灭亡的宽门宽路与生命的窄门窄路
证道经文：马太福音7:13-14
证道大纲：
一、慈爱庄严的命令（13节上）
二、引向灭亡的宽门与宽路（13节下）
三、引向生命的窄门与窄路（14节）
一、慈爱庄严的命令（13节上）
马太福⾳5-7章这段被称为登⼭宝训的教导，是新约圣经记载的最长的⼀篇讲道，它常被誉为是有史以来最伟⼤的讲道。因为这是上帝的永⽣之道，也是福⾳本⾝的耶稣基督亲⼜的在就着旧约默示的上帝的圣言在讲道。这位永生之道本身在清楚的解释律法，传讲福⾳，这是何等奇妙啊！当耶稣⾛在⼈群中，向他们讲道的时候，他深深的知道⾃⼰的使命，他来到世上，为的是要寻找和拯救失丧的⼈（路19:10），并要舍命做多⼈的赎价（太20:28）。他深刻的认识到他周围的⼈都是将死的罪⼈，他们唯⼀需要信靠耶稣才能得蒙救赎。
我们今天经文所在的位置，是登山宝训的最后部分。当我们来到这场讲道后面部分的时候，我们会发现基督的话语是多么严肃，它迫使我们每个人进行自我反省。在马太福音5章讲道的最开始，耶稣通过天国8福，来向我们描述了一个真正基督徒的画像。这在我们之前的讲道中已经详细的讲过了，然后一直到7章13节之前，我们可以说耶稣总体上是在教导，作为一名真正的基督徒应该如何生活。从我们今天经文这里开始，可以说是进入到了这场讲道的最后应用的部分。我们看到基督是在宣讲一种有区分式的应用，祂区分了两种可能的道路和两种可能的结果。当你读到《马太福音》第七章的最后几节经文时，最令人震撼的真理是：基督教导他的听众，我们的人生只有两种可能的结果。在这世上，我们只有两条路可走。所以，若你仔细研读《马太福音》第七章的最后部分，也就是在耶稣这场讲道的最后部分，你会发现耶稣向我们清楚的区分了有两扇门、两条路、两种命运、两棵树、两种信徒、两种建造者、两种根基、两种结局。所以我们看到，在这场强有力的讲道的结尾，基督不允许他的听众成为置身事外的旁观者。各位，我们需要明白，在上帝的话语面前，我们没有人是中立的，我们要么顺服，要么无视。在生命与死亡的道路上，我们也没有任何人是中立的，我们要么是走在生命的窄路上，要么是行在灭亡的宽路上。你只能是这其中之一。
这就是耶稣所要表达的观点，他要让听道的人深刻的领会这一点。他们或许已被他前面所讲的内容深深打动，但耶稣现在要让他们明白，他之所以向他们宣讲这番话，就是要让他们明白，他所讲的这些话对他们来说是多么重要，要让他们明白，当我们面对上帝的话语时，面对生命的问题时，没有第三种选择。所以当他说你们要进窄门的时候，这是一个庄严且充满慈爱的命令，祂深知我们悲惨的光景。祂命令我们要进窄门，祂并不是在不疼不痒的给我们一些建议，好像可以供我们选择一样。不，这乃是出于生命之主的神圣命令。
约书亚对他带领进入应许之地的会众，也说过类似的话。约书亚记24:15，他说：“今日要选择所要事奉的，至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”请注意，主耶稣基督是如何直接让我们面对自己的责任的。我们对上帝话语的责任就是听从那话语，顺从那话语，并穿过那条窄门，踏上那条窄路，因为唯有这条道路才能通向永生。
当耶稣站在那群人面前时，他意识到有许多人正处于毁灭的边缘，正处于沉沦的边缘。而当耶稣在这里使用“灭亡”这个词时，他并不是暗示死亡就是一切的终结。祂乃是在说，如果一个人在罪中度过一生，那么他的一生就是失丧的、腐烂的，是注定毁灭的一生，最终会堕入地狱。这是按照上帝形象创造的人类所能遭遇的最糟糕的结局，永远被上帝抛弃。本来被造是要接受上帝之爱的人，却要永远承受上帝的愤怒。而基督是一位诚实的传道者，当他站在众人面前，当他注视着那些听他讲道的人们，他完全了解他们是谁，完全了解他们内心的状态，完全了解他们人生旅程的结局。于是祂满怀怜悯地，以这样一种任何人都不能忽视的方式来去结束这场讲道。
可悲的事实是，按照我们天然的本性而言，没有人愿意面对自己是罪人的这个身份。这就是为什么圣经所传的福音，它告诉我们关于上帝的真相，关于我们的真相，是世人不愿意听的福音。因为圣经中的福音并非是让人感觉良好的信息。圣经中的福音是真实的信息。圣经中的福音告诉你，你是罪人，你处于定罪和咒诅之下，如果你继续活在罪中，如果你继续我行我素，如果你继续无视上帝，那么你将确定地永远灭亡。
在这里，这位站在众人面前对他们宣讲福音的救主，祂深知此事的严重性。这位救主并不喜悦罪人的灭亡。这位上帝借着福音，这位救主通过福音向罪人宣告，同时祂今天藉着讲道，依然在我们中间宣告以西结书33:11：“我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人灭亡，惟喜悦恶人转离所行的恶道而活。”以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必灭亡呢？
因此各位，我们和我们的儿女能处在上帝话语宣讲之下，这是何等的福分呢！祂的话语告诉我们关于上帝的真理，关于我们自己的真理，也关于这位宝贵的救主的真理。因为最终，祂的话语都是指向的祂自己。祂是那道路，他是那窄门。正如你们将要看到的，那门之所以窄，是因为要通过那门，我们必须舍弃一切属于自己的东西。阻碍我们进入窄门的是我们的罪恶，还有比罪恶更加顽固的是我们面对福音时的自义。然而，从某种意义上说，那门又是宽广的，因为哪怕是最大的罪人也能通过那扇门，因为基督就是那通往永生的窄门。我们在约翰福音 10 章中读到过，我实实在在地告诉你们，我是羊的门。我们如果进入那门，就必得救，并且我们会找到生命的牧场。基督在约翰福音 10 章中明确指出，他是唯一的门。唯有通过这门，我们才能找到救恩，唯有通过这门，我们才能逃脱将来的忿怒，唯有通过这门，我们才能与上帝和好。祂说我是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。所以当基督在这里命令我们说：“你们要进窄门”的时候，祂其实是在呼唤我们说，罪人啊，你们要从罪恶的道路上回转，要信靠我。你们要毫不迟延地这样做。亲爱的朋友，我们可以向你们宣告，那扇门是敞开的。那扇通往永生的门，那扇门是敞开的。那扇门无人能关。藉着我们福音的宣讲，那扇门为你们敞开，那是救主召唤你们进入的门。那就是他邀请你进入的门。祂应许说，凡到他那里去的，他决不会丢弃。
根据主自己的话，我们看到不仅有窄门，而且与这窄门相连的还有窄路。这窄门与窄路之间有着密切的联系，正如那通向灭亡的宽门与宽路之间也有着密切的联系一样。为了给“你们要进窄门”那强有力的命令增添紧迫感，为什么要进窄门这件事是如此紧迫呢？因为他接着说：“引向灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。“宽门和宽路引向灭亡，进去的人多。”这就把我们带到了今天讲道的第二方面：
二、引向灭亡的宽门与宽路（13节下）
各位，我不得不再次的向你陈明一个真相，就是按本性而言，我们生来就是在那引向灭亡的宽路上。真相是，我们就是在宽门里出生的。在亚当的堕落里，我们都生在那宽门之中，人生的道路也是那条宽路。那宽路就是罪恶之路，那宽路就是肉体之路，那阔路就是我们按本性自我放纵、感到舒服自在的道路。那阔路就是迎合我们罪恶肉体的道路，那阔路就是一条任你随心所欲的道路。这正迎合了我们罪恶本性中的倾向。耶利米在耶利米书 13 章 23 节中描述了这种本性的倾向，他说：“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的人便能行善了。”你看，从本性上讲，我们在那条宽路上行走就像鱼在水中一样自在。那条宽路就是我们喜悦且赖以生存的自然环境。所以保罗在以弗所书 2 章 1-2 节提醒以弗所人说：“你们死在过犯罪恶之中，那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中的邪灵。”那条宽路就是世俗之路，就是诗篇 1 篇中所描述的恶人的道路。所以我们自然而然地倾向于那条宽路。我们堕落、败坏、邪恶的意志驱使我们走上罪恶的道路。在创世记 6 章 5 节中，上帝亲自对堕落的人类做出了令人震惊的评价。“终日所思想的尽都是恶。”紧接着这一评价，上帝就降下了那场无法言喻的审判的洪水，毁灭了全人类，只留下一个家庭。我们再来读一下上帝对我们的评价：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”这就是上帝对我们的评价。这就是为什么我说过很多次，为什么世人不愿听福音，因为我们不想听上帝对我们是谁的评价。这就是上帝对洪水前那全然败坏的人类的总结。尽管已经几千过去了，我们有了更先进的科技，但我们现在的人跟那时候的人没有任何的差别。人心所存的意念尽都是恶，没有止息。所以宽路就是肉体之路。这条路纵容并鼓励放纵罪恶。走这条路的人的人生格言就是：尽情享乐吧，吃喝玩乐，尽情欢乐。因为明天你们就要死了。《哥林多前书》15 章 32 节，保罗引用了这句话：“我们就吃吃喝喝吧，因为明天就要死了。”确实，无数的人就是这样活着的。他们想，让我们尽可能多地享受这人生吧，好好的活在当下，享受每一秒。因为每个人本能地知道死亡可能就在眼前。所以他们想，让我们从这人生中获取我们所能获取的一切。让我们放纵自己，尽情享受这个世界所能给予的一切。让我们纵容自己的肉体。
当然，撒旦也恶毒、狡猾地致力于让我们一直走在那条宽路上。在《哥林多后书》4 章 4 节，保罗写道：“在他们身上，这世界的神，就是撒旦，把他们的心里的眼睛弄瞎了。”撒旦把他们的思想弄瞎了。所以我们看到这个世界，我们周围的人们，沉睡在死亡中，浑然不觉、兴高采烈的在朝向永恒的毁灭奔跑。（故事见证）这就是为什么教会在这个堕落的世界里肩负着如此神圣的使命，要传扬福音，警告人们继续走在那条宽路上将会带来怎样的后果，那条路将通向永恒的毁灭。
当然，我们如今生活在一个媒体文化完全充斥着我们生活的世界里。这种媒体文化时刻的诱惑我们去走那条宽路，诱惑我们沉溺于这条大道所能提供的一切，诱惑我们纵情于肉体的欢愉。这种文化让人们从早到晚忙于各种娱乐、体育活动，忙于各种你能想到的事情，只为让你沉浸其中。这就是撒旦的目的，让男人和女人成为这条宽路的奴隶，成为他深知最终会通向毁灭的生活的奴隶。几年前我读过一本书，作者说，为什么我们现在的文化如此沉迷于娱乐？他说，因为人们不想被提醒自己的死亡。他们想忘却自己的死亡。所以我们的文化现在顺从他们，让你一直忙于那些最终无关紧要的事情。魔鬼所关心的，就是要我们在娱乐和物质中继续沉睡。只要我们继续朝着那个没有回头路的永恒毁灭前行就行。但令人遗憾的是，不但在世俗的世界，在太7：15-20节告诉我们，那条宽路也得到了所有伪教会的认可。一位神学教授说过，所有异端邪说、所有错误的福音教义的隐秘目的都是为了放纵的生活方式。所有错误教义、所有对圣经信息的歪曲，其隐秘目的都是为了放纵的生活方式。换句话说，这种伪教会就是那种你可以按你自己的方式去过信仰，但同时又能尽情享受信仰所能提供的一切，世界上帝两手抓。不论他们是律法主义的还是反律法主义的，本质上都一样的，他们本质上追求的都是一个放纵的生活。这个就是法利赛人的宗教。
但基督直接戳穿了他们。他们表面上装出一副正义凛然、圣洁无比的样子，可实际上却热衷于追逐金钱，纵情于罪恶。他们性生活混乱，对婚姻毫无尊重。尽管他们披着宗教的外衣，但本质就是这样。基督在这里说，有很多人是在走那条宽路上，虽然披着信仰的外衣。换句话说，那条宽路就是大多数人的道路。有很多人是在走那条路，非常的多。就像一条河里若是只有死鱼，那么死鱼只会顺流而下，死鱼总是随波逐流。我记得看过一个鲑鱼产卵孵化的记录片。那些鱼逆流而上，克服重重障碍，那真是令人惊叹的景象。那些活鱼知道自己出生的地方，它们必须回到那里繁殖后代，它们只有一个目标，没有什么能阻挡它们。即使有时被强劲的水浪暂时冲回，但它们也会再次转身，继续冲击，直到最终到达目的地。那些就是活鱼。这个景象，你也会在窄路上看到。这就是真基督徒的生活，逆着我们败亡文化的潮流而行。但死鱼，它们只会顺流而下、随波逐流。所以走宽路是绝大多数人的选择。因此，我们有《出埃及记》23 章 2 节的警告。上帝说，不可随众行恶。这些众人是谁呢？是一群沉溺于行恶的众人，是一群沉溺于肉体享乐的众人，是一群走在宽路上取悦肉体的众人，是一群在教会中法利赛式的众人。这是一群敬拜金钱财神的众人。记住基督说过，你不能侍奉两个主人。你不能既侍奉上帝又侍奉财神。你不能既侍奉上帝，又全心全意地投身于一切物质财富和繁荣的假神，投身于我们文化的假神，投身于宽路的假神。令我们忧伤的是，今天不知道有多少所谓的教会，带领人走的都是这条宽路。他们通过虚假的福音应许人既可以得一个永生，又能在地上随心所欲的生活。多少的教会并没有传讲真正的福音，那么结果就是会塑造一群法利赛式的众人，在敬虔的遮盖下，美好的信仰术语遮盖下，随心所欲的走在放纵的宽路上。讽刺的是，教会本该成为光，宣告真理，但却成了蒙蔽一群行恶众人的坟墓。
各位亲爱的朋友，我想要深切的问你，你到底在走哪条路？你的生命，在揭示你走在哪条路上？因为如今也有许多人自称是基督徒的，他们就像罗得的妻子。她表面正在逃向琐尔，她的双脚看似正走在那条能让她免遭毁灭的窄路上，但她的心却是在宽路上驰骋。于是她转身了，她灭亡了。这就是为什么基督说，要记住罗得的妻子。大家还记得路加福音18章里，那个富有的年轻的官吗？那个富有的年轻的官来到基督面前，他是一个对自己的宗教深感自豪的年轻人，对自己如何遵守律法深感自豪，一心想要得到基督的认可。然后基督戳穿了他。基督撕开了那层虚饰。他说，那好，你为何不把所有的东西都卖掉，然后跟随我？于是他忧伤了，忧忧愁愁的走了，离开了耶稣，离开生命的窄门。继续在那个灭亡的宽路上直行，继续依靠他的自义坚定的走在那条众人所走的灭亡的宽路上。
所以即便像这位光鲜的法利赛人一样，即便表面上他很虔诚，表面上似乎很重视上帝的话语。但实际上，他穿着宗教的外衣走在宽路上。各位，但愿这不是你的故事。我们再想想10个童女那个令人震惊的比喻，聪明的童女和愚拙的童女有很多共同点，直到新郎来了，号角吹响，她们之间的差别才显现出来。表面上她们看起来一样，但实际上那些愚拙的童女所缺少的是上帝恩典的圣灵那额外的供应。所以即便她们表面上很虔诚，她们真实的情况却是走在宽路上。《箴言》16 章 25 节说，有一条路，人以为正，至终却是死亡之路。所以所有走在通向毁灭的宽路上的人的共同点是，他们都是钱财的奴仆，而非上帝的仆人。
基督说，如果你走在宽路上，如果你生活在宽路上，如果你过着放纵的生活，不管这种放纵以何种形式出现，哪怕披着信仰的外衣，但如果你走在那条宽路上，它最终会把你引向毁灭。这就是结局。这就是你人生旅程的严肃结局。亲爱的朋友，基督从未回避过地狱这一现实。我们所知道的关于地狱的一切都来自祂。他在福音书中向我们揭示了地狱的真相。他之所以常常谈及此事，之所以在登山宝训这场讲道的应用中，以如此严肃的警告开篇，是因为他深知，就本性而言，你我都会轻视罪恶。基督希望他的子民明白，罪是如此严重。倘若你活在罪中，那你就会死在罪中。倘若你继续走在那条充满罪恶放纵的宽路上，那么毁灭将会是你旅程的终点。《诗篇》1 篇6 节中写道：“恶人的道路必灭亡。”所以，没有上帝的生活将会以没有上帝的永恒告终。
这件事如此严重。正如我所说，这里没有第三条路可走。你和我都在一条路上，问题是，我们走的是哪条路？要么是宽路，要么是窄路。宽路引向灭亡，窄路通向永生。这就是生命如此严肃的原因。这就引出了我们今天讲道的最后一点：
三、引向生命的窄门与窄路（14节）
14节他说，引到永生那门是窄的，路是小的。换句话说，这扇窄门和这条窄路对自然人毫无吸引力，因为自然人不想放弃他的罪恶生活。自然人不想离开那条宽路。
若是有人从宽门走进了窄门，从宽路走上了窄路，这该是何等的神迹啊！所以当一个罪人归向基督的时候，这是我们在这世上看到的最大的神迹，这也是最彰显上帝荣耀之事。那么这件事是如何发生的呢？简单的说这是圣灵藉着律法与福音的宣讲而把那些直奔毁灭的罪人，从他们罪恶的道路上给切下来，然后把他们接入基督里面。所以各位，这也提醒我们，人们来到教会，来到福音的宣讲之下是何等的重要。因为唯有在福音的宣讲中，我们才能知晓这条通往生命的窄路。世界不会向我们揭示这一点，但福音却将其摆在我们面前。这就是福音传给我们时的奇妙之处。这福音源自一位不愿我们灭亡的上帝的心。
正如我们已经说过的，那条窄路是与肉体相反的道路，是一条反潮流的道路，也是假信徒所鄙视的道路，他们鄙视基督，他们鄙视圣洁的道路，因为那窄路是唯独基督，是没有任何人的荣耀，也是圣洁之路，这是他们所受不了的。这就是为什么属肉体的人无法通过那扇门，因为属肉体的人不想舍弃自己的罪。这就是为什么那条通往永生的窄路对属肉体的人没有吸引力。这就是为什么那些为自义的宗教人士无法通过那扇门，因为在基督的救恩面前，他们不想放下自己的自义。或者按照今天泛滥的虚假福音所传讲的，他们是通过自己的善行与基督合作的，或者是通过自己的信心与基督合作的。不论哪种，他们都是没有放弃自己的自义。因为能显明自义，斩断自义的，唯独来自圣灵的工作，特别是圣灵藉着律法使我们知罪的工作。
如今有太多人自称是基督徒，但他们却是放纵的，有的是明着放纵，有的暗着放纵，把他们的放纵藏在自己敬虔的外表下，或者藏在他们学习的真理知识后面。这是什么意思呢？就是他们口称基督之名，却不跟随基督。他们口里念着基督的名字，却同时走在宽路上。因为那条窄路，那条通往永生的窄路对属肉体的人毫无吸引力，对自以为是的信徒也是如此。所以，各位，这意味着当基督呼召罪人归向他，呼召那些劳苦担重担的人到他这里来的时候，他呼召我们向他全然降服，全然奉献我们的生命。归向他并跟随他意味着我们必须舍弃世界。有人用火车站的单向旋转门作了一个例子。你们都见过那种旋转门。一次只能通过一个人，旋转门，窄门。我觉得这个比喻非常有趣。换句话说，当基督呼召我们归向他时，他也呼召我们跟随他。不只是归向他，还要跟随他。路加福音 14 章 33 节说：“凡不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”所以当基督拯救我们时，他呼召我们成为门徒。当基督拯救我们时，他呼召我们舍弃这世界的东西，舍弃肉体的宽路。将我们的生命交托给他，顺从他，走一条顺服的道路，一条符合上帝话语的生活道路。
这条路对自然人毫无吸引力，但对于那些被圣灵感动、在基督里成为新造的人而言，却成了他们的喜悦和渴望。亲爱的神儿女，我们被赐予了新的心，于是我们又能重新开始像被创造时那样生活。新的心意味着我们的心思意念被吸引向神，我们的情感被吸引向神，我们的意志再次被吸引向神，向他的旨意。这就是为什么我们需要圣灵，使我们甘愿舍弃一切，舍弃世界，甘愿从窄门进入。这就是为什么我们需要重生。这就是为什么耶稣对尼哥底母说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”感谢上帝，那位命令我们从那窄门进入的基督，就是他自己，他自己赐予我们他对我们所要求的，祂是门，也是祂藉着圣灵亲自的把我们带入窄门。这就是为什么奥古斯丁有名言：“主啊，赐予你所要求的，然后要求你所愿意的。” 亲爱的朋友，这是你的救恩经历吗？你经历到那个命令你进入窄门的基督，也是祂亲自的把你带入这窄门吗？这一切都是来自这位主权的上帝。因为按照我们的本性，我们只会选那条宽路，然后自己在自己的宗教世界里催眠自己说，我正走在窄路上。
因此，窄路就是少数人的路，是少数人的道路。相对而言，我们意识到最终得救的人群将多到无人能数。但就世界人口而言，就我们所处的文化而言，那些走在窄路上的人，那些通过自己的生命证明自己真正属于基督、是主耶稣基督追随者的人，确实很少。因为在我们这样的文化中做基督徒意味着你得逆流而行。曾经的大洪水来临时，只有八个人进入了方舟被拯救。确实很少，圣经说，只有八个人的灵魂借着水得救。
而窄路的标志在于，那些走在窄路上的人，靠着上帝的恩典，被基督的灵所充满，他们渴望讨上帝的喜悦，而非人的喜悦。各位，这就是敬畏上帝的含义。圣经谈到敬畏上帝。敬畏上帝的人是什么样的人？敬畏上帝的人，就是认真对待上帝的人，认真对待上帝话语的人，对上帝怀有敬畏之心的人，渴望通过尊崇上帝的话语来荣耀上帝的人。这就是敬畏上帝的人的含义。这也是基督所谈论的。走在窄路上的人都是敬畏上帝的人，靠着上帝的恩典，他们有一个首要的愿望，那就是取悦上帝而非取悦世人。这是否意味着上帝的儿女在那条窄路上从无困难？不，他们有。这是否意味着他们在那条窄路上从不跌倒？不，他们也会跌倒。但靠着上帝的恩典，他们会再次站起来。
靠着上帝圣灵内住的恩赐，他们不断地拒绝世界，拒绝肉体。他们渴望把自己献给为他们舍己的救主，成为《罗马书》12章1节所说的活祭。亲爱的朋友，愿我的生命成为活祭，愿我的生命拒绝罪恶，愿我的生命因尊崇救我的主而尊崇他的圣言。这就是窄路的生活，这也就是基督徒的生活。
所以，在讲道的最后，我想简单地强调三点关于走窄路的事。
首先，走窄路，就是过基督一般的生活。《加拉太书》5章24节，仔细听，凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。各位，钉死肉体，这是痛苦的。但走窄路，我们的肉体就得这样。
其次，走窄路，就得舍己。所以，走窄路就是过基督般的生活，同时舍己。《马可福音》8章34节，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。亲爱的神儿女，这就是一条充满苦难和考验的道路，我们无法逃避，从你归入基督的那一刻，这场舍己的战斗就正式的打响了。《使徒行传》14 章 22 节中说，坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道，这里关键的一句话是，又说，我们进入神的国，必须经过许多的艰难。这听起来并不吸引人，对吧？即使作为真正的信徒，我们也喜欢一帆风顺的旅程。喜欢那种一切顺利的旅程，我的生活顺利，我的健康顺利，我的家庭顺利，一切顺我心意的生活。但我们所期望的这一切，对我们的灵魂来说其实是有害的。这就是为什么神会引领我们进入艰难的境遇。他在护理中，把令人困惑的安排带入我们的生活。为什么这样呢？因为我们必须舍己，因为我们只有在舍己的程度上我们才能变得像基督。亲爱的信徒，你已被预定要与神儿子的形象相同，所以你必须舍己，神会确保你舍己，所以在你生命中祂会给你量身定制十字架。这就是那条窄路所发生的事。你舍己，舍弃自己的计划，全心全意地跟随他。在那条狭窄的道路尽头是永生。
这并不是说我们走在窄路上就能赢得永生。我们也不能靠某种生活方式来博得上帝的欢心。但那些走在狭窄道路上的人之所以走这条狭窄的道路，是因为他们爱在基督里救赎他们的上帝。他们甘心乐意的与基督同行，这是一种感恩的表达。这就是通向永生的狭窄道路。
第三点，走窄路就是常在基督里。常在基督里对基督徒来说如此重要。因为我们在那条窄路上前行的唯一途径，就是常在他里面，常在他宝贵的道里面。我们一起看一下约翰福音 15 章中关于这一点的教导，约翰福音15:5，我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面。因为离了我你们就不能做什么。
所以我们可以非常简单地总结一下，走窄路与基督同行的生命，是追随基督的生命，是向基督降服的生命，是尊崇基督的生命，所以亲爱的神儿女，这条窄路也将带来与基督同在的永恒未来。
最后各位，让我们都问自己，我到底是走在哪条路上？我们到底在跟随谁呢？圣经中所用的“路”这个词，指的是经常有人行走的路。所以从某种意义上来说，我们都是活在路上的人，我们都有自己的道路。但问题是，我们是走在窄路上，还是仍在宽路上？我再说，你只有这两种可能。要么现在你正走在通向生命的窄路上，要么现在你继续的走在灭亡的宽路上，你外在的宗教经历不会改变这个现实。箴言 4 章 26 节说：“要修平你脚下的路，坚定你一切的道。”亲爱的朋友，在今天，请你向上帝祈求，让他显明你现在真实所行的路吧！耶利米书 6 章 16 节。主说：“你们当站在路上察看，访问古道，看哪是善道，便行在其间；这样，你们心里就必得安息。”
今天这里的每一位，但愿我们这些拥有福音特权的人，没有谁会走在那条宽路而永远灭亡。所以耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的灵魂，有什么益处呢？”的确，结局好，一切都好。我的旅程和你的旅程，只有靠着神的恩典，通过重生，穿过那窄门，就是基督自己，走在那条窄路上，那条圣洁之路，那条敬虔之路，那条顺服和向基督降服之路，才会有一个好的结局。因为唯有这条路能通向永生。所以，你们要进窄门。《箴言》9章6节：“你们愚蒙人要离弃愚蒙，就得存活；并要走光明的道。”阿门。