海德堡教理问答主日1—第1问
主题：基督徒在生与死中的唯一安慰
经文：罗马书8:31-39
大纲：
一、生死间必要思考的问题
二、耶稣拥有基督徒
三、耶稣救赎了基督徒
四、耶稣住在基督徒里面
引言：
《海德堡教理问答》主日1：第1问：或生或死你唯一的安慰是什么？
答：或生或死，我的身体和灵魂都不属于我自己，而属于我信实的救主耶稣基督。祂用自己的宝血完全偿还了我一切的罪债，并且救我脱离魔鬼一切的权势。祂如此地保守我，若没有天父的允许，我连一根头发也不能掉落。的确，祂叫万事互相效力，使我得救。故此，祂也藉着圣灵确保我得到永生，并且使我从今以后甘心乐意地为祂而活。
《海德堡教理问答》的第一问实际上为我们引出了整部《海德堡教理问答》丰富的内容。教理问答的其余部分，其实最终是对第一问的丰富进行全面的阐述。有一位牧师，他曾经花了60次讲道的时间来讲解主日1的内容。说这个例子，我是想要向你们准确地强调这个问题所表达的内容的丰盛。这个问题的内容，一直以来都给上帝的儿女们带来安慰。所以这个主日的主题非常明确，由这个问题所定义，即“人生死之中的唯一安慰”。
“唯一”这个词非常重要。换句话说，正如我们马上会看到的，除了这种安慰，别无他法，别无其它真正的安慰。那么，人生死之中的唯一安慰是什么呢？根据教理问答给出的答案，首先，要知道耶稣基督拥有我，要知道我属于他，要知道我是他的产业。其次，要知道这位基督已将我完全彻底地救赎，并保守我在那救恩之中。最后，要知道这位基督借着圣灵内住的职事，使我确信他为我们成就的救恩。所以，基督徒在生与死中唯一的安慰，就是成为基督的产业，被基督救赎，并被基督的圣灵内住。
一、生死间必要思考的问题
各位，你或生或死你唯一的安慰是什么？这是一个多么重要的问题啊！在《海德堡要理问答》成书的时代，这个问题当然非常重要。因为在它出版的年代，当时对信靠真理的基督徒的迫害无处不在。许多上帝的子民因承认主耶稣基督的福音而付出了生命的代价。在德国的海德堡，腓特烈三世当时是那个帕拉丁领地的统治者，帕拉丁地区因教义争议而四分五裂。腓特烈三世是一位敬虔的人，他认识到必须要为他的子民明确界定上帝话语中的基本真理。因此，有人认为第一问这个问题实际上是他本人所提的，是腓特烈三世个人的信仰告白。所以，这个问题——或生或死你唯一的安慰是什么？——对许多上帝的子民来说，是非常非常真实的。而且许多曾遭受迫害的人，许多曾被处以火刑的人，从某种非常真实的意义上说，都体验到了这个问题和答案中所表达的那种慰藉，它如此美妙地阐述了福音荣耀的真理。而且《海德堡教理问答》的独特之处在于，它始终提出那些非常个人化的问题。对你来说这意味着什么？这对你有何作用？所以今天下午我向你们提出的问题是，“你”在生与死中唯一的安慰是什么？曾经有一篇比较独特的文章，文章的观点是最终只有基督徒才能在夜晚安然入睡。这或许有些独特，但那篇文章中确实为此做出了论证。只有深知自己因基督而与上帝和好的基督徒，只有深知自己是基督所成就之事的受益者的基督徒，只有这样的基督徒，最终才能在夜晚安然闭上双眼，因为他知道，倘若自己在睡梦中咽下最后一口气的话，他将在荣耀中睁开双眼。我们中间的每一位，我说这个例子是想让你思想这个问题，如果你在某天晚上咽下最后一口气，你会怎么样？我知道，当你拥有一个宽敞的房子，温馨舒适的床这会让你感到安慰。家人们在晚上充满爱的互道晚安会让你感到安慰。你因为属于一个稳定的房子，属于一个温馨的家庭而感到安慰。唯有我们是属于基督的，我们才能在今生，特别是在生命苦难的风暴中有唯一的安慰，最终才能在咆哮的死亡中有唯一的安慰。这就是亚萨在《诗篇》73篇中所表达的，在诗篇73：25-26，他说，“除了你，在天上我有谁？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”这就是为什么诗人在诗篇146篇第5节说，以雅各的神为帮助，仰望耶和华他的神的，这人是有福的。
这又把我们带到了，我们在这个后面的答案中也会看到，这又把我们带到了那个人称代词。就像我之前说过的，路德说过一句名言，真正的信仰与人称代词有关。 这个问题问的不是，什么是生与死的唯一安慰？什么是“你们”生与死的唯一安慰？不，问题问的的是，什么是“你”生与死的唯一安慰？
二、耶稣拥有基督徒
然后回答说，或生或死，我的身体和灵魂都不属于我自己，而属于我信实的救主耶稣基督。所以对于真基督来说，我不属于我自己，我是属乎我信实的救主耶稣基督。保罗在罗马书14章7-8节说得很好，他说，我们没有一人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。
各位，这是信仰的本质。这就是救赎的伟大目标，带领我们这些罪人，通过神的独生子与神建立个人的关系。上帝造人的时候，就是为此目的而创造了我们。上帝不仅按照他的形象创造了我们。他还为使我们能与他建立爱的关系而创造了我们。神创造我们是为了让我们成为他的孩子，也让他成为我们的父亲。所以当上帝创造亚当时，亚当能够真心实意地说，他的身体与灵魂都属于创造他的上帝。亚当的幸福由他与造物主之间那令人惊叹的爱的关系来定义。上帝按照自己的形象创造了亚当，并赋予他独特的才能，使他能够享受这种令人惊叹的爱的关系。上帝赐予亚当知识的能力，使他能够认识他的造物主。他赐予亚当公义的能力，使他能与造物主建立个人的亲密关系，一种爱的关系。上帝还赐予亚当圣洁的能力，使他能侍奉他的造物主，使他的整个生命都专注于他的造物主。所以各位，让我把这说得简单一些，你们要好好记住这些。就是，上帝创造了亚当，让他有能力认识他的创造者，爱他的创造者，并服侍他的创造者。这就是我们被造的目的。当我们在亚当里堕落的时候。我们不仅失去了上帝的形象，不仅失去了天堂，我们失去的是上帝本身。这是我们堕落的身为罪人最糟糕的部分，也是人类如此痛苦不堪的原因。我们被创造是为了在创造我们的上帝那里找到我们的目标和幸福。但在亚当里，我们相信了魔鬼那个谎言，那是对上帝本性的可怕歪曲。从那一天起，人类就变成了一种极其悲惨和可怜的被造物。而人们如今的生活已变得毫无安慰可言。我们看到人们不顾一切地寻求慰藉，试图从各种各样的事物中获得安慰。而且我们生活在一个非凡的时代，一个拥有超乎寻常的物质享受的时代，这是以往任何一代人都未曾经历过的。然而，我们越来越多地看到，这样的文化是多么的破产。因为最终，我们无法从这些物质中找到安慰。我们无法从生活提供的任何事物中找到安慰。它们只会让我们更加的空虚。我们唯一能找到安慰的地方就是在上帝身上。
所以令人惊奇的神迹是，神赐下他的独生子来作为赎罪祭，使我们这些罪人能重新与他建立起永恒的爱的关系。因此，在基督里，神再次将我们与他联合。在基督里，那个被破坏的盟约关系，被恢复了。这就是为什么基督被称为裂口的修复者。这是神的子民丰富的特权。如果我们因着神的恩典凭着信心接受了这位救主，如果我们因着神的恩典与这位基督联合，那就意味着我们在基督里与神联合了。有趣的是，我们所说的“宗教”一词源自拉丁语，其字面意思是“重新连接”。我们所说的“韧带”一词也源于此。韧带连接着我们的骨头，是有结构的。所以真正的宗教，真正的信仰，就是向我们宣告如何能与造物主重归于好的信息。这一切都是在基督里成就的。因此，能与上帝和好是多么大的特权啊！这就是为什么保罗在《罗马书》12 章开头说，将自己当作活祭献给基督，是我们理所当然的事奉，因为基督为我们舍己。这也是保罗写信给哥林多人时所表达的意思。他在《哥林多前书》3 章 23 节说：“你们是基督的，基督又是属神的。”所以保罗在说，如果我们与他联合，如果我们属于他，如果我们因着信心与基督之间存在着真实而鲜活的联合。那么我们最终就属于上帝自己，因为如果属于基督，保罗说，那么我们就属于上帝，因为基督属于上帝。这就是为什么保罗在《罗马书》第8章末尾做出了这个大胆的陈述，他说，因此，我深信，绝对没有任何东西，他列出了很长的清单，我们一起读一下，我深信没有任何东西能将我们与上帝在基督耶稣我们的主里所赐的爱隔绝。
亲爱的神儿女，要知道这一点，这是我们可以活下去的理由，这也是我们可以死去的理由。当我和你们都必须咽下最后一口气的时候，我们需要知道我们属于这位基督。那么这位基督为我们成就了什么呢？
三、耶稣救赎了基督徒
教理问答说，祂用自己的宝血完全偿还了我一切的罪债。当然，我们在这里听到了彼得前书 1 章 18 节和 19 节的回响，彼得写道：“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”亲爱的神儿女，这就是基督为你所做的一切。他对你说：“亲爱的孩子，我为你做了这一切。这是我的身体为你而破碎。我为你流了血，用我的血，用我宝贵的血，我为你所有的罪过做了完全的补偿。”这是何等荣耀的真理啊。但愿我们不要辜负了我们的特权。亲爱的神儿女，若你靠着上帝的恩典信靠了主耶稣基督，那么这对你来说就是真实的。这意味着你所有的罪过都被基督宝贵的血抹去了，因为这正是他所成就的。祂的血是何等宝贵！祂的血不仅对我们来说极其宝贵，对上帝自己来说更是无比珍贵，因为那血具有无限的价值。那是上帝独生子的血。这就是为什么那血比亚伯的血所说的更美。这就是为什么公牛、山羊、绵羊和公羊的血最终都不能成就什么。它们必须一次又一次地重复献祭。但基督所流的血，是宝贵的血。那是具有无限价值的血。当那血遮盖我们时，那血就完全遮盖了我们。那血遮盖我们的一生，那血遮盖我们所有的罪。这就是我们的特权。这就是基督所成就的。
神的百姓啊，多么令人安慰的是，父神总是看见那血。出埃及记 12 章中上帝说的那些话是何等宝贵：“我一见这血，就越过你们去。”这是何等的安慰。亲爱的神的子民，你们的天父总是看见那血。只有他知道那血真正的价值，只有他知道那血何等宝贵。我们常常忽略了那血，然后我们就失去了安慰，你明白吗。于是圣灵就得把我们带回来，让我们重新聚焦于福音。但我们的救恩那不可动摇的基础在于，天父总是看到那血，总是看到他儿子那宝贵的血。所以当我们凭着信心看到它时，希望你今天就能经历到，当我们看到它时，我们就会体验到那血带来的安慰。
教理问答接着说并且救我脱离魔鬼一切的权势“换句话说，基督作为你的救主，不仅把你从罪中、从罪的咒诅、罪的内疚、罪的刑罚以及罪的一切后果中拯救出来，甚至把你从魔鬼的权势中拯救出来。知道那不停歇地控告弟兄、不停歇地寻找方法攻击上帝子民的魔鬼，如今是个战败的仇敌，是个永远无法得逞的仇敌，这是何等的安慰啊。为了这个目的，约翰一书3章8节：神的儿子显现出来。为要除灭魔鬼的作为。希伯来书2:14-15说，儿女既有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。因此，基督是一个完全的救主，一个拯救到极致的救主，一个成全了完全救赎的救主，他已经解决了罪和罪的所有后果，他用他的死打败了魔鬼，这位上帝和他的人民的大敌。
因此教理问答接着说，“祂如此地保守我，若没有天父的允许，我连一根头发也不能掉落。的确，祂叫万事互相效力，使我得救。”这也是一个多么美丽的真理啊！祂何等的保守着我。换句话说，亲爱的神儿女，你的救主不仅完成了你的救恩，而且祂会确保拯救到底，他在救恩中保守你。为什么这点如此宝贵呢？为什么这么让人欣慰？我想如果你有一点自知之明的话，你就会知道。如果上帝最终任凭我们自己，那么凭着我们自己，我们仍然且一定会失去救恩，我们仍然会灭亡。这就是诗篇第23篇向你们解释的，羊没有牧人就会灭亡。牧羊人总是负责看守他的羊，喂养他的羊，滋养它们，保护它们免于自我毁灭。如果不是牧羊人慈爱的干预，许多羊早就死掉了。这在23篇得以表达，是祂保守我。这是何等的安慰啊！这也是上周主日上午所讲的。那就是我们有一位救主，如今作为我们升天的救主，坐在父的右边，积极地为我们的救恩继续工作。当他在地上的时候，他甘心乐意的完成你的救恩。但现在，作为你被高举的救主，他在天父的右边，他正积极参与维护那救恩。他是怎样保守救恩的呢？是通过他的代求，祂不间断的代祷来保守它。亲爱的神的儿女，我们有一位救主，他永远活着，为你代求。一位不间断地代表你们向天父献上自己的救主。正如天父看到他的儿子一样，他在他的儿子身上看到了他所有孩子的脸。他在他的儿子身上看到了他用他的死，他的复活，他的代祷而救赎的所有人。亲爱的神儿女，你的救恩是绝对可靠的。这就是为什么耶稣在约翰福音10章28-29节说，我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”因此，福音的内容不仅是要提醒你，你得救的基础是什么，而且要提醒你，这位基督现在已经复活，在天父的右边，那位救赎你的基督，那位为你流宝血的基督，也在那救恩中保守你。而这涵盖了生命的全部。教理问答说，没有我天父的旨意，我头上一根头发也不会掉下来。这里我们再一次听到了上帝话语的回响。路加福音21章18节，基督说，你们连一根头发也必不损坏。马太福音10章30节，就是你们的头发，也都被数过了。因为没有人能数得清自己的头发，然而基督说：“我的天父已经数过你们的头发了。”基督是在说，你的天父完全介入你生命的每一个方面，每一个细节。不但你的头发被数过了，而且没有他的旨意，连一根头发也不会从你头上掉下来。这是一个多么奇妙的真理啊！亲爱的信徒，这意味着你有一位知道你一切的救主。没有一件事能逃过他的注意。他知道你。他知道你所有的情况。他知道你生活的所有细节。他知晓你所经历的一切磨难。他知晓你所遭遇的一切困苦。他对你灵性的健康关怀备至，甚至你头上一根头发掉落，都有其意义所在。当然，这里暗含的意思是，基督徒的生活并非总是一帆风顺。相反，上帝的许多儿女，他们中的大多数人都要经历诸多磨难。这些磨难是上帝计划和旨意的一部分，目的是使他的子民与他儿子的形象相一致，这在下一句中有所暗示。教理问答说，的确，祂叫万事互相效力，使我得救。
罗马书 8 章 28 节和 29 节是《圣经》中被断章取义取义的引用最多的经文之一，有时会被那些没有资格引用的人引用，仿佛这适用于所有人。好像当一个人生命出现问题时，我们就可以对那个人说，一切都会好起来的。但经文并非如此表述。经文非常明确。它说，我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。接着又说，因为神预先所定下的人，又召他们来，所召来的人，又称他们为圣，所称为圣的人，又叫他们得荣耀。
所以亲爱的信徒，你不仅在基督里被救赎，而且你被救赎是有目的的。你被救赎是为了成为像基督那样的人。所以当神在创世以前在基督里拣选了你，神的最终目的并非只是你的得救。这对你来说可能听起来很奇怪。不仅如此，你在基督里的得救和救赎只是达到目的的手段。神的总体目的，即他在基督里拣选你并将你赐给基督，让你借着基督得救赎，是为了让你变得像基督一样，预定要与他儿子的形象相似。所以，万事都必须为这个目标和目的效力。换句话说，亲爱的信徒，神在你生命中的目标不是你暂时的繁荣，尽管他确实关心我们的日常所需，尽管他确实赐给我们每日的饮食。但神在你生命中的总体目标是你的救赎，你的灵性健康。他的目标是让你在灵性上繁荣。他的目标是让你在灵性上成长。他的目标是让你在神儿子的恩典和知识上成长。他的目标是让你越来越像他的儿子。这就是父所喜悦的，他喜悦他的子民开始像他的儿子。这就是为什么我们必须向自己死。这就是为什么我们的肉体必须被钉死。因为当我们作为神的儿女，当我们作为信徒犯罪时，我们的行为与之恰恰相反。这何等令父伤心，何等令圣灵伤心。这就是为什么当我们犯罪、偏离正道时，他会责罚我们。他会管教我们，因为他的目标是我们的得救。他的目标是我们的灵性健康。他的目标是让我们与他独生子的形象相一致。这意味着最终我们所经历的每一种苦难、每一次考验、每一个十字架都是上帝精心设计的，以实现这一目的。因此，基督徒的生活就是这样，是向自我而死的生活。请和我一起翻开《哥林多后书》第四章，使徒在那里为我们有力地描述了这一点。《哥林多后书》第四章第八至十一节。保罗写道：“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。”所以保罗说，我们受苦的原因，是为了让我们向自己死，使我们的肉体被钉死在十字架上，从而我们越来越像主耶稣基督。亲爱的信徒啊，你在基督里蒙拣选，就是要成为像基督那样的人。这就是你得救的目标。
三、耶稣住在基督徒里面
教理问答最后说，故此，祂也藉着圣灵确保我得到永生，并且使我从今以后甘心乐意地为祂而活。基督不仅保守我在救恩之中，而且借着圣灵，他渴望让我确信这份救恩，这是圣灵伟大的工作。基督在约翰福音 16 章中告诉我们，当圣灵降临的时候，圣灵要荣耀基督，并且圣灵要从基督那里赐下，然后向你们显明。圣灵在你们心中和生命中的伟大目标就是荣耀基督。圣灵的愿望是，作为信徒的你们能完全明白在基督里所拥有的。换句话说，基督希望你们在生与死中都能在灵魂深处体验到这份安慰。为你们舍己的基督，成为咒诅好使你们得福的基督，未曾犯罪好使你们因他称义的基督，他渴望你们不仅知道这些，而且渴望你们确信他为你们所成就的一切。所以，各位会众，让我再次明确地说，信心的确据并非遥不可及的目标，信心的确据并非只为上帝极少数的精英子民所保留。这绝非事实。那重生了你、使你苏醒过来、将你从亚当那里割断并嫁接在基督身上的圣灵，那以荣耀基督为使命、从基督身上取出并展示给我们的圣灵，正不辞辛劳地工作，好让你确信那救恩，确信你灵魂中的那份安慰。他使我得永生。罗马书8章16节，圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。这不是少数人的事。这对所有上帝的孩子来说都是如此。圣灵通过专注于基督已经完成的工作，与我们的灵一起见证，他与我们的灵一起见证我们是神的儿女。
对于一个父母来说，如果他成年的孩子来找他，并且还怀疑他的爱。他会说，我到底哪里做错了？我怎么没能把我的爱传达给我的孩子，以至于这么多年过去了，我的孩子还在怀疑我的爱？如果这对我们来说是真的，那么对上帝来说更是如此。亲爱的神的儿女，你的天父要你在救恩中喜乐。借着他的灵，他要向你保证，你个人在基督所成就的事上有利害关系。他要你现在就经历那安慰。这是生时的安慰，也是死时的安慰。这就是为什么我们作为福音的传道人有如此神圣的责任去安慰上帝的子民。请听以赛亚书40章这些奇妙的话。1节：你们的神说，你们要安慰，安慰我的百姓。2节：你们要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他征战的日子已满了，他的罪孽赦免了，他为自己一切的罪，从耶和华手里加倍受罚。
教理问答最后说，并最终使我真诚地愿意从此以后为他而活。这是多么美好的宣告啊！如果我们在基督里被拣选，被赐给基督，被基督救赎，被圣灵吸引到基督那里，与基督联合，那么这应该是不言而喻的，我们有神圣的义务要为基督而活。这就是为什么圣灵要向神的子民保证，他们在基督里有份。因为只有当我们确信神在基督里爱我的时候，我才会真诚地愿意为他而活。这对我和你们，都是何等的自省问题啊！神儿女，我问你，这个安息日你领受了这么丰富的属灵大餐之后，当我们重新开始日常生活的时候，这是你的愿望吗？这是你为他而活的愿望吗？所以我们要靠他而活，好为他而活。这意味着我们要为他的荣耀而活。这才是真正的基督徒。这是对抗罪恶的一剂良药。那么当我们面对试探时，我们回想一下这位基督是谁，他为我们做了什么。我们应该怎样转离罪，说，我怎能作这大恶，以致得罪救主呢？他舍己为我作了赎价。保罗在提多书2章14节写道，救主为我们舍了自己，要赎我们脱离一切的罪恶，又洁净我们，特做自己的子民，热心为善。因此，愿我们对基督向我们所施之爱的思考，通过表达我们对他的爱，通过为他而活，在即将到来的一周里得以彰显。这就是基督徒的伟大使命，为那如此仁慈地救赎我们的基督而活。这就是它的意思。我不是属于自己，而是属于我信实的救主耶稣基督，他用宝血完全赎了我一切的罪。
那么，我亲爱的会众，你们在生与死中唯一的安慰是什么呢？你的身体和灵魂都属于这位基督吗？你的生命，我的生命是否属于这位基督？你们的生命，我的生命，是否真的表明我们属于这位基督，我们与他联合？倘若这位基督不是你的依靠，那你便是世上最可怜的人，因为你既无生之慰藉，亦无死之安息。倘若你仍如此，我劝你不要在安息在你自己的宗教幻想里，你应该为还没有真实的进到基督里而深深的愁苦，并且在这份愁苦中去寻找这位基督。因为福音之美就在于此，福音中上帝向你我这样的罪人无偿无条件地赐予安慰，应许哪怕是最卑劣的罪人，只要他们归向他的儿子，只要我们信靠他的儿子，只要我们以信心拥抱他，上帝就会无偿赐予我们这一切。
在讲道的最后，我想对亲爱的神儿女们说，愿上帝赐给我们恩典，让我们回到生活的战场，回到竞技场，回到充满敌意的世界，仰望这位基督，依靠他，住在祂里面，好使我们靠着他的恩典为他而活。《哥林多前书》6章20节保罗说，你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。因为你们的身体和灵魂都是上帝的。阿门。