耶稣，她唯一安全的避难所。
第四，我们要说的第四个特征是：儿女般的顺服。灵魂顺服神是真正敬拜不可缺少的特征之一。她跪伏在地，崇拜他。顺服神和他的神圣旨意是一种特殊的恩典，尤其是在试炼和受试探的时候。灵魂越能顺服神，神的恩典就越能彰显出来。这也是我们经文中迦南妇人的情况。耶稣似乎越是把她推开，她就越是把信心和顺服的恩典付诸实践，她就越是在主面前恳求说:“主啊，帮助我。”她的熬炼越重，她的祈祷就越短。当她听见耶稣透过门徒对她所说的话，她就来到耶稣跟前，跪伏在他脚前，只祷告了三个字（lord help me）。这实在是一个很短的祷告，但却是一个在心灵和真理中的祷告，“主啊，帮助我。”
我们绝不能认为她的祷告是一个命令。不，她的祷告是祷告应该有的样子:一种祈求，一种谦卑、热切、相信和持续的祈求。她知道，如果上帝会回应她的祷告，那是出于白白的恩典，而不是因为她身上有什么东西。她卑躬屈膝地祈求白白和不应得的恩典。带着这份请愿，她实际上是向天堂发出了求救信号:“主啊，帮帮我。”在试炼的过程中，主常常把他的子民捆绑在他恩典的宝座上。他经常把他的子民放在苦难的熔炉里，以便把爱和信心的火点燃给他们。我们在迦南妇人的生命中看到这些试炼所带来的祝福。当她听到耶稣对门徒说他被差来只是到以色列家迷失的羊那里去的时候，她就来了。她逃到基督那里，再次恳求他的帮助，现在比以前更热切了。这就像一声有力的号角，“主啊，帮帮我，因为没有你的帮助，我的女儿就失丧了。”
那么，关于她信心第二次试炼的结束，我们能说些什么呢?我们可以说，信心战胜了这个试炼。她作为一个完全不值得帮助的人，满怀信心地逃到耶稣那里，。她对自己的心说了大卫对自己的心所说的话：我的心哪，你当默默无声，专等候神。因为我的盼望是从他而来”。唯独他是我的磐石，我的拯救。(诗62:5-6)
各位，难道我们现在不期待主会立即回应她的祷告，结束这种对她看似残酷的对待吗?让我们永远不要忘记，神的意念远高于我们的意念，他的道路远高于我们的道路。我们的思想和行事是有罪的，但神的思想和行事是完美的。我们的思想和行事是人的，但神的思想和行事是神的。我们是有限的，而神是无限的。他的判断不可测度，他的道路何其难寻。主认为有必要第三次试炼迦南妇人的信心，这次试炼比前两次更严酷。
我们的一位信仰先辈说过，撒旦的试探外面是白色的，里面却是黑色的。然而，基督的试炼，外面是黑的，里面却是白的，是甜的。表面上看，这种试炼似乎又黑又酸，但正如我们将要看到的，它的里面却是又白又甜的。正如保罗在(罗马书8:28)所说“我们知道万事”，甚至是那些痛苦的试炼，“都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”这就引出我们证道的第二部分：
二、第三次试炼开始（26）
第26节我们读到，耶稣回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”现在她从耶稣的口中直接的听到他的话。在第二次的试炼中，她是从门徒口中听到了耶稣的话。耶稣吩咐门徒告诉她，他被差来，只是到以色列家迷失的羊那里去。可是现在耶稣直接回答她说:“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”这些话证实了耶稣借着门徒对她所说的话。她不属于以色列家迷失的羊。她是一只狗。她是一个外邦女人，不属于耶稣使命的范围。她不配得到孩子们的饼。各位，这个回答对她来说会是何等的沉重啊!
现在，我们要试着解释一下耶稣所说的“不好拿儿女的饼丢给狗吃”是什么意思。耶稣用了一个比喻。他好像在说:“妇人，听我说。假设一位父亲和他的孩子们围坐在餐桌旁，在为食物祝谢了之后，然后他把面包给了狗而不是孩子们，那是很奇怪的，不是吗?他不应该这样做，他应该把它留给自己的孩子。
各位，圣经里谁被标记为狗?首先是外邦人。根据使徒保罗的说法，他们是“以色列国民中的外人，是应许之约中的外人，活在世上没有指望，没有神”(弗2:12b)。曾几何时，外邦人被视为狗，犹太人被视为儿女。
其次，“狗”这个词是用来形容所有不敬虔的人，他们是神和基督的仇敌。我们在启示录22章15节中读到的，“城外有那些狗”。这就是说，在神的城之外，在天上的耶路撒冷之外的，就是狗，就是所有不愿神和基督统治他们的人。第三，使徒保罗写信给腓立比人，说会众里的狗假装很正统。这类人现在还活着，他们比任何人都能告诉你神如何带领他的子民，但是他们自己对恩典的生活是陌生的，缺乏对神的真爱。保罗说:“你们要防备狗，防备作恶的，防备妄自行割的”(腓3:2)。他说腓立比人哪，你们要防备这些所谓正统的人。事实上，他们是披着羊皮的狼。
第四，当神说到那些不听神仆人忠信的警告和劝告的人时，神自己也用了“狗”这个词。他们固执地走自己的路。耶稣在马太福音7章6节中说:“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，又转过来咬你们”。
第五，在神的话语中，那些在他们生命中过去是非常热心于主的名人，被打上了狗的烙印。他们中的一些人过去似乎有很深的信仰，但他们却又回到了罪恶的生活方式。“他们所遭遇的，正如那俗语所说的，狗又转去吃自己所吐的，猪洗净了又在泥里打滚”(彼后2：22)。所有暂时的信徒，所有的假冒伪善者，和所有差不多是基督徒的人，都被圣灵称为是狗;不是神的仆人说的，乃是圣灵说的，因为他们是不洁净的。狗是那些处决和迫害上帝子民的人。他们不仅对上帝和他的教会吠叫，而且还试图吞食和撕咬他们。大卫在诗篇22篇16节说:“狗围着我，恶党环绕我，他们扎我的手，我的脚”。
如果属于那些狗是多么可怕的事啊!亲爱的朋友，圣灵有没有教导你，因为你深深堕落在亚当里，你是一个不洁净的人，一条狗，你被排除在神的恩典和交通之外?如果你受了圣灵的教导，那么当你听到狗这个词的时候你就不会生气了。另一方面，当你非常虔诚，对自己有良好的看法，你听到你属于狗，你很容易被冒犯。我承认，现在我们不会经常用“狗”这个词来标记某些宗教群体。但另一方面，让我们不要忘记神确实是这样做的，如果他借着他的恩典显明你是一个不洁净的人，你就必须同意迦南妇人的话:“主啊，是的。这是完全正确的，我是一只狗。你把我拒之门外是完全公义的。”如果说属于狗是可怕的，那么属于神的孩子们该是多么奇妙、白白的、至高无上的恩典啊。耶和华对迦南妇人说:“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”这里的“孩子们”指的是谁?我来一起查看一下。
首先，让我们看看洗礼这个圣礼。在施行这圣礼的时候，孩子们接受恩典之约的记号和印记。接受洗礼给我们提供了许多的特权。借着洗礼，神把我们的孩子与世人的儿女分别出来，赐给他们享受蒙恩之道的特权。特别是讲道，神很乐意借着讲道在他的百姓心中动工，使他们拥有得救的信心。
以前，受割礼的人被耶稣称为“天国的孩子”。如今，受洗的人被称为圣约的儿女。正如我刚才说过的，在外面作圣约的儿女是极大的特权，但同时我们必须记住，如果没有重生的恩典，我们仍然是在神的国之外的忿怒之子。
记住这一区别是非常重要的，因为受洗的孩子常常被认为是好牧人的小绵羊，是上帝的孩子。但是保罗说了什么?“从以色列生的不都是以色列人”(罗马书9:6b)。以色列人在神的命令下受了割礼。作为一个民族，他们每个人表面上都是属于上帝的约的。他们都是亚伯拉罕的后裔，享有极大的特权，正如使徒保罗在哥林多前书10章告诉我们的那样。然而，这位使徒又补充了什么呢?“但他们中间，多半是神不喜欢人的，所以在旷野倒毙”(林前10:5)。关于不信的子民的结局，耶稣自己说了什么?“天国的子民要被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了”(太8:12)。哦，这对我们所有人是一个多么严肃的警告啊!为了成为恩典之约真正的孩子，我们必须被基督的灵重生。仅仅用水施洗，而没有所指向的属灵实际发生，是不够的。我们需要接受圣灵的洗礼。
各位，当婴儿一出生他们做什么呢?他们就开始哭，不是吗?在恩典之约中新出生的上帝儿女也是这样。他们常常哭泣，因为他们所犯的罪惹动了神的怒气。圣灵教导他们，从本性上来说，他们是悖逆之子，只配被永远丢弃。但他们生在基督里，却是上帝白白的恩典。属灵的新生儿就像小孩子一样，不仅与他们的忧愁相似，而且也与他们的喜乐相似。当父母给小孩子一些他们非常喜欢的东西时，他们是多么高兴啊!有时他们甚至会欢呼雀跃!同样，当神的儿女得到神的恩宠时，他们也会充满喜乐。当救恩的道路被揭示，或者当耶稣在他永恒的爱、宝贵和合适中向他们的灵魂启示时，他们充满了喜乐。于是他们像小孩子一样欢呼，呼喊说:“神是为我们施行诸般救恩的神；人能脱离死亡是在乎主耶和华。”(诗68:20)
所有神国里真正的孩子都重生了，“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道”(彼前1:23)。他们已经出死入生，从撒但属肉体的家进入上帝属灵的家。他们在神面前蒙了恩，这些人是神国里真正的儿女。
你是这样从恩典而生的孩子吗?还是你仍是悖逆之子，招致神的忿怒?你在蒙恩之道下住了多久了？但你还不蒙恩，依然不认识神和基督使你的灵魂得救吗?哦，我恳求你们悔改，回头离开你们的一切罪过;这样，罪孽必不使你败亡”(结18:30b)。
所以，首先我们了解了“狗”是什么意思，然后我们了解了“儿女”是什么意思。最后，我们来看看“儿女的饼”的意思。一般来说，我们可以说“儿女的饼”是指福音和福音的宣讲。更具体地说，它象征着福音的宝贵应许和安慰。虽然福音的传道人必须“没有分别地向万国万民宣讲福音的应许，就是凡信钉十字架的基督的，必不至灭亡，反得永生”，但除了神的百姓以外，没有人能得着信心去相信这个应许。这样，福音的应许和其他一切应许，都是神的仆人在全会众面前宣告的。但只有神的百姓、才能凭信心领受应许。让我们不要忘记保罗写给哥林多教会的那句话:“神的应许不论多少，在基督里都是是的，所以藉着他也都是实在的，叫神因我门得荣耀。”(林后1:20)对神的仆人来说，以正确的方式分发这饼是一项多么需要尽责的任务啊!主什么时候把这饼直观地赐给他的儿女?是在施行圣餐礼的期间。这样，从最软弱的，到在信心之恩上操练得最充分的，都可以领受这饼，就是领基督的身体。借着这饼，耶稣要向他的百姓显明他永恒的爱，他说:“我的百姓啊，因为我从不变的永恒中以永远的爱爱你们，所以我用我的宝血作为代价赎买了你们。”
亲爱的朋友们，你们属于哪一类?是属于狗，还是属于孩子，上帝真正的孩子?我们可能只是表面的神国儿女，却不是神国的真正儿女。我们必须始终区分这一点。那迦南妇人很清楚自己是属于狗的。因为耶稣亲自对她说：不好拿儿女的饼丢给狗吃。他的意思是说:“你就是狗。”但是，虽然我们很荣幸地坐在福音的宣讲之下，然而，作为真正的神的儿女，吃儿女们的饼，并满足于基督这生命的粮，却是完全不同的另一回事。在我们的本性里我们并不渴慕基督。我们只渴望世俗，只渴望罪恶。
再一次，请记住，仅仅用水洗礼并不能使一个人真正享有恩典之约的救赎益处。只有圣灵的洗礼，心灵的重生，才能使我们如此。不要在这个重要的问题上欺骗自己!请记住耶稣自己告诉他听众的话，那些拒绝悔改和相信他的外在的信徒，会有多么可怕的结局。“天国的子民要被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了”(太8:12)。你所有的外在特权只会加重你的审判，并将永远证明你有罪，这不会让你感到恐惧和颤抖吗？
各位，想想看，如果外在的祝福和特权变成永远压在你身上的咒诅，那将是多么的可怕啊!我们中间还未归正的灵魂，“当趁耶和华可寻找的时候寻找他;相近的时候求告他”(赛55:6)。你们要悔改，离弃你们的恶行和不义的意念。请你们不要再硬着心了。不要再犯罪，继续违背你良心的光。不要再犯罪，继续抵挡福音的光。“我们替基督求你们与神和好”(林后5:20)。
当看见受洗的人，表面上是神国的儿女，但行为却像狗，像外邦人，这是是何等的悲哀。亲爱的年青人啊，“我儿你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出”(箴言4:23)。不要与不敬虔的人结交成朋友，因为他们最终必成为你的网罗。远离那些你肯定会被引诱去违背神和他诫命的地方。你竟敢故意得罪每天把恩惠加在你身上的神吗?与其寻求这灭亡世界的事，不如“寻求耶和华和他的能力，永远寻求他的面”(诗105:4)。你被造作成一个早早殷勤寻求耶和华的人吗?那你是多么幸福，尽管你可能没有意识到这一点。然而，请听这甜蜜的鼓励:“神必赏赐寻求他的人”(来11:6b)。你在迦南妇人的例子中没有清楚地看到这一点吗?虽然主试炼了她的信心和忍耐，但他并没有把她赶出去，我们将在下一篇讲道中讲到这一点。所以他也不会把你赶出去!
活在挣扎之中的神的儿女，愿耶和华记念你们!当你看到自己的罪恶和不配的时候，你就呼求说:“主啊，我不洁净了，我不洁净了。我不能在你面前站立。求你洁净我，求你洁净我!“求你把我的罪孽洗净，把我过去的罪和现在的罪都洗净。”(诗51:2,5)但是，当主在他自己智慧的原因中，而掩面不顾你时，你又很容易得出结论说，耶稣与你无关。于是你说:“主啊，我不是属于你的孩子。我是狗，狗必被永远的赶出去，这是理所当然的，因为“你眼目清洁，不看恶事，也不看罪孽”(哈巴谷1:13)。但是，受试炼的人哪，要等候，要记住我对你说过的话:基督的试炼，从外表看来是又黑又苦的，但在里面却是变成又光明、又甜美的。请听基督甜蜜的应许，他要用这应许来安慰他受试炼的百姓:“我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你，这是耶和华你的救主说的。”(赛五54:8)他甚至在下一节中起誓说:“这事在我好像挪亚的洪水，我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过地，我也照样起誓不向你发怒，也不斥责你”(9节)。
似乎这还不够，他又在前面的论据上加上他的慈爱和平安之约的永不改变性，这可能是对受苦的人、被暴风摇动的人、和得不到安慰的人的最有力鼓励:“大山可以挪开，小山也可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。你这受困苦被风飘荡不的安慰都人哪，我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基；又以红宝石造你的城门，以宝石造你四维的边界”(10-12节)。
更大的约瑟也许要试炼他的哥哥们一段时间，但这个故事中的宝贵时刻即将来到，他就再也无法克制自己了。然后他将把他整个心的爱倾注在他们受试炼的灵魂里，说:“你的信心是大的!照你所要的给你成全吧!”我的心哪，你为何忧闷？为何在我这里烦躁？应当仰望神，因为我还要赞美他。他是我脸上的荣光，是我的神。”(诗42:11)阿们。