树 与 果 子
证道经文：马太福音7:15-20
证道大纲：
一、一个严重的警告
二、一个深刻的类比
三、一个令人警醒的结论
一、一个严重的警告
基督对我们说，只有两条路，两个选择。一条是宽路，绝大多数人都在走这条路。这条路或许能给人带来一时的快乐，但最终却通向毁灭。这是肉体之路，享乐之路，放纵之路。还有一条是窄路。这条窄路始于一道窄门。窄是因为我们必须舍弃一切，必须与罪断绝关系。我们必须以罪人的身份毫无遮掩地来到基督面前。然后我们会发现，在他那里，在福音中，上帝为我们敞开了一扇无人能关上的门。但正如我们之前所讲的，穿过那道窄门之后的道路，是窄路，是圣洁之路，是敬虔之路，是像基督之路，是舍己之路，是钉死肉体之路，是荣耀上帝之路，也是唯一能引领我们进入永生的道路。然而，有一个令人警醒的问题，需要我们每个人思考。各位，我们走的到底是哪条路？只有两条路可选。正如我们之前已经指出的，登山宝训的结尾非常严肃，非常发人深省。耶稣，这位上帝话语的终极宣讲者，在结束他的布道时，以多种方式呼吁我们进行自我反省。这话语绝不会徒然返回到上帝那里，它要么使人生，要么使人死。我们每个人对此绝不能置身事外，这就是耶稣在登山宝训结尾所要表达的要点。
我们今天证道的经文是马太福音7：15-20 节，这段经文与那条宽路和窄路有关。看我们今天的经文，基督在这个时候谈到假先知，假先知一直都有。如果你了解《旧约》的话，你就知道有很多假先知。那么，耶稣所说的“先知”这个词又是什么意思呢？大家要知道，在圣经中“先知”不只是说预言的人，这只是“先知”这个词的次要含义。“先知”这个词的主要含义是：上帝话语的宣告者，是上帝的代言人，代表上帝说话。
所以基督这里说的是，你们要提防那些自称是上帝使者、自称是代表上帝说话的人，但其实他们并不是。他们会用错谬迷惑你们。所以，你们要注意的是，基督在此告诉我们，这种危险直到今天依然存在。基督在指出一个事实，就是人们正在被这些假先知、这些冒牌货所欺骗。这件事如此严重！因为如果我们相信假先知，如果我们听从他们所说的话，我们就会永远灭亡。我们的灵魂会被欺骗而继续走在宽路上而不自知，这就是假先知传道的结果。这些假先知，他们就站在窄门旁边上，但他们传讲的信息是门不窄，通往生命的路也不窄。换句话说，他们在所传讲的信息里，甚至会用各样正确的神学术语来组织修饰。但最终他们传达的信息是你可以在宽路上舒适地行走，可以尽情享受世界所能给予的一切，而且不用担心，你已经得救了。你在宽路上尽情放纵自己，却还能告诉自己你是基督徒。你可以说自己是基督徒，却不必舍己。你可以说自己是基督徒，却可以像世人一样生活。
各位，如今有许多这样的假先知。不论他们错误的程度有何等不同，在一个本质上都有相同的特点，就是会扭曲主的福音。他们传讲虚假的信息，利用上帝的话语，把自己装扮成上帝的代言人，却向前来听他讲道的人兜售谎言。其实，这正是撒旦本人，撒旦，他狡猾的手段就是要扭曲上帝的话语。撒旦从外部通过迫害教会来攻击教会，但同时也通过这些假先知渗透进教会进行毁坏的工作。在彼得后书2：1，彼得说：“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，偷偷地引进使人灭亡的异端。”约翰一书4：1节说：“亲爱的弟兄啊！一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。”西番雅书3：4节说：“她的先知都是虚浮诡诈的人。”就是这样，他们是诡诈的人，是骗子，是属灵的骗子。他们是真福音和圣洁生活的危险敌人。但他们表现得热诚、正直，就是今天很多人说的那种见证，但我认为是那种应该打引号的“见证”，以至于欺骗了许多人。所以基督在此说，要小心。这是基督的警告。不要被迷惑，要警醒。正如希伯来书13：9 节所说，不要被各种怪异的教训迷惑。
下面，我想简要的谈谈这些假先知的行为、他们的教导以及那些假教师的恶果。
首先，我们来看他们的行为。看看基督怎么说，经文说他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。所以各位，试着想想基督用的这个比喻。这是一只狼杀了一只羊，剥下羊皮，然后披在自己身上，使自己看起来像只羊。但实际上，它是一只狼，它是冒牌货。这些假先知，他们是骗子。他们是那些蒙蔽人们双眼的人。其实各位，我们对此的分辨极其脆弱，尤其是在如今媒体如此发达的情况下。你们很清楚，你们可以去网上听几乎任何能想到的东西。有那么多开了自己公众号的人，有那么多看似在传讲上帝话语的人。在我们的文化中，在我们的国家里，到处都是假教师、花言巧语的人和骗子，他们蒙蔽着人们的双眼。 所以在圣经时代，他们是怎么做的呢？撒迦利亚在撒迦利亚书 13：4 节中提到，说他们穿着粗毛衣服来行骗。换句话说，他们会披上先知的外衣。他们会看起来像先知，甚至说话也像先知，但这都是为了行骗。保罗在哥林多后书 11：14-15 节中写道：“这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。所以，牠的差役若装作仁义的差役，也不算稀奇。他们的结局必然照着他们的行为。”我们可想而知，狼想要什么？狼就是想要撕碎你、吞吃你、毁灭你。所以狼就是那些觊觎羊群肥美的肉和羊毛的人。罗马书 16 章中保罗说：“用花言巧语迷惑那些老实人（心地单纯的人）。”提多书 1 章 10 至 11 节中说：“因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。”以西结书22 ： 25 节说，他们吞吃了灵魂，掠夺了财宝。这就是假教师的行径，他们欺骗你，愚弄你，试图装出一副正经的样子。但他们其实是披着羊皮的狼。
现在我们来看看假教师的教义，正如我之前所说，他们本质上是在宣讲一扇宽门和一条宽路。他们说通往救赎的是一条宽门大路，不论他们怎么用正确的教义术语来描述，他们真正的教导的就是这个福音相反的东西。他们最终提供的救赎方案，是让你能继续走在宽路上，享受宽路上的一切，享受宽路上的种种乐趣，却仍自认为是基督徒。正如我之前所说，这种观念在我们自己的国家非常普遍。这种肤浅的基督教，那些口口声声以神之名相称，却过着非常不虔诚、世俗生活的人，这就是假教师传道的恶果。《箴言》14 章 12 节说：“有一条路人以为正，至终成为死亡之路。”这就是为什么这件事如此严重。这就是基督说这些话的原因。基督在他自己的时代就意识到，他意识到这些假教师的危险和毒害。他们对人的灵魂是毁灭性的。所以基督说，一定要提防他们，不要被他们迷惑。要根据神的话语来判断传道的人是否是忠实的被神所差派的的使者。以赛亚书30 ：10 节谈到那些说“对我们说温柔（好听）的话”的人。这就是假先知所做的。他们说好听的话。即便这些假先知可能用基督的名，可能提到十字架，可能引用经文，但那是一些不惹人生气的顺耳之言。而且他们的传讲方式一定是一种不加区分的信息，比如他们都把台下的听众当作是重生的基督徒，然后重点的就是教导道德，或者虚浮的安慰他们。那是一种不会让人自我反省的信息。这种说教只会让那些自以为是的人更加自以为是，掩盖自己依然是基督仇敌的事实。这就是为什么在《以西结书》13章10节中，上帝严厉谴责了以色列中的假先知。上帝说，因为他们迷惑了我的百姓，说平安！其实没有平安。所以假先知的言论助长了虚假的信仰和虚假的基督教。在耶利米书6：14节中，他们对我的子民说：“平安了，平安了”，其实并非如此。这都是虚假的信仰，虚假的基督教。这些就是这些假先知们错误的教导所带来的结果。
现在我们来看看假先知通过他们的假教导所结出的恶果。基督说：“你们要凭他们的果子认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？”所以基督说，假先知的教导所结出的果子是荆棘和蒺藜，而不是圣经所讲的属神的果子。
在雅各书3：12节中，他写道：“我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。”那么这种错误教导的必然结果是什么呢？就是导致反律法主义的生活方式。让我解释一下，反律法主义这个词由两个希腊词组成，一个是“anti”，意思是反对，另一个是“nomos”，意思是律法。所以从字面上讲，它指的是那些反对律法的人，那些错误教导说基督徒没有义务遵守上帝律法，或者呢差不多就行。说我们已经脱离了律法本身，最终说你们可以随心所欲地生活。可悲的是，在我们看到了太多的反律法主义，太多的肤浅基督教，太多的错误基督教，他们没有上帝话语的指引。当然，正如我一直在说的，这些对肉体来说很有吸引力，对属肉体的心思很有吸引力。在耶利米书 23 ：15 节中说，从耶路撒冷的先知，那些假先知那里，亵渎之言已经传遍了全地。没有什么比反律法主义更损害基督的名和事业了。没有什么比那些口称基督之名，却过着与之相悖的生活更危险的了。所以这种错误的教导所造成的后果就是助长虚伪。它认可这种虚伪的生活方式，它认可你可以过着双重生活，口头上尊崇上帝的话语，实际上却过着罪恶的生活。所以基督在这里所说的，就是不合圣经的教导就会造就不合圣经的生活。让我再说一遍。不合圣经的教导就会造就不合圣经的生活。当然，反过来也是如此。合乎圣经的宣讲，以基督为中心的宣讲，忠实于上帝话语的宣讲，宣讲上帝的全部旨意，宣讲义人有福，恶人有祸，宣讲区分真信徒和假信徒，都会结出相应的果子。所以基督真正的宣讲，宣讲完整的基督，会造就基督般的生命。这就是为什么假教师如此危险。这就是为什么我们今天必须有分辨力。因为如今向我们涌来的信息如此之多，比以往任何时候都要多。前几代人做梦也想不到如今藉着网络我们能接触到如此丰富的教学资源。你可以随时听某人讲学，但我们必须辨别其真伪。基督说，这是严肃的事情，一定要小心。其实我们并不会被那些公然、肆无忌惮地宣扬异端邪说的人所蒙骗，比如否认三位一体，或者否认基督的真实人性或其他基础真理的人。我们不会被这种人所蒙骗。但这些假先知之所以危险，是因为他们常常使用正确的神学词汇和恰当的措辞。然而，当你分析他们的言论时，就会发现他们并非在宣讲真理，不是圣经中的真理。所以，假教师是狼，是灵魂的杀手。以西结书22：27节说，其中的首领仿佛豺狼抓斯掠物，杀人流血，伤害人命，要得不义之财。耶利米书28：15节，耶利米当面质问假先知哈拿尼雅，这个假先知告诉西底家说他们能打败巴比伦王。耶利米直截了当地对哈拿尼雅说，耶和华没有差遣你，你却使这百姓倚靠谎言。这就是假先知所做的，让人相信谎言。这些谎言就会结出不顺服神生活的恶果。
二、一个深刻的类比
基督对假先知给出了严肃的警告之后，马上他就引出了一个严肃的类比。现在基督从假先知的话题转到了对所有听上帝话语之人的教诲。他说，凡好树都结好果子，唯独坏树结坏果子。各位，我想你们理解这个类比并不困难。当你进到果园里，想要知道这颗果树是什么树，你只要看它结的果子是什么就行了，就是这么简单。这就是基督所说的。一棵树结出的果子定义了这棵树的身份。所以，一棵好树，一棵健康的树，结出的果子也会是健康的，会结出好果子。但如果树是坏的，是邪恶的树，结出的果子也会相应地是坏的。各位，基督的话为什么又转到了这里呢？这有什么意义呢？亲爱的朋友，我想说，主耶稣最终是在告诉我们，这个故事真正在讲述的是你我的人生。因为最终，你究竟是谁，你人生的惯常轨迹，你人生的惯常倾向，会揭示真实的你到底是谁。
有人说：“当你在独自一人时候的样子才是你真实的样子。各位，当没人看着你的时候，你是什么样子？当你独自一人面对全知全能、洞察人心的上帝时，你是什么样子？因为这才是关键所在。真正敬畏上帝的人，他们在无人看着他们的时候是敬畏上帝的，他们独自一人时也是敬畏上帝的。他们坐在电脑前时敬畏上帝，他们使用手机时敬畏上帝。各位，那么你的人生到底书写的是什么呢？你的家人在你身上看到、读到的是什么？你的家人朋友能否作证说，你们结出了好果子，结出了敬虔的果子。说他们看到了敬虔的爸爸和敬虔的妈妈，看到了敬虔的爷爷奶奶？我们的人生之果是什么？耶稣所讲的重点在于，你不可能同时既敬畏神又不敬畏神。他是在说，你要么是前者，要么是后者。我这里并不是说上帝的儿女不再犯罪，因为直到生命的最后一刻，他们还是会犯罪。但那已不再是他们生活的惯常轨迹。所以亲爱的神儿女，当我们有时因软弱而陷入罪恶时，让我们不要对上帝的怜悯失去希望。但对于敬畏神的人来说，这是一个痛苦的现实，会一直伴随着我们直到死亡。那时我们终将从这必死的肉身中得释放，但那已不再是我们人生惯常的轨迹。上帝的恩典改变了我们。所以靠着上帝的恩典，我们开始行走在上帝的道路上，就是那条窄路。这是何等的福气啊！那些与我们生活在一起的人，我们的配偶、子女、孙辈、员工，尽管我们有弱点和缺陷，但他们却能看到我们这种习惯性的敬虔，这种真诚的敬虔。
各位，这就是那果子，证明我们的信仰是真实的。一位犹太拉比说过一句引人深思的话，你可以把它记下来好好想想。他说，一个人的行为就是他内心的舌头。想想看，一个人的行为就是他内心的舌头。换句话说，通过我们的行为，通过我们的作为，通过我们惯常的举止，通过我们的为人处世，我们显露出内心的真实状况。没有上帝的恩典，我们不可能有新的内心去过新的生活。所以我问我自己，也问你们，你们的行为、你们的举止、你们作为丈夫、妻子、父亲、母亲、雇主、员工，无论什么身份，你的行为是内心的舌头吗？它是否显露出你内心的真实模样？所以基督在这里说，坏树结不出好果子。各位，这就是我们本性的样子。我们生来就是坏树，在罪中孕育而生。若没有上帝的重生之恩，我们的树只会结出坏果子。马可福音7:21：22节中，基督向我们揭示了人心中所藏的一切，那些令人不安的邪恶和扭曲，它们在我们这不敬畏神的世界中显露无遗。然而，神的恩典能改变人心，能重塑人心，使之成为一颗新心。所以亲爱的神儿女，这意味着，因着上帝在我们生命中施行的救赎，我们灵魂里曾经被罪所扭曲的各种能力又能正常运作了。我们开始正确的思考，情感开始正常运作，意志也开始正常运作。这就是新心。于是我们开始思考神所想的，我们的心会被感动去爱那位在基督里向我们启示自己的神。我们的意志开始正常运作，去顺服我们所认识和所爱的神。这就是新心，这就是果子。或者我们也可以回到登山宝训的开头，正如你们所知，基督在那里为我们描绘了一个真基督徒的形象，一个让我们可以自我审视的形象。真正的基督徒是灵里贫乏，深切意识到自己在属灵上的赤贫。基督徒为这一痛苦的现实而哀恸。因此，他因着清楚自己在上帝面前应有的位置，以上帝看待自己的方式来看待自己，会变得温柔，在上帝的公义面前闭口不言。然后基督徒会渴望并渴求义，渴望与上帝和好，也渴望过一种正直的生活。与上帝建立正确的关系，并在主耶稣基督里过正直的生活。这样被基督充满的生命，会从他的生活中流淌出来，他会怜恤人的、富有同情心的。他会内心清洁。对基督徒而言，圣洁始于内心。它并非仅仅来自外表。法利赛人只关心杯子的外表。但基督徒关心杯子的内里。他会是使人和睦的人。这些都是我们之前在八福的讲道中你们所知道的。
所以，我们日常的行为是检验我们身份的最终标准。因为与基督联合必然产生跟随基督的生活。你若藉着得救的信心与基督联合，就必然会结出表明这种联合的果子。与基督联合的人一定会像基督。
基督在这段经文里使用了非常有用的教学方法——就是多次重复。重复是学习之母。这就是好老师的做法。他们会以各种方式重复他们想要教导的内容，以便真正让学徒明白他们想要传授的东西。基督在这里也是这样做的。各位，我们一起再读这段经文。他五次说了同样的话。第 16 节，你们要凭着他们的果子认出他们，这是第一点。第 17 节，好树结好果子，这是第二点。坏树结坏果子，这是第三点。第 18 节，好树不能结坏果子，这是第四点。第 19 节，凡不结好果子的树，这是第五点。在这短短的段落中，“果子”这个词出现了七次，这表明它极其重要。所以但愿你们都不是外表像基督徒，但内心却不是基督徒。这就是基督在这里所要讲的。外表像基督徒，内心却不是。这就是为什么我们在《约翰二书》1 章 9 节读到：“凡越过基督的教训，不常守着的，就没有神。”这是相当严肃的宣告。不常守着基督教训的人就没有神。换句话说，如果我们不坚守基督的教义，那当然意味着我们不会践行基督的教义，不践行教义意味着你与上帝没有联合，你没有上帝，你与上帝没有和好，你并不是上帝的孩子。你想想看，对基督话语的坚守，都是现在时态，是习惯性的倾向，那不坚守基督教导的人就没有上帝。所以各位，那真正得救的信心无可否认的证据就是会持续走在圣洁的窄路上。就是那条在福音中顺服的窄路。所以作为基督徒，我们被呼召去做行善，不是为了赚取救赎。但我们行善，我们顺服的生活方式，我们顺服于上帝话语的生命，当我们生命荣耀上帝在圣经中启示的旨意时，就证明我们确实与基督联合。这就是为什么海德堡要理问答把关于成圣的部分称为感恩。所以真正的基督徒过着敬虔的生活，因为他们爱拯救和救赎他们的上帝。这就是为什么耶稣说，你们若爱我，就必遵守我的命令。你们若爱我，就必遵守我的道。
三、一个令人警醒的结论
耶稣接着说，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。这是对假先知的警告，也是对我们的警告。需要我们注意到是，这里用的是现在时态，这是什么意思呢？这意味着那持续不断地、反复地、习惯性地不结好果子的人，这就是基督这里所谈论的“凡不结好果子的人”的意思。它会被砍下来，扔进火里。我们看到，基督在这结论中是如何毫不犹豫地论及罪恶的后果。前面他谈到在宽路上的毁灭。在这段经文中，他谈到火。在下一段经文中，他谈到那些他要说“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧”的人。接着是聪明和愚蠢的建造者的比喻。建在沙上的房子，风暴来了，那样的房子是会塌的。这就是基督这位伟大传道者的坦诚，作为你们的传道人，我也必须如此坦诚。所以基督一次又一次地让我们面对地狱的现实。而假教师的一个标志就是他们不讲地狱。他们说你已经得救了，不用再想这个，跟你已经无关了，不论你怎么生活，地狱都跟你无关了。他们不会宣讲在罪中生活和死去的后果。对于那些假教师来说，这是一个非常不受欢迎的话题。
但基督却反复提及。因为他知道你我的本性倾向于轻视罪恶。我们都有这样的罪过。我们都习惯于淡化罪恶。而基督希望我们明白，在上帝眼中罪恶是何等可憎。罪恶如此严重，倘若你带着罪恶死去，就会被投入那地狱的烈火之中，投入到上帝愤怒的烈火中。你就会下地狱。地狱是爱祂儿子的上帝所创造的。他爱他的儿子如此之深，以至于那些轻视他儿子、拒绝他儿子耶稣基督的人，唯一的合适的惩罚就是地狱之火。永远承受上帝的愤怒。这就是基督所说的，倘若你这颗树不结出好果子，即《加拉太书》第五章中所说的圣灵的果子，即《马太福音》第五章中的八福。倘若没有这些，他并非在谈论完美，没有一个基督徒能过上完美的人生，而是那种习惯性的倾向。不结出好果子的树就会被砍倒。”这就是为何在讲道的开头，我问你们，你们走在哪条路上？这很严肃，基督深知这有多严肃。他注视着祂面前的听众，他比任何一位传道者都更清楚，面前的这些人无论有无上帝，都拥有永恒的命运。这就是为什么作为父母，我们教导孩子上帝的话语要忠实可靠，这至关重要。但愿我们不要成为假先知，不要误导孩子，不要给他们错误解读上帝的话语。我们同样被呼召在自己的家中成为先知。所以基督深切忧虑的是，许多人正走在宽广的路上，像无果的树木，被错误的教导所迷惑。保罗在腓立比书 3 ： 18 -19 节写道，他们是基督十字架的仇敌，结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。他们喜欢听关于耶稣的事，但他们却是十字架的仇敌。因为十字架，钉死了我们一切的义。但十字架也意味着我必须过一种将肉体钉死在十字架上的生活，意味着我必须舍己，效法基督。这就是为什么施洗约翰带来了如此严肃而有力的信息。他对那些自以为身为亚伯拉罕的子孙就必能升入天堂的犹太人说，在马太福音3：10节，现在斧子已经放在树根上了。所以，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。这正是基督在此处所言。
所以，清教徒马太.亨利说，地狱是上帝愤怒之火，用神怒之风箱鼓动，以不结果实的树木为柴火。各位，不结果实的树木将成为地狱之火的燃料。这是个非常严肃的警告。这就是为什么上帝的话语说，要逃避那将要临到的愤怒。因为那审判对所有在罪中生活和死去的人来说都是不可避免的。下到地狱是件可怕的事。那是上帝永远向那些拒绝他儿子、拒绝他话语、拒绝他真理的人发怒的地方。这就是为什么耶稣向他的听众明确指出，我们若忽视这一真理，就会自己承担后果。帖撒罗尼迦后书2：12 节（原文）。仔细听。他们都要受刑罚。谁？那些不信真理，却以不义为乐的人。就是那些选择宽路的人，那些拥抱假先知的人。因为，你可能会觉得走在通往天堂的路上很舒服，但你其实是在走向地狱。这就是为什么，正如你们所知，约翰班扬在《天路历程》中描绘了这样一幅令人震惊的画面：他看到从天堂之门的旁边有一条直通地狱的道路。那些在信仰上似乎好不容易走到天堂门口的人，却暴露出了他们的真实面目，最终还是灭亡了。
当今教会面临的最大威胁之一就是假冒伪善的基督教。这就是基督说这些话的原因，他在让我们警惕假先知和假冒伪善的基督教。耶利米书5：31节，经文说：“先知说假预言，我的百姓也喜爱虚谎。”在《马太福音》24章，基督告诉我们这是末世的一个征兆。他说：“将有许多假先知起来，迷惑许多人。”我亲爱的弟兄姊妹，像这样的经文其实很难讲。然而，出于神的旨意，我不得不讲。这是一段非常重要的经文。所以让我们审视自己。这对我、对你、对你的孩子、对你的孙辈来说都至关重要。登山宝训的结论是审判即将来临。你我都要接受全地审判者的审判。那审判将是毫无差错的。我们对人的判断可能会有误，但在审判之日绝不会。这就是为什么保罗说，审视自己是否在信仰中是如此重要。那信仰是真实的信仰，是会结出果子的信仰，是不仅在基督里得着救赎，而且在基督里活出敬虔荣耀神的生活的信仰。所以，我以这个问题结束这篇讲道，请把这个问题放在心里，带回家中。这个问题就是：你生命的树结出了什么果子？阿门。