约翰福音20：19-23
- 基督坚固门徒软弱的信心（19-20节）
- 基督差遣门徒并赐予圣灵（21-23节）
- 基督坚固门徒软弱的信心
基督在这段经文之中的显现，正是对16篇10节的应验，大卫在那里指着基督将要经历的复活说：因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。基督的复活标志着伟大的救赎之工已经完成，可称颂的救主已经从死里复活，祂不再死。祂已经战胜了死亡，引进了永义。因为祂被交付是为了我们的罪，祂复活是为叫我们称义。神忿怒与审判的乌云已经被驱散，一切都变成新的了。基督的复活意味着：全地必然穿戴上新生命的光辉，整个受造界都将喜乐欢呼，鸟儿们将会唱起它们从来不曾唱过的新歌，山峦田野也将会闪耀着全新的光辉。到那时“死亡被得胜吞灭”就应验了。
但是对此时的门徒们来说，一切仍然笼罩在黑暗、惧怕、忧愁和惊惶之中。虽然他们完全有理由欢喜，但他们却没有。在此之前，复活的耶稣已经向抹大拉的马利亚显现了，抹大拉的马利亚也遵照基督的命令告诉了门徒，说：她已经看见了主（17-18节）。马可福音16章10-11节这样记载，“她去告诉那向来跟随耶稣的人；那时他们正哀恸哭泣。他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信。”更令人惊讶的是，路加福音告诉我们，使徒们竟然以为她的话是胡言，就不相信（路24：11）。“胡言”在原文中的意思就是瞎扯，胡说八道。甚至走在以马忤斯路上的两个门徒回到耶路撒冷告诉门徒，说他们看见耶稣了，但使徒们还是不信。亲爱的朋友们，这提醒我们什么？除非我们亲眼看到，亲身感受到，否则我们的本性就不会有所反应。除非我们感受到神的忿怒，否则我们的本性就不能明白神是一位忿怒的审判官。我们若是经历性的认识到了这一严肃的现实，我们无法对这样的现实不闻不问。门徒们亲眼看到了他们亲爱的主被卖、被定罪、被钉在十字架上，祂的身体也被埋葬在了坟墓里。于是他们一切的盼望都破灭了。在他们看来，一切都结束了。他们的主从他们身边被夺走了。他们曾经盼望祂会拯救以色列脱离欺压。尽管主已经告诉他们很多次了，说自己将会受苦，受死，并且在第三天复活，但是第9节还是告诉我们说，“因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。”即使彼得和约翰亲眼看见了空坟墓，也看见了天使的到访，但这些仍然不能克服他们的不信。似乎他们做耶稣门徒的侍奉因着耶稣的死而终结了。
尽管门徒们的光景看起来如此糟糕，但其实他们并没有完全失去盼，从哪里能够看出这一点的呢？因为他们仍然还在聚会。除了多马，其余的十个门徒在基督复活的这个主日都聚在了一起。毫无疑问，他们一定在谈论这一天所发生的所有事，谈论那些说见到了复活的耶稣的妇人们的见证，谈论空空的坟墓。尽管可能有很多人仍然在说攻击门徒的话，但是他们仍旧渴望聚在一起，讲说他们的良人。这也是主对我们的旨意。主赐给我们集体的崇拜，祂在七日的第一日使祂的圣徒聚集，这是宝贵的蒙恩管道。虽然我们有很多拦阻、疑惑和惧怕，还有很多来自恶者的攻击，但是让我们不要放弃聚会。要从这里的记载看到，当你们聚会的时候担心当权者来搅扰，要知道你并不孤单。因为门徒们也害怕犹太人来抓捕他们，所以，他们把门都关了。但是，我们唯有在聚会中谦卑地期望耶稣会藉着祂的道和祂的灵来，以祂复活的大能和荣耀来眷顾我们！我们没有读到耶稣在复活之后去见不信之人。祂没有，因为祂向众人传讲福音的公开事工已经结束了。在祂完成救赎之工后，祂的主要目的就是要安慰并坚固祂儿女的信心，使他们相信祂已经从死里复活了，祂已经胜过了撒但、坟墓和罪，已经为了他们的得救成全了一切。祂也要为将来而预备他们。虽然这一天马上就要结束了，现在已经是深夜了，但是复活的耶稣不能远离祂的弟兄们。上锁的门不能拦阻祂，祂来到了他们聚集的房间，祂站在他们中间，祂向他们彰显了祂复活的荣耀。祂自己亲自来安慰他们。祂向他们说，愿你们平安。在门徒们最没有料到的时候，当其他一切都不能使他们脱离愁苦、重新振奋的时候，复活的基督来了！祂打破了一切的拦阻，一切外面的和里面的拦阻。尽管门徒不信，但祂向门徒显明祂的爱始终不变。祂拣选他们成为祂的弟兄，这是祂永不更改的选择。祂向他们道平安，这平安是与神和好，是用祂宝血的重价买来的，是完全的救赎，是与天父的相和。祂站在他们中间，祂与他们亲近，祂向他们显明祂是他们的长兄，他们的朋友，他们唯一的安慰。现在，一切都平安了，再没有忿怒了。
亲爱的朋友们，这些话起初是说给门徒的，但门徒如今已经在天上两千多年了。所以，基督让这些话记载在圣经上，也是为了今天将这些话说给我们，好像复活的耶稣亲口向我们宣告，“愿你们平安！”耶稣在这里是在向我们中间的哪些人说话呢？当然不是每一个人，祂不是向那些能安慰自己的人说话。因为他们不需要从耶稣口中得着平安，他们就像蜘蛛织出蜘蛛网一样为自己制作平安，他们有自己自我安慰的资源。那么基督是在向我们中的哪些人说话呢？祂在向那些像门徒一样的人说话，他们只能在耶稣里寻求安慰，他们不能在其他任何地方找到安慰。就是那些已经尝试了一切办法，最终再也无法用自己的一切安慰自己的人。他们被带到了这样的境地：他们终于看见唯独在宝贵的基督的伤口中，在祂的救恩之道中，才能找到真正的安慰。尽管你与不信、黑暗和绝望苦苦挣扎，但你可以和彼得一同说，“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”（约6：68）也许这正是今天早上坐在这里的许多人的光景。你已经寻求主很久了，但是你还是没有找到与神的真正的平安。曾经你可以在祷告中向神倾诉心肠，你会流泪，你罪疚的灵魂也会得着些许慰藉。但是现在你的罪更重地把你压倒，你的良心指控你，先前的祷告和眼泪都不能再给你任何慰藉。你不能再倚靠它们了。尽管如此，你无法远离蒙恩管道，你叹息着来，心中呼求蒙福，因为你知道，在这里，主耶稣在我们中间。祂的灵有大能，能够打碎你一切不信的锁链，能够使你全心的信靠祂。只有祂的应许，就是《天路历程》里那个基督徒得到的钥匙，能够打开疑惑寨的大门，释放你得自由。所以，亲爱的可怜贫穷的灵魂，你要在蒙恩管道中继续等候祂，继续向祂呼求，祂一定会在祂的时候，将你的忧愁变为喜乐！一定如此。
事实上，耶稣的问候“愿你们平安！”在希伯来语里就是Shalom，这是当时的人见面时会用的最平常的问候语。复活的主耶稣用“Shalom”这个词来问候祂的门徒，这似乎是最寻常、简单和简短的问候。但实际上，基督是在对祂的门徒说：我不是告诉过你们，我将受死，三天后会从死里复活吗？为什么你们这么沮丧呢？所发生的一切难道不是照着应许发生的吗？你们不记得我的话了吗？“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”（约12：24）一粒种子，不吃掉它，反倒叫它埋在土里死了，这似乎是一种浪费。但是这却是唯一一种可以叫它结出丰硕果实的方式。我知道你们希望我一直陪伴在你们身边，我受苦、受死，这些你们承受不了。可是，看哪，愿你们平安！我的受死和复活已经改变了人类历史的整个进程。因为只有藉着我的死，永恒的生命、永恒的盼望和永恒的荣耀才能来到。死亡的另一面是新生。我们在第二点中会对这个方面作进一步阐述，这里耶稣的信息的核心内容是，“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”（太16：24-25）十字架提醒我，在我里面有必须要死的东西。耶稣呼召所有跟从祂的人要向他们自己而死，好叫他们领受从祂而来的新生命。
从路加福音24章37节，我们得知，门徒起先看见主耶稣时是惊慌害怕的，他们以为所看见的是魂。他们仍然不相信这就是耶稣，就是从死里复活的耶稣。他们需要更多的恩典才能使他们的恐慌消解，并使他们确信。所以，耶稣极大地谦卑和俯就自己，祂把手和肋旁指给门徒看（20节）。尽管祂的显现本应足以安慰门徒，但耶稣知道门徒的信心是多么软弱，所以，祂乐意做一切可以坚固他们信心的事。祂手上的钉痕和肋旁伤痕向门徒证明，此刻站在他们面前的这一位不是别人，正是主耶稣，祂受了苦，受了死，并已经从死里复活了。耶稣不只给他们看祂被钉的双手，祂还掀起衣服，给他们看祂被刺的肋旁。令人震惊的是，只有约翰记录了这一细节。路加福音记载的是，祂把祂的手和脚给他们看（路24：40）。但是约翰特别提到了祂的肋旁，因为约翰曾亲眼看见一个兵拿枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来（约19：34）。这血和水就是基督已经借着受死成全了救赎的记号：血是为赦罪与和好；水是为洁净。正是因为门徒亲眼看见了耶稣宝贵的伤口，门徒的不信终于破碎了，20b节说，“门徒看见主，就喜乐了。”“喜乐”这个词在原文的意思是欢喜快乐。他们目睹耶稣的死亡时有多么悲伤，他们见到祂的复活时就有多么喜乐。当耶稣向他们彰显了祂自己，向他们确保了祂对他们的至死之爱和复活之爱，确保一切关乎他们救赎的工作都已经完成了时，他们终于得到了实实在在的安慰。
亲爱的朋友们，真教会在今天的安慰仍旧没有改变。因为所有神儿女的盼望都是基督死了并复活了：祂曾经死了，但祂复活了，祂活着。祂的伤口带来了一切的安慰，因为它们见证了祂已经战胜了死亡和坟墓，已经引进了永义。天上圣徒的喜乐就在于在天上有羔羊，祂曾在创立世界以先就为了他们而被杀。圣徒唱着新歌，“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”（启5：12）约瑟夫·哈特写过一首很美的赞美诗，是这样说的，
“有一个人，真正的人
带着敞开伤痕
祂手祂脚，和祂肋旁
流出血水无垠
这不是我脑中幻想
也非口中喻言
这位为我受苦之人
而今在天掌权
我述说这奇妙的人
真乃全能之神
祂以重价心头之血
死中赎我灵魂
祂在至高天庭加冕
仍存那颗肉心
与我同感苦痛试探
亲身担我艰辛
来啊来啊，悔改罪人
携谦卑，凭着信
你之所欠，累累罪债
祂死全数赔尽
祂血洗白污黑灵魂
涤我无限罪愆
祂将呈献，完全的我
大而可畏那天”
信心的对象就是被钉十架、从死里复活的基督，因为信心相信唯有基督完成的工作才能止息神的忿怒，才能荣耀祂的属性，才能赐给我与神的和好。祂的死给在死中的罪人带来生命。祂的复活是我的盼望，盼望将来有一天我将脱离一切的罪疚和惧怕，在肉身之中，在义中，得见祂的面。正如约伯所言，“我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”（伯19：26）亲爱的朋友们，今天你的盼望是什么呢？因着耶稣的死和复活，你的死亡将如睡着了一样，直等到大而可畏的末日，你的身体从坟墓复活，成为不朽坏的，你的身体将和你的灵魂再次联合，你将永远地在肉身与灵魂中荣耀三一神，基督将把完全的你呈献给父神。这是你的盼望吗？这是唯一有根有基的盼望，唯一肯定又确凿的盼望，唯一蒙福的盼望。
- 祂差遣他们并赐予圣灵
亲爱的会众，让我们永远不要忘记，耶稣的复活不是终点，它实际上只是一个开始。对很多人来说，复活节不过是一个世俗的神话故事，许多英国人在受难周和复活节也会用话剧的方式来表达基督的受难和复活，但他们传达的并不是圣经里基督复活的信息。实际上，门徒对犹太人的惧怕实在是情有可原的。因为在耶稣复活之后，耶稣的仇敌并没有完全消失，他们一如既往的活跃着。耶稣在地上的工作就要完全了，祂很快就会升到至高天上坐在父的右边，但是门徒的任务却刚刚开始。耶稣在21a节重述了祂对门徒的安慰，“愿你们平安！”这句话与祂呼召他们要去行的大使命紧密相关，祂说，“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。” 门徒要继续去作基督已经开始的工作，他们要藉着基督的功德向失丧的罪人宣讲平安的信息，他们要向一个躺在罪恶里的世界报告平安的好消息，他们要藉着基督十字架上的宝血来宣讲平安之路，他们要用祂丰盛的恩典来安慰贫穷的灵魂。正如耶和华差遣以赛亚去向哀恸的灵魂宣告，“你们的神说：你们要安慰，安慰我的百姓。”（赛40：1）神的真仆人也同样蒙召向被罪疚重压的罪人宣讲福音安慰的信息。正如《天路历程》里的传道人，他引导背负重担的基督徒走向窄门，走到十字架，之后在他偏离了君王的道路时又纠正他，使他归正，照样，传福音的事工既要警告未归信之人逃向基督，也要指引神儿女走在敬虔、平安和真理的道路上。他们要像灵魂的真医生一样，知道如何给不同的人开出对症的药方。
同时，门徒必须意识到与大使命相关的代价。正如父差遣基督行使救赎的大使命，使祂最终受苦、受死一样，子也照样差遣祂的使徒去行使大使命，去传讲祂的十字架和复活，使他们乐意为了基督而献上自己的生命。
基督的复活意味着死亡的咒诅已经被挪去。保罗能在林前15章以极大的喜乐说，“死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”（林前15：55-57）。然而保罗也要和大部分的使徒一样，必须以殉道结束自己的生命。一粒种子若要结出许多子粒来，就必须落在土里死了。这对所有真正跟随羔羊的人来说，确实如此。因为复活的盼望就是呼召我们要向己死，向属肉体的私欲死，向属地的荣耀和尊荣死，并乐意为了基督而献上所有。唯有基督把自己献在十字架上是满有功德的。所有祂呼召出来跟从祂的人都将被赐予乐意的灵，他们将愿意无条件地将自己献给基督。他们将会开始活出复活的生命，他们将会在与基督同死的现实中越来越多地向着自己和罪而死，并在与基督同复活的现实中得享新生命。藉着悔改相信钉十架并复活的耶稣，你将会越来越多地经历到什么是被再造成基督的样式，基督的生命将在你必朽坏的肉身中彰显出来。
但是，亲爱的朋友们，使人惊奇的恩典是什么呢，就是这样一群软弱的门徒，他们被不信深深地抓住，他们无法相信耶稣已经从死里复活了，他们惧怕惊慌，但是耶稣拣选的正是他们，祂差遣这样的一些人出去向世界宣告福音的好消息。主拣选了最软弱的器皿、最无学识的人，使他们成为祂新约教会的开创者。这是福音的奥秘。正是那些在他们自己里面经历了彻底的软弱和无能的人，正是那些只有在耶稣里才有喜乐根基的人，基督拣选的正是他们，基督使他们成为祂的使者。他们明白什么是在他们自己里面是软弱的，但在基督耶稣里却是刚强的。他们受教，明白信心是神的恩赐，唯有圣灵能在可怜的罪人心里作成信心。他们知道，神的国是以相反的方式来到的，他们知道，信是所望之事的实底，是未见之事的确据（来11：1）。
祂在受苦之前就应许他们，“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”（约14：16-17）如今基督的救赎之工已经完成了，圣灵可以被赐给祂的教会了。祂“向他们吹一口气，说：‘你们受圣灵！’”（22节）所以，没错，门徒在他们自己是软弱的，但圣灵将会见证基督，门徒们也将同作见证（约15：26-27）。神的儿子照着父的旨意，向他们吹一口气，他们就领受了圣灵恩赐中的一些东西，这赐予甚至发生在五旬节之前，为的是要装备他们去完成基督差遣他们去做的事工。藉着这样的方式，他们被坚固，并领受了福音工作所必需的恩典和恩赐。亲爱的朋友们，除非神亲自差遣一个人，并使他领受了圣灵的恩赐，否则任何人都不应当将圣道事工的职份任命给自己。神亲自差遣的人说话时会明显显出他是已经领受了圣灵恩赐的。所以说到事工，一切基于实用主义的动机，一切贪图权柄或人的称赞的属肉体的私欲，都必须被彻底剔除。只是因为一间教会需要一位传道人，就任命一个人来填补空缺，这样的做法完全不合理。这样一位自己任命的传道人不会是这间教会的祝福，反倒是咒诅，而且他自己也处在失去自己灵魂的危险之中。神的仆人可能是非常软弱的，但是他多少对领受神圣的呼召和受圣灵装备去作神差遣他去作的工有认识。让我们迫切地为这样的工人向神祈求，祈求祂在祂的教会兴起这样的工人！因为他们将成为众多灵魂蒙福的管道。
最后，我们看到蒙神差遣的仆人所担负的呼召和责任是多么重大，在23节，耶稣说，“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”基督身为祂新约教会的头，已经将天国的钥匙给了祂的仆人们（太16：19），所以他们有神圣的权柄去宣讲神向不悔改和不敬虔之人所发的忿怒和咒诅，宣告神向悔改和相信之人所存的怜悯和恩典。所传讲的信息将在天上被基督——复活升天的审判主所证实。这就是基督在这里提到的“赦免谁的罪，谁的罪就赦免了，留下谁的罪，谁的罪就留下了”的意思。所以，藉着对圣道的忠心传讲和对圣餐的施行，教会会众应当在他们自己的良心中根据圣灵的心意来确信，他们是藉着耶稣的血已经与神和好了，还是仍旧与神相离，形同陌路。要实现这一点，就必须要求讲台传讲的信息与圣经本身的意思相一致。这一点应当使我们深深的认识到传道事工的艰难和重任，因为谁能宣称他们照着圣灵的心意，明白神全部的旨意呢？
亲爱的朋友们，我们蒙召去宣讲一个危险的信息，一个令人震惊的信息，同时也是一个美好奇妙的信息，这信息就是：信徒盼望藉着圣灵的大能得以在基督里复活，这一盼望使他们乐意受折磨、被火烧、被野兽撕裂、被众人藐视摒弃，成为世界上的污秽、万物中的渣滓（林前4：13）。这一盼望使你成为这个世界的天路客和寄居者。你成为这个世界所不能明白的人，这个世界认为你疯了。亲爱的朋友们，这就是一个基督徒正常的生活。被这个世界的人认可，被这个世界认定为正常，这反映的是我们没有依照我们神圣的呼召而活。让我们省察自己：在我们的日常生活中，当我们行走在这个世界上，生活在我们的家人中间时，我们的生命能显出基督的十字架和复活的现实吗？我们真是那些天天向己死、藉着信心靠着复活的基督而活的人吗？以色列的众儿女在灭命天使的死亡的威胁下必须被救赎出埃及，他们必须过红海，此外别无他法可以使他们成为神所救赎的百姓。但亲爱的神儿女，这一处经文要给你的一个极大的安慰是：主赐下更多恩典。凡真诚渴求在凡事上都尊荣祂，渴求在自己的生命中顺服祂的呼召的人，祂就与我们同在，并赐给我们祂的灵。在危险和患难中，祂也看顾我们。即使我们蒙召要为基督献上自己的生命，祂也会托住我们，就像祂托住了祂自己的门徒一样，使我们至终都承认祂的名，并不否认祂。我们的死亡将会是躺卧在耶稣甜美的臂膀里，被拥抱在祂怀里。藉着死亡，我们将进入永恒生命的完全丰富中，在那神圣的地方，在以马内利之地，基督是一切的荣耀。阿们。