可憎的祈祷
证道经文：箴言28：9
箴言书采用了一种在古时就流传已久的古老的教导方式。这种表达方式非常适合教导，因为它用寥寥数语就能表达出一个令人震撼的道理。这种表达方式，很容易激发我们的思维，训练我们的记忆，触动我们的情感。箴言书第9章10节表达出了这卷书的核心主题：“敬畏耶和华是智慧的开端”。箴言充满了道德准则，这些准则在我们履行对神对人的义务时，会给予我们丰富的指导。然而，我们绝不能忘记，箴言也是圣经的一部分，歌罗西书3章16节中将旧约称为基督的道理。旧约是基督的道理。因此，在箴言中，也有一条同样的金线贯穿始终。这条贯穿箴言的金线是什么呢？其实，它也是贯穿整本圣经的金线。它是什么呢？就是基督本身，我们在箴言书中从始至终都能找到基督。祂被拟人化为智慧本身。因此，阅读圣经，聆听讲道的话语，就是聆听基督亲自说话。这里不是人说话，而是基督在说话。遗憾的是，我们传道人常常忽略箴言书，很少传讲。但圣经本身宣告说，圣经都是神所默示的，且是对我们有益的（提摩太后书 3:16）。因此，我深感有必要与你们分享箴言 28:9 中的这些话语。
这卷书可以分为三个主要部分。箴言书第 1 至 9 章是写给青年人的。第 10 至 24 章则特别针对成年人。第三部分，也就是我们经文所在的第 25 至 29 章，是希西家收集的所罗门箴言。这是第25章1节告诉我们的，“以下也是所罗门的箴言，是犹大王希西家的人所抄录的”。而第30章和31章是单独的两章。在第25章至29章中，我们发现智慧的丰富和成熟。今天要分享的这段经文，也就是28章9节，向我们发出了严肃的警告，同时也给予了我们丰富而重要的教导。我们可以从这段经文中得出两个方面。第一，对于那些故意拒绝听从神话语的人，觐见神的门是关闭的。第二，对于那些战兢听神话语的人，神侧耳听他们的呼求。这就是今天分享的两个要点：
- 对于故意拒绝听从神话语的人，觐见神的门是关闭的。
- 对于战兢听神话语的人，神侧耳听他们的呼求。
- 对于故意拒绝听从神话语的人，觐见神的门是关闭的。
这段经文宣告说：“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。”你们可能会问：“转耳不听”，是什么意思？在希伯来原文中，这个短语根植于旧约中呼召百姓要信实守约的背景。旧约中耶和华呼召以色列要忠于祂的圣约，并警告他们不可背道。所以转耳不听暗示着背约的含义。接着，经文中提到听从“神的律法”时，这里的律法并非仅仅指狭义的律法——十诫。在圣经的上下文中，我们看出这里的“律法”其实涵盖了神圣道的全部启示。当然，这些话语不仅是对所罗门时代的以色列说的，也是对今天的我们说的。神在这里呼召我们不可偏离祂的诫命。这是在消极意义上的意思。但在积极方面，祂同时也命令我们要听从祂的话语，从我们的罪孽中转离。动词“转“在原文中的意思很形象生动，就像是把你的耳朵拿掉一样，从身体上把它除掉，摘掉。“转”这个字暗示了一个事实。它暗示我们每个人的生活都在朝着一个特定的方向前进。我们每个人都朝着某个方向，或是这个方向，或是那个方向。每个人都在沿着一条特定的道路前行。我们要么靠着恩典，在基督里转离罪恶，归向神，转离世界，转离撒但。要么我们转耳不听神，对基督的声音充耳不闻，听从撒但，转离基督，选择死亡，轻视生命。这两个方向是非此即彼，非东即西的，不是吗？我们不可能同时朝两个方向走，也不能同时走两条路。我们要么越来越接近天上的家，要么越来越接近外面的黑暗，地狱的折磨。作为智慧的基督不断地呼喊我们归向祂地道路，祂的方向。我们看箴言第一章。耶稣基督正在这里呼唤。第20节说：“智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声。”基督正在向我们呼喊，21-23节：“在热闹街头喊叫，在城门口、在城中发出言语，说：‘你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜爱亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。’”这些是基督说的话，祂是智慧的实体。祂在街上呼喊。祂在发出祂的声音。祂在呼唤我们听从祂的声音，并在祂的责备下回转。祂在呼唤我们走真理和公义的道路，走信心和顺服的道路，走那生发仁爱的信心之道，并离弃永死的道路。
我们中间的孩子们，你们还记不记得《天路历程》中，传道者教导基督徒怎么分辨君王的道路？他说，君王的路总是笔直的。如果有一条路分叉或拐弯了，通向另一个方向，那么你们可以肯定，那就是邪恶魔君的道路。所以，每当我们打开圣经，每当我们像这样聚集在一起进行公共崇拜，每当神的话语被传讲，每当我们祷告，基督都在对我们说话，祂的声音在呼唤我们，指引我们走上正路，并警告我们远离一切谬误。因为祂是永恒之道成为肉身。约翰告诉我们：“道成了肉身，住在我们中间。”祂是永恒的道。在箴言第一章，以及今天分享的经文中，基督责备愚昧人和亵慢人。祂劝诫他们悔改归向祂，成为智慧人。而智慧人就是听祂律法的人，听基督声音的人，尤其在听道的时候。可是，我们听道的时候，有时候会这么想，我不太喜欢那种讲道，这篇道不适合我。但这些都不是重点。敬拜听道不是满足个人的情绪。关键不在于你是不是喜欢这篇讲道，也不在于传道人是否有讲道的恩赐，甚至不在于他说话是否结巴。关键在于，我，作为敬拜者，是不是在听基督的声音？我是不是在基督里从自我和罪转向神？我是不是在听那位智慧本身的声音，并准备好顺从？或许我可以这样问你，你的心有没有更新，不再轻视蒙恩之道，不再视其为重担，而是爱慕蒙恩之道了呢？你今天早上来这里，心里是否带着这样的祷告，说：“主耶稣，今早我可以听见你的声音吗？”如果你真的喜爱蒙恩之道，这份喜爱有没有在你里面做成了一份心灵与生命的真圣洁？这喜爱有没有使你带着悔改与信心来到耶稣脚前？或许你喜欢在讲道中听到耶稣的名字，并且经常来教会。但这就是你信仰的全部吗？如果是，那么我必须坦白地说，我们就像经文中提到的那个人。我们转耳不听律法。我们用肉耳听，但实际上我们是聋子，因为在圣经中，听从绝不仅仅是用肉耳听，圣经中的听，是使我们的心灵得到更新、整个生命得到改变的听。如果我们今天早上真的在听，那么我们就不可能保持原样。
只要你不听从基督的话语，不靠着恩典转向祂，魔鬼就不介意你信教。你或许会问，我怎么知道我是在听从基督的话语，还是在转耳不听呢？好吧，如果你像经文中提到的人那样转耳不听律法，不遵行和实践律法，那么你的信仰就只是一种形式。你也没有真心理解圣经。如果你的信仰没有你的心，也就没有远离自我，也没有对基督和祂诫命的爱。如果你掩耳不听律法，那你并没有舍弃自己。相反，你的整个生活方式都是为了满足自我的需求。让我们明确一点，听从基督的话语永远是向着自我和自我意志而死的道路。无论是在非常实际的事情上，比如你如何花钱，如何安排时间，你读什么、听什么，还是在你对这个世界的思想、时尚和哲学的态度上，还有你对主和服侍祂的态度上。比如你首要考虑的是什么？是无条件地听从基督在祂的话语中所说的话，还是听从周围文化的声音？让我们还是以家庭为例子。我们周围的文化说：孩子是好，但他们不应该妨碍我们追求成功的事业和财富。因此，我们只想要一个孩子，并且生完了赶快把孩子交给爷爷奶奶照顾，这样我们就可以回去工作了。我们对这种文化态度作何反应？是全心全意地拒绝它，还是不假思索地跟随它？以上这些问题将揭发你是不是在听从基督的话语。听从基督的话会结出果子。这些果子本身并不能带来救赎，在神面前也没有任何称义的价值，但它们是你是否听从基督话语的标志。我们必须诚实地对待经文，如果你不听从基督的话语，如果你掩耳不听律法，你的生活与神的律法不一致，那么你的祷告在神眼中将是令人厌恶的。你的敬拜是神所憎恶的。“憎恶“这个词在圣经中被用来形容那些我们厌恶的事情：比如道德的败坏。但在神眼中，不听从祂的话语和那些我们觉得厌恶的事情一样可憎，因为掩耳不听从祂的律法是最惹神发怒的。
请再看箴言1:24-30：“我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会；反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备；你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。惊恐临到你们，好像狂风；灾难来到，如同暴风；急难痛苦临到你们身上。那时，他们必求告我，我却不答应；恳切地寻找我，却寻不见。因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，不听我的劝戒，藐视我一切的责备。”这几乎是对我们今天分享的经文的完美阐释，是不是？因为我呼唤，你们却不肯听。看看不听的后果吧。神是公义的，如果我们转耳不听祂的话语，祂为什么要听我们的祷告呢？不，祂决不会。
会众们，也请你不要误解今天的经文。所罗门在这里指的不是有罪的软弱。相反，他说的是故意的拒绝。不是软弱的罪使你的祷告不被神垂听，而是你硬着心肠抵挡主的声音，拒绝听从。这是一种故意拒绝聆听。如果我们确实如此，那么我们必须坦诚，我们的宗教信仰完全是空洞的。我们或许可以用这样的信仰来安抚良心，但这种信仰却是神所憎恶的。神憎恶它，因为它虚伪。为什么？因为我们违背了蒙恩之道在我们生命中的真正目的。主赐给了我们蒙恩之道，就是歌颂赞美祂、祷告、阅读和聆听祂的话语，以及与圣徒团契。这些管道是由神设立的。在祂的祝福下，祂的灵会使用它们来更新我们，使我们成为基督耶稣里的新造之人，并效法祂的模样，遵行祂的律法。你们中的一些人已经经历了这恩典的奇迹，你们或许可以在你们的内心和生活中，彰显祂值得赞美。你们敬畏神，渴望无论基督去哪里，都跟随祂。但如果我们掩耳不听，那么我们就违背了蒙恩之道的全部目的。想想雅各书1章26-27节：“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”如果我们不勒住自己的舌头，就是在欺骗自己，我们的虔诚也是虚的。如果转耳不听律法，我们的信仰也是虚的。
让我们记住，基督并非一位严厉、冷漠、疏远的审判官，对那些为自己的悖逆而哭泣的可怜罪人毫无怜悯之心。不，祂正等待着施恩。祂在耶利米书3章13节说：“只要承认你的罪孽，就是你违背耶和华你的神，在各青翠树下，向别神东奔西跑，没有听从我的话。”这是耶和华说的。耶和华说：背道的儿女啊，回来吧！因为我作你们的丈夫，并且我必将你们从一城取一人，从一族两人，带到锡安。”所以只管承认你的罪孽。也请思考约伯记 33:27 和 28：“他在人前歌唱，说：‘我犯了罪，颠倒是非，这竟与我无益。神救赎我的灵魂免入深坑，我的生命也必见光。”这是我们的神。所以，只管承认你的罪孽。当一个可怜的罪人真诚地向祂认罪时，其实他的耳朵就已经被开通了。但是转耳不听律法，就是为你的不顺服找借口。这是在忽视你的骄傲。是在淡化你的不信。是把它推到一边，忽略它。但是会众们，神的灵会使罪人变得诚实和真诚。如果祂使你变得诚实真诚，那么你就会开始明白，用外在的宗教行为来嘲弄神是多么令人憎恶，而实际上你却对祂的声音充耳不闻，你的心也远离祂。你始终拒绝听从祂。当圣灵开启你的眼睛时，你就会开始明白这对祂来说是多么可憎。这时，你就开始渴望你的心被破碎，并得到恩典，来真诚地顺服祂的声音。
2. 对于战兢听神话语的人，神侧耳听他们的呼求
这引出了我们的第二点：对于那些战兢听神话语的人，神侧耳听他们的呼求。圣经的奇妙之处就像加尔文所说的，圣经总是用两片嘴唇说话。一片嘴唇用来宣告律法，另一片嘴唇用来传扬福音。以此原则，我们从这段经文可以得出这样的推论：如果神拒绝垂听那些转耳不听祂律法的人，那么我们可以肯定，祂必侧耳倾听那些因祂的话语而战兢之人的呼求。以赛亚书66:2就是这么说的，不是吗？“耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。”圣经充满了这奇妙的真理：主侧耳聆听最软弱、因祂的话语而战兢的灵魂。记住，基督过去是、现在也是真正的人。祂行走在这世上时，祂的双眼看见了众人，祂的心肠对他们生发了怜悯。我们的肉心也会被我们的所见所闻所触动，这是很自然的。比如当你健康的时候，听到有人生病的消息，你多少会受一些影响，不是吗？当你打开病人的卧室门，走到他们的床边，站在他们身旁，看到他们苍白的脸，听到他们喘息的声音，感受到他们的虚弱，你的怜悯之心就会油然而生。甚至你还会感动地落泪。当我亲爱的母亲在弥留之际躺卧在床，我看到她的时候被深深地触动。这就是人的本性。我们的所见所闻会触动我们的心。那么，基督的心呢，祂的那颗肉心，岂不是更加会受触动吗？祂的那颗肉心如此温柔，无限纯洁，从未被罪玷污、因罪刚硬。祂的怜悯如此饱满、如此丰富、如此自由、如此神圣。当祂看到一个可怜的灵魂跪下，颤抖着，阅读祂的话语，为自己困苦的灵魂寻求安慰时，祂心肠里所迸发的怜悯会是多么强烈啊。当祂听到一颗破碎的心因罪而充满羞愧和悲伤，并发出哭喊时；当祂看到有人满怀期待地聆听祂的话语，渴望听到基督亲口对他的灵魂讲话时，基督能无动于衷吗？不可能。正如约瑟夫·哈特在他的一首赞美诗中优美地表达的那样[盖兹比赞美诗23首]：
“祂在至高天庭加冕，仍存那颗肉心；
与我同感苦痛试探，亲身担我艰难。”
在圣经中，约瑟是主耶稣的预表。还记得约瑟看到他的兄弟们向他痛悔自己的罪时，是如何感动得流下眼泪的吗？他的眼泪流了下来。他必须藏起来为他们哭泣。他渴望向他们表明自己。那位更大的约瑟——耶稣基督，也是如此。只有基督的灵才能使你成为一个因祂的话语而战兢的罪人。耶稣看到罪人在罪中灭亡，祂看到世人都在自欺欺人。祂经历到撒旦的力量，祂看见撒旦在欺骗他们。祂看到地狱之火正准备吞噬他们。是祂开启你的眼睛，让你看到这一切。祂让你聆听，祂的灵引领你留意听基督的声音。祂使你因祂的话语而颤抖。然后你就无法再心不在焉地读神的话语，你无法再将其抛在一边，而是想要默想它。因为你渴望被神的道所鉴察，被它所谦卑。这时你明白了神的话语要求全心全意的顺服，不是半心半意，不是一半世界一半基督，而是你的全心全意。第14节说：“常存敬畏的，便为有福”。“常存”是一种心灵的持续状态，始贯如一的全心全意。你渴望的是拥有一颗像基督一样的心，为他人的益处、为他们不死的灵魂能得救而奉献自己、服侍祂。然后你的钱包会敞开，为有需要的人施舍；你的祷告会发出，为那些缺乏你所享有的一切祝福的人而倾倒。现在，你的耳朵会留意基督的话语。不再关注世俗的时尚，不再关注世人的说法，而必须坚守基督的话语。
这样一来，你的渴求就是基督侧耳倾听你的呼求。诗篇作者的祷告有多少次都是这样的：“求祢侧耳听我，听我的呼求。”因为这样的灵魂知道，如果基督侧耳倾听我，那么无论我缺乏什么，无论恶人说什么做什么，都不能使我与基督的爱隔绝。如果基督侧耳听我的呼求，祂必供应一切。祂必在我一切的忧愁和患难中安慰我。祂必化苦涩为甘甜。祂必使崎岖之处变得平坦。祂必赐下良心的真平安。祂必赦免我一切的罪。祂必赐我圣灵里的喜乐，以及与基督同在的永生的活泼盼望。因此，基督的眼目注视着那些因祂的话语而战兢的人。祂侧耳听他们的呼求。甚至在他们得救之前，祂的眼目就注视他们，因为祂以永恒的爱爱他们，祂必按自己的时间把他们带到祂自己面前。
让我们思考一下，基督侧耳听那些因祂的话语而战兢之人的呼求的十一种方式。
- 祂照着祂的话将他们救活。在诗篇119篇中，诗人十一次祷告“求祢将我救活“。这表明信徒多么依赖圣灵拯救的大能。因为圣灵能使神的话语刺透你的心。圣灵使这话语大有效能，使人得智慧、公义、圣洁和救赎。
- 基督愿意借着祂的话保守他们走在悟性的道路上。有了对神话语的悟性，你就能明白神对你的旨意，祂会告诉你：“这是正路，你们要行在其间。”祂的话保守你远离一切虚假愚昧的道路。
- 祂借着祂的话赐下属灵的洞察力，能分辨善恶、真理与谬误、智慧与愚昧。基督教导时，带着无比的温柔、亲切、忍耐。在第5节说：“坏人不明白公义，唯有寻求耶和华的，无不明白。”这也向我们表明基督教教育对你的孩子是多么至关重要，基督教教育能训练孩子们分辨善恶、真理与谬误、美与丑。
- 祂使祂的脸光照他们。祂借着自己的话向你的灵魂述说真正的平安，祂向你保证：“我是你的救援”。
第五，祂使你以基督为乐，并以出于基督的一切为乐。这样，你就可以和诗篇作者一起说：“我默想祂，就觉甘甜“（诗104:34）。
第六，祂使你在神里面有盼望，即使在最黑暗的护理和最困惑的道路中，你也能经历到一种甜蜜的确信，知道神的旨意是正确的，祂从起初就知道万物的结局。这样，你就可以向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召你来得的奖赏。
第七，祂坚固你的心，使你能忍受苦难，好像基督耶稣的精兵（提后2:3）。就像门徒在耶路撒冷祷告等候，直到领受从上头来的能力（路加福音 24:49）。
第八，祂照亮你的道路，不论过去、现在和未来都是如此。再想想《天路历程》中的基督徒。他总是期待着天路历程的终点，直到天城。但他也必须警醒于当下。他不时回头，要看主引领他走过的路。
第九，祂俯就满足你的一切需要，祂知道你的确切处境。祂是那满有怜悯的大祭司，祂理解你的软弱，祂体会你的软弱。
第十，当你跌倒时，祂扶起你。祂使你重得救恩之乐。
第十一，也是最后一点，祂永不撇下你，也不丢弃你。这难道不是最伟大的奇迹吗？祂永不放弃祂的选择。祂开了工，必定完工。祂从不放弃自己亲手所做的工，祂垂听并回应人心最微弱的呼求。
总而言之，愿我们都成为因祂话而战兢的人。同时让我们惧怕被神任凭，越发刚硬。让我们明白，我们绝对需要对基督的话语有信心。因为信心是神的道带着改变的大能临到我们的方式。希伯来书4:1-2：“所以，我们既蒙留下有进入祂安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。”只听见道是不够的，我们还需要有信心与所听见的道调和。一切真正的敬虔都源自于此：侧耳聆听基督的律法，并满怀信心地接受祂对我们所说的一切，在其一切的广度、权威、简明和丰富上都去接受。尤其在这话语对主耶稣基督的位格和作为的启示上，更是如此，因为祂是我们得救的唯一盼望。
或许你会说，我没有力量去听从祂的话语。我来到神的话语面前，但很快这话语就不再对我有益处。要知道，圣经对那些感到软弱、无能、败坏、背道的人，包含了许多应许。想想诗篇作者，如果不是他痛苦地意识到自己内心的迟钝，他就不会如此频繁地求主将他救活。关于基督，有句经文是那么优美：压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭（太12:20）。真渴望是真祷告的核心，也是真敬拜的核心，即使这渴望如同将残的灯火般微弱，只是一缕轻烟。全心全意地渴慕让基督贯穿在我们敬拜的方方面面，贯穿在我们家庭生活、个人生活和日常行事为人的方方面面。身体的习惯能促进心灵的渴望，因为我们受造有灵魂，也有身体。你有没有殷勤训练自己的身体来促进敬虔和渴慕？灵修并且书写灵修笔记，抄写圣经帮助你更专注神的话，大声朗读圣经来激发情感，出声祷告来防止走神，听道的时候做笔记等等。在身体和心灵上进行殷勤的敬虔操练，对聆听神的话语来说非常重要。你要借此住在神的话语当中。愿我们都祷告说：“主耶稣，求祢开我的双眼，开通我的双耳，使我聆听祢圣言中的声音；求祢破碎我的心，用祢的灵吸引我；愿我伏在祢脚前。愿我紧贴祢胸怀，使我一切的渴望都以你为终点。因为万有都本于祢，倚靠祢，归于祢，愿称赞归于你白白的恩典。”阿门