人的受造，神形像的承载者
证道经文：创世记 1 章 26-31 节
1. 神的形像是什么
2. 神吩咐人管理祂的创造
1. 神的形像是什么
我们在之前默想创世记第一章的时候，已经看到神在六日创造中的整个次序。而这段经文即将揭开神创造的最终目的：即人的受造。我们注意到，第26节的经文与之前的经文对创造的描述有一个不同之处。在前面的创造中，神说要有光，就又了光，要有··就有··等等。但在这里神不是说，要有人，就有了人，神说，“我们要照着我们的形像造人。”祂并没有像创造其他受造物那样，用话语直接命令造人。我们看到，在这里神开始与自己进行商讨，也就是神在圣三一的三个位格之内进行自我商议。“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”祂为什么这样做呢？祂这样做，是为了以此彰显了人受造的独特性，表明神赋予人的特殊尊荣。我们相信在这里说话的乃是父神位格。祂对圣子和圣灵说：“让我们照着我们的形像造人。”神圣三一的三个位格展开了一场奇妙的、神圣的磋商。这尤其向我们显露父神美善的心意。祂说：“让我们”。所以，按照神的形像造人乃是父神的美意。同时，人的受造也是圣子和圣灵共同的喜悦，是神创造之工的顶峰。在此之前，神用祂自己的话命令其他受造物存在。但造人是圣三位一体的共同决定，是三位格合一的神圣旨意。这向我们启示出人的崇高起源和崇高地位。人的崇高地位在于什么？就是在于人是按照神的形像造的。他是神形像的承载者。低等的受造物也是神所造的。它们也在地上反射出神的荣耀。茂密的树木，雄伟的山川，绚丽的云彩，日月星辰，奇妙的飞禽走兽、海洋生物、昆虫，每一样都以自己独特的方式诉说着神的荣耀。一同颂扬神的荣耀。虽然这些都是荣耀的创造，但它们都不像人那样特别，因为人承载神的形像。人是独一无二的，是神创造的冠冕，是造物主形像的承载者，是地上最崇高、最荣耀的存在。
相反，根据进化论的推论，现代人普遍认为人本质上与动物没什么区别。现代人声称，人只是消费者，我消费故我在，人的存在仅仅是为了满足自己的欲望。人一旦死了，一切就结束了。这是一个邪恶的谎言。进化论为撒旦的观点打开方便之门，牠让人们认为只要我觉得方便，就可以随意堕掉未出生的孩子，因为毕竟我们与动物并没有本质上的区别，没有什么尊贵可言。但圣经宣告了人的真正属性，宣告了人受造的荣耀地位，人乃是神创造之冠冕，是神形像的承载者。人与其他受造物截然不同。神说：“我们要照着我们的形像造人。” 所以，让我们停下来思想一下，神竟然定意要在地上造出一个承载自己形像的存有，这是多么令人惊奇的一件事。神赋予我们的是何等非凡的责任和特权。我们被神呼召去成为一个崇高的存在，我们被吩咐在这样的存在中，在地上来彰显出神的形像。正因为这个原因，我们决不能像野兽一样行事，单单为了满足自己卑劣的欲望而活，好像没有什么比吃喝玩乐更重要。事实上，人的行为往往比动物更恶劣。想想，鸟为了保护幼雏不受日晒而不住地煽翅飞翔遮挡阳光，它们不会堕胎。天鹅会不惜冒生命危险保护配偶，一只忠诚的鹅会守护受伤的伴侣，直到它康复或死亡。很多动物一生只有一个伴侣，它们没有同性恋。动物界不是常常让人类感到羞耻吗？但是，人的受造多么奇妙可畏。科学家们对人体和心灵的研究越多，就越能发现他们无法测透的地方太多太多。那么错综复杂、美不胜收，尤其是人身心之间完美的关联。思维的发展、人类的想象力，以及人类设计美好事物的精湛技艺：艺术、建筑、诗歌、文学、音乐等等。只有神的话语向我们启示了为什么人如此奇妙，因为他是按照神的形像造的。神创造了人，赋予人身体和永恒的灵魂，使其成为最珍贵的存有。我们拥有动物所不具备的理性、情感和心理悟性的能力。最重要的是，我们拥有灵魂，能够与我们的造物主神进行属灵的交通。人是多么荣耀！就像诗篇8:4宣告的：“人算什么，你竟顾念他？”。
当我们思考神造人，使人作祂创造之顶峰的意义的时候，我们也应该记住，第六天的创造并非神创造旨意的终点。没错，世界的创造在第六天就全部完成了。但“六”在圣经里不是一个完全的数字，而且，666这个数字，在圣经里反而是敌基督的标志。因此，第六日的创造不可能是神旨意的结束。我们从圣经中得知，七是表征完全的神圣数字。因此，神创造的目的，尤其神造人的目的，只有到了第七日才能完成。在创世记2:2节中，我们读到神在第七天歇了祂一切的工。此时，创世之工达至完全了，那么这完全体现在哪儿呢？那就是，人被造不单单是横向的，只为了在地上生活，更是为了纵向地去享受与造物主在神圣安息中的相交。神在第七天安息，是为了使人也能安息，并在那完全的荣耀和祝福中享受与祂的团契。接下来的经文提出了神造人的两个基本方面。
首先，在26-27节表达了，人是照着神的形像和样式造的。第二，在28-31节中，神赋予人管理一切创造的任务。这两个方面密切相关。事实上，第二个方面源于第一个方面。因为神按照自己的形像和样式造了人，因此，神赋予人管理其余受造物的重任。在第26节中，神说：“我们要照着我们的形像和样式造人。” 虽然希伯来语中使用了两个词：形像和样式，但从根本上说，它们描述的是同一件事。因为在第27节中，圣灵两次重复了“形像”这个词，但没有提到“样式”这个词。所以，这里说的是同一件事：神按照自己的形像造人。你可能会问，神是如此一位无限的、永恒的灵，怎么能照着自己如此的形像造出有限的人呢？无限的神怎能照着自己的形像创造有限的受造物呢？神是众善满溢的源头，而人却是有限的造物。古往今来，神学家们一直在思考这个问题：神说祂照着自己的形像造人，是什么意思？这是一个深刻的奥秘。古典改革宗的立场在《海德堡要理问答》中已有阐述。在《要理问答》主日三第六问中，说到，“人是照着神的形像造的，具有真理的仁义和圣洁，因此人可以正确地认识他的造物主神，衷心地爱祂，并与祂同活在永恒的福乐中，赞美祂，荣耀祂。”当然，我们现在无法详细解释要理问答的这个答案。但我们可以从中简要地看到，神造人，并赋予人独特的能力，使人能够在灵魂和身体上认识他的造物主，爱他的造物主，并享受与他的交通。
因此，人并无神性。我们从根本上反对那些声称人因为按照神的形像受造，所以就在某种程度上是神圣存在。不，人并非神圣。人是受造物，然而人受造独特，分享神的一些属性：既知识、公义和圣洁，并且有真正认识神的能力。我们的灵魂是独一无二的，因为它被造时就被赋予了认识无限永恒的神的能力，由此只有神才能满足人的灵魂。灵魂拥有某种广度和宽度，是任何受造物都无法填补的，只有无限的神才能满足。这很自然地将我们引向创世记第三章的故事，极其可怕的后果。虽然我们还没有讲到创世记第三章，但我们必须提及这一点，因为人受造时所享有的荣耀形像已经不复存在了。这是亚当和夏娃悖逆的可怕后果，也是我们在他们里面叛逆的可怕后果。当我们吃了分别善恶树上的果子，那一刻，我们就失去了认识神的一切能力，失去了我们被造时被赋予的一切原初的公义和圣洁。我们变得乖僻败坏。如今，人喜爱邪恶，憎恨公义和圣洁。神在人身上的形像并没有完全丧失，但它已被罪极大地玷污和摧毁。罪使人变成了不义和自义的怪物。会众们，我们之前提到过现代性，但现代性实际上是现代人的一种哲学，它把人贬低为死亡机器。堕胎和安乐死，所有这些可怕的事情，都只是现代人对自我毁灭的一种反应。人因罪而毁灭了自己，因此，他试图毁灭同胞的生命，最终毁灭自己。如果这就是结局，那就没有希望了。我们都会毁灭自己，最终在地狱里永远受折磨。而且这是完全公平的。如果神允许人类自我毁灭，并且不予补救，这是公义的。这都是我们自找的。亲爱的朋友们，如果神抛弃我们所有人，任我们自毁，那祂完全公义，你真心接受这个现实吗？恩典有没有降卑你，使你看到，你的堕落如何剥夺了你作为神创造之冠冕的一切尊严，使你彻底沦为可憎的受造物？这才是我们真正认识自身的起点。
然而，我们同时又看到创世记这些章节启示的那个神迹，就是神赐下了第二亚当——耶稣基督。祂来到这个堕落的世界，来恢复被我们毁了的神的形像；藉着祂的恩典，耶稣将人从咎由自取的毁灭和荒凉状态中拯救出来，将人挽回到创造第七日的圣洁团契中。这是救赎主耶稣基督荣耀的工作，堕落的人凭自身永远无法完成。而耶稣基督已经做成。所以我们面临的重要问题是：我们认不认识祂？我们认识耶稣基督吗？基督有没有已经藉着祂的恩典和圣灵开始在我们里面恢复神的形像？我们有没有被更新，从热爱罪和服侍罪，转变为爱神和服侍我们的造物主？当然，这转变在今生只是一个开始。唯有在永恒荣耀中，这一转变才会在神的百姓身上最终完成。但在此世，神的形像已经开始在祂的儿女身上恢复。我想问你，这恢复的工作已经在你身上开始了吗？还是你仍在亚当里？你仍在罪的毁灭权势之下？若是如此，你的境况远比我所能描述的还要可怕。你仍然承载着撒但可怕的形像，正走向那受苦之地，在那里你将被永远毁灭，却永远不会消失。愿你向主呼求祂的恩典，使撒但的形像被消灭，使神的形像得以在你里面恢复，使你与神的性情有份。
让我们继续更深入一点地思考神在人身上的形像是什么。因为除非我们真正理解人里面神的形像是什么，否则我们就无法理解神造我们做祂创造的冠冕，并赐予我们的崇高呼召。这一呼召包含什么？我们可以说，人里面的神的形像不仅包含对真理的热爱；不仅包含对良善的热爱，也包含对美的热爱。这是神的属性，祂是又真又善又美的神。荣美也是神启示的一个方面，而教会几乎忽视了这一点。美国神学家R. C. Sproul将这三个方面比作一张三条腿的凳子。如果你的凳子有两条腿，那你就没法坐在上面，凳子至少需要三条腿，人坐在上面才不会摔倒。今天的改革宗教会承认神是真理的神。我们必须宣扬真理。我们必须热爱真理。这当然是对的。神的真理是教会的根基。没有神话语的真理，我们就会丧失一切。第二，教会也正确地宣告神是良善的神。我们必须借着行善向世人彰显祂的良善。我们必须向世人彰显祂在基督里的怜悯和恩典，因为神的美善在基督耶稣里彰显。第三，教会也蒙召向世人宣扬神的荣美。有人认为，一种文化死亡的标志是它失去了对美的绝对性的信仰。我再说一遍。一种文化死亡的标志是它失去了对美的绝对性的信仰。如果我们失去了品味上帝之美的能力，那么这代表了改革宗信仰在我们中间的死亡。现代人认为美是相对的。有句名言是：情人眼里出西施。但圣经讲的是绝对的美，就是神所宣告的“甚好”。美是绝对的，而非相对的。人被造得甚好。神看所造的一切都是好的，都充满了美。因此，我们蒙召要在对美的热爱中承载神的形像。我们要追求美，热爱美，憎恶丑恶。美是真理的光辉。美就是与实存被造的内在秩序相一致。违背这一受造的内在秩序的，即是丑，也是恶。
当你读圣经时，如果你从这个角度来看，你会发现圣经中有多少地方提到神是一位荣美的神。美不仅存在于创造之中，也存在于神赐予人恩赐所创造的作品中。比如我们读到，在建造圣殿的时候，神以圣灵充满了希兰。圣灵使希兰有能力建造这座美丽的敬拜场所，也就是神的圣殿。历世历代以来，神不断赐予男男女女创作优美事物的恩赐。因此，人能创作艺术品、绘画、建筑、雕塑等等，这些是神的旨意，这些作品彰显神的荣美。神为圣殿的建造提供了详细的指示。如果我们查看出埃及记25-28章，我们会看到神在这四章中详细描述了摩西应该如何建造会幕，以及如何美化它。列王记上6-8章和以西结书40-48章记载了圣殿的设计，神事无巨细地解释了圣殿的建造方法。圣殿结构的设计可不是个呆板的盒子，就像那些丑陋的现代建筑一样！圣殿是一座极其华美的建筑。按照神的吩咐，它的设计中有优美的结构和装饰，基路伯和棕榈树上都有镀金。装饰得非常华丽！就连至圣所的墙壁也要镀金。虽然至圣所一直都是处于黑暗之中的，只有大祭司每年才能进入一次，但它仍然装饰得非常华丽，其中约柜被放置在基路伯巨大的翅膀下。当约柜被放入至圣所时，两个基路伯的翅膀遮盖着它。关于神自己被敬拜的方式，神的吩咐是多么美好。
我们可能会觉得说，“那是旧约的事儿了”，所以就忽略圣殿的美。不，这都是神的启示。还记得耶和华对摩西说，“你要给你哥哥亚伦做圣衣，为荣耀，为华美”（出埃及记 28:2）。亚伦的衣服不仅是为了荣耀，也是为了美丽。耶和华在诗篇中吩咐我们要以圣洁的美丽敬拜祂（诗篇 29:2），（还有诗篇96:9：“当以圣洁的美丽为装饰敬拜祂”）。这才是敬拜神应有的样子，敬拜应该彰显神圣洁的荣美。这一点无疑是我们需要重新领悟的真理。神是真理、良善的神，也是荣美的神。祂愿意我们喜爱美善，恨恶丑恶。然而，现代人所制造的一切，都充满了混乱、丑陋和畸形，这难道不令人震惊吗？人们刻意喜爱与创造秩序相反的样子。想想现代艺术和建筑，真是彻底的一片混乱，一团糟。我们也许会说，这些美好的技艺、比如建筑绘画作品等也会终将消逝，在世界的末了，它们将被焚烧殆尽。这的确是事实。然而，神在祂的话语中赐给我们这样的吩咐，要我们热爱真善美，并以此做祂在世上的形像承载者。愿我们蒙受恩典，成为谦卑而坚定地热爱真理、坚守真理的人。愿我们热爱良善，在怜悯的善工中，向我们的同胞彰显神的良善，寻求成为我们这一世的祝福。也愿我们热爱美，并在神所造的一切，以及在我们日常生活中，用所领受的恩赐所能创作的一切中，彰显神的荣美。
2. 神吩咐人管理祂的创造
第二点，神还吩咐亚当和夏娃管理祂的创造物。这是祂赐福给人的一部分，看第28节，“神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地。” 我们看到，这使命不仅是赐给亚当的，也是赐给夏娃的，因为神在第26节说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们···”“他们”是复数。因此，亚当和夏娃，也就是男人和女人，都被包含。第26节中的“人”一词也包含女人。因为第 27 节中说，“神造男造女。”神的形像若是仅仅借着所造的男人，就还不够完整。神的形像是通过造男造女而被完整地启示出来的。他们共同承载着神的形像。他们应该作为神在地上的代表，管理神的创造。所以人不应该懒惰闲散，只是去享受神的创造。不。人应该积极主动，照料和关心创造物。第 2 ：15 节说：“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守”。神吩咐亚当和夏娃在知识和实践领域，善用神赐予他们的恩赐。神赐下这些恩赐就是为了让他们去运用。有太多方面人可以运用恩赐来治理全地：科学、园艺、工程、医学、艺术、建筑、数学、地理、历史、天文学、哲学、政治，当然，最重要的是神学。在这些领域中，神吩咐人善用祂所赐予的恩赐来荣耀祂，并在地上彰显祂的形像。这就是治理和管理神的创造的工作。人不应该闲着，也不可滥用被造物，而要在这些领域中运用它们来荣耀神，彰显祂的形像，赞美祂。这是人在堕落之前的呼召，也是堕落之后的呼召，因为这是祂对人类的旨意。就是活在神的面前。
我们手中所做的一切，我们的工作，都与神相关。或者我们可以说，它们应该都与神相关。我们不能说今天是属于神的日子，一周中的其余六天，是属于我自己的，用来赚钱和享乐。这完全是不符合圣经的观点。一切都在神的面前，你生命中的每一天、每一刻，你所做的每件事，你所说的每一句话，你的每一个想法。一切都在神的面前，一切都应该为了神。不论你的工作是什么，不论你的时间如何度过，这些都与神给人管理创造的使命脱不开关系，都受这一神圣命令的约束。如果你是一个神的儿女，那么神对你的旨意就是要你彰显祂的荣美，在地上彰显祂的形像。当然，你仍有许多不完美和残余的罪，但你仍然要活在神的面前。因此，在受造界之内，没有任何领域不受神的神圣命令所约束。我们要运用我们的恩赐、我们的情感、我们的思想、我们的悟性和我们的力量，履行我们在地上的呼召来荣耀神，不论这呼召是什么。
另一方面，我们从经文中看到，人所领受的管理创造的呼召与生养众多的命令密不可分。因为正如我们之前说过，在第28节中，神说，神赐福给人，要人生养众多，遍满地面，治理这地。这一吩咐与神对男人和女人的旨意密不可分，神要男人和女人生养众多，并借着圣灵重生的大能，训练和养育敬虔的后裔。这是人作为神的代表，治理全地的职责之一。因此，教育权不能交给不敬虔的国家。我们怎能把孩子交给不敬虔的政府去教育呢？根据这段经文，这样做绝不是神的旨意。为子女提供符合圣经的教育应该是人治理万物这一职责的一部分。教育不仅仅是传授一些知识和技能，让孩子能够找到工作，谋生。亲爱的朋友们，这种教育观太低俗、太浅薄了。教育是训练人认识神的属性，认识祂的真理、良善和荣美。这才是符合圣经的教育，教育是训练我们认识神的品格。神必定会祝福这样的教育，使它成为我们孩子得救的蒙恩管道。这只能通过信靠基督才能实现。教育永远不能与耶稣基督分离。约翰福音17:3说：“认识你独一的真神，并祂所差来的耶稣基督，这就是永生。”因此，唯有藉着恩典，通过与第二个亚当基督联合，我们才能开始荣耀神，并在这个堕落的世界中，通过行使对神所造之物的治理，来彰显祂的形像。
我们还要注意，神的创造之工和再造之工是不可分割的。这一点再怎么强调也不为过。它们是不可分割的。造人的旨意，是圣父、圣子和圣灵共同商议的结果，“我们要照着我们的形像造人”。救赎也是如此。在永恒的过去，神的三个位格在基督里立约，为要救赎堕落的人脱离神所预知的、人最终会陷入的、失丧和毁灭的状态。这一关于救赎的商议与神造人的商议是同一个神圣商议。因此，神在创造中赋予人的使命，就是神祝福亚当和夏娃，吩咐他们生养众多的时候，这个使命最终指向的是基督本身，指向女人的后裔，指向圣子的降生。耶稣基督将从亚当的后代中降生。由此，创造和救赎被紧密关联了起来。正如亚当和夏娃被安置在地上，治理万物使其归服自己一样；基督，第二亚当，生而为真实的神和真实的人，为要治理万物使其归服自己，正如哥林多前书15:28告诉我们的那样，“万物既服了祂，那时，子也要自己服那叫万物服祂的，叫神在万物之上，为万物之主”。创造与救赎，一个源于另一个。首先，亚当和夏娃被赋予了这一在创造中的使命。但最终，这一在创造中的使命是为了服务于救赎的使命，也就是女人后裔的来临。所以，让我们永远不要把我们在世上的呼召与耶稣基督分开，尤其是在 凭着信，为着基督而养育儿女这件事情上。因为人非有信，就不能讨主的喜悦。我们多么需要信心的恩典啊！否则，我们永远无法在地上成就神对我们的旨意，而只会羞辱祂。因此，让我们永远不要把这在创造中的使命与基督分开。
最后作为总结，让我们思考三个方面的应用：
首先，来思想 我们蒙召在这世上承载神的形像，所拥有的奇妙特权和神赋予我们的尊荣。这真是一份不可思议的特权，是不是？我们说过，这需要对基督活泼的信心，需要圣灵更新的能力，需要圣灵的教导和引导。这需要我们每天操练依靠基督，学习祂的话语，查考圣经，以明白神对我们的旨意。神吩咐我们怎样治理全地，这个问题的答案是什么，我们需要自己去寻求。决定这一答案的并非我们自己的想法，而是神在祂道中的启示，以及圣灵光照祂的话语，来带领、指引我们、教导我们、降卑我们，并常常责备我们。
第二，我们是否明白了我们蒙召去热爱真、善、美？这是我们需要在每日的生活中践行出来的呼召。让我们非常实际地省察自己。我们热爱真理吗？我们是否买真理而不出卖它？我们是否愿意为真理坚守立场，无论付出什么代价？2025年，英国下议院以 379 票对 137 票通过了“堕胎非刑事化”法案；以 314 票对 291 票通过安乐死合法化法案。如果我们要在这样的时代更加坚定地坚守真理，我们将会付出代价，并且这代价只会越来越大。同时，我们热爱良善吗？我们的生活是否以实际的方式向我们的邻舍、我们所爱的人彰显神的良善？他们是否在我们身上看到了神形像的恢复？我们是否在对美的热爱中彰显了神的形像？我们是否渴望将当今社会的畸形能够被重塑为一个在神所造万物中彰显其荣美的社会？
第三，也是最后一点，作为教会，我们有责任将这神圣的在创造中的使命传承给下一代。教会最需要的，就是理解她自身的使命和责任：不仅要现在持守真理，更要将神的旨意传承给下一代。要将我们所领受的产业传给我们的子子孙孙，通过教育、教导，以及理解神对我们的旨意。因为如果我们不传承，那么光我们自己热爱真理、良善和美又有什么意义？当今教会如此软弱的原因之一，是因为教会忽视了将神的这一伟大使命传承给下一代。愿神帮助我们。我们无法靠自己的力量做到这一点。我们自身一无所有，但我们可以在的话语中不断寻求明白祂对这事的旨意。我们知道这是2025年神对我们以及祂教会的旨意。愿我们在神的宝座前祈求恩典，求祂使我们能荣耀祂，让我们在今天的这个世代彰显祂的形像，并依据圣经治理祂的创造，使祂的荣耀得着称赞。阿门。