世界对纯正信仰的回应 — 逼迫
证道经文：马太福音5:10-12
证道大纲：
一、这样的逼迫是为义而受（10节）
二、这样的逼迫彰显了基督徒的真实身份（11节）
三、这样的逼迫当以喜乐相迎（12节）
一、这样的逼迫是为义而受（10节）
各位，我们在半年之前用了数周的时间，共同查看了登山宝训这篇讲道的开篇，就是基督在天国八福前七福中，为我们绘制的一名真正基督徒的属灵肖像。我们又在前几周的时间，一同查考过了耶稣在这篇伟大的讲道结尾的四部分应用性的内容。在主的带领下，我们通过对这些宝贵真理的查考，主在我们中间施恩唤醒了一些人。这些经文犹如一面明镜，当你立于镜前，就会显明一个你真实的自己。各位，对你来说关键的问题是：你是否藉着这面镜子，从中认出自己的本真？
现在我们又回到登山宝训这篇讲道的开始部分，正如一直以来我所阐述的，我要再次强调。所有这些基督宣告的福训都具有内在关联，主耶稣在前七福中所描绘的这幅基督徒属灵画像它非常的精密，具有七个层面，层层递进、互相呈上启下。每一福既是后续的基石，又必然包含着前一福的特质。基督以卓越的智慧，通过前三福向我们显明，基督徒的内在性情应当是何种光景。并且在第4福中向我们显明，这种内在性情会结出怎样的果实，就是我们对公义、对主耶稣基督本身持续不断的饥渴慕义；然后通过接下来的三福向我们显明，一个藉着真信心与基督联合的人，他的这种饥渴被基督满足之后，他的内在性情，如何会像满溢出来的水一样，在他外在生命的行为中彰显出来。这个次序和近路，同时也像我们显明了，圣灵施行救恩的时候祂的工作次序和特质。当圣灵带领祂的百姓藉着信心与基督联合之前，祂会让他们经验性的认识到自己灵里的赤贫，并且为此哀痛，而且会温柔的将自己俯在主对自己的审判中。上帝以此去拿掉他们里面对自己的一切依靠，并开发出他们对基督的需要，就像一个快要渴死的人急切的想要喝水的那种，在灵里饥渴基督的救赎之义。圣灵藉着赐给这样的灵魂信心使其与基督联合，而一个与基督联合的人，也必然会在他们外在的生命中彰显出基督的样式，这就是后三福所要重点阐述的。
我们已经证明了这幅基督徒肖像是以第四福饥渴慕义为中心，当基督徒因着得到基督而饱足之后，前三福所描述的内在属灵性情会对应的体现在后三福怜恤人、清心、使人和睦的外在行为上。我们已经说过，这里经文所用的时态都是现在时。换句话说，这些属灵特征会持续不断的、循环的彰显在一个基督徒的生命中。就像圣经启示给我们的基督徒属灵经验的模式 — 愁苦-拯救-感恩，会循环式的成为基督徒生命的现实一样。所以我们不能简单地从这幅属灵的画像中单独抽出一条来说：“我比较符合这条或那条。”其实不然，这七条标记在每个信徒生命中的任何时候、任何阶段都是真的。所以这些特征你要么全有，要么就什么也没有，区别只是在程度上每一个特征的清晰与否。我们看到这幅画像的特征，在有些信徒身上比较清晰，在另一些信徒身上则比较模糊。这就像一个人的照片，可能有清晰的,也有模糊的。在成熟刚强的神儿女身上这些特征就比较清晰，在那些软弱的神儿女身上，这些特征就比较模糊。但不论如何，这七个部分的属灵肖像都会以一个有机的整体出现在神儿女的生命中。各位，你是否从八福的形象中看到自己的身影?它们是否多多少少地描述了你内在的性情、心灵的渴望和人生的轨迹？如果你从这幅真正的属灵画像中，根本看不到自己的影子，你就不属于上帝的国度。上帝的国度和撒旦的国度，你到底属于哪一种？你只能选择其一！你需要藏在为我们勾勒出这幅画像的基督的里面。你需要呼求他藉着圣灵引导你，使八福的显著标志也成为你经验性的事实。
今天，我们来到第八福的查考。第八福的出现可谓意义深远。基督如同一位卓越的教师和先知，将前七福这整幅基督徒肖像置于第八福这个“为义受逼迫”的画框之中。基督为这幅佳作配设合适的画框，更能极致地凸显这幅作品的美。基督以第八福为画框是为确保我们完全明白：当你们拥有这幅基督徒形象，当你的生命反应基督的生命之时，世界终将以逼迫作为对你的回应。基督在此宣告：当你成为这样的人，当你因经历神救赎恩典的奇妙，领受了基督的义，进而活出属神的生命、基督般的生命、映照上帝性情的生命时，你完全可以预期到世界将如何对待你。迫害正是世界对待天国子民的常态。
各位，我们周边的世界其实并不排斥宗教。他们并不介意我们的信仰，甚至不反对我们上教堂。只要我们不打扰他们，只要你的宗教、你的基督信仰不对他们构成挑战。每当我思想这一点，反省我自己时，这实在令我知罪且不安。因为基督的真理如此清晰：凡是显明这些特质、证明自己是永生上帝儿女的人，必遭受这世界的恨恶与逼迫。于是我不得不自问：为何世界竟放任我安然度日？为何我们的世界对我们如此宽容？
各位，请你切勿心存幻想。尽管我们的文化有很多普遍恩典，也有很多道德的掩饰成分，但切不可自欺。因为我们的文化对圣经教导的基督信仰的敌意，与历世历代的文化相比都只多不少。基督明说那些遭遇世界敌意的人是有福的。如我们此前所言，若将八福视为整体，这实则是圣经对”真正幸福”的终极定义。这与犹太人的期待、文士法利赛人的教导截然不同，与世界所定义的幸福天差地别。基督宣告：那些活出所有这些特质的人有福了，那些因此为义受逼迫的人有福了。
请我们注意，经文这里说“为义受逼迫的人有福了”，这个表述至关重要。首先，让我来向你们阐明基督这里不是在说什么。基督这里不是说“那些因生活悖逆，因在罪中打滚而遭敌视的人有福了”。彼得在《彼得前书》4章15节写道：”你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶（接下来这句尤其令人知罪）、或是好管闲事而受苦。”若你因此遭遇敌视，这绝非基督所指。祂这里也不是指因你自以为义和法利赛人式的态度，那种“我比你圣洁”、“我比你高尚”的优越感，而招致的敌视。祂这里更不是指因天然性格、脾气的缺陷（例如：易怒暴躁的倾向，敏感多疑，尖酸刻薄）而引发的被敌视。这些都不在讨论之列。基督这里同样也不是在说“那些为自我定义的“正义”事业受苦的人有福了”，即便那些打着的是基督信仰的旗号。
不，祂说的是：”为义受逼迫的人有福了”。那么基督这里所说的“义”究竟是什么意思呢？此前我们在第四福中已深入探讨过这个词的含义。”公义”（righteousness）一词内含”正确”（right）的词根。圣经从两个维度来定义公义：第一，公义指上帝是公义的神，祂一切作为尽都正直；第二，公义同时指祂要求我们藉着与上帝建立正确的关系，活出正直的生命。可悲的是，因着罪的缘故，我们所有人都成为不义，在本性上与上帝隔绝，亏缺了祂的荣耀，活在与上帝公义标准相悖的生命中。然而此刻基督却宣告：”为义受逼迫的人有福了。”祂这里所指的，正是那些因活出符合上帝话语的生命、因活出真正敬虔生活而遭遇逼迫之人，那些因生命反应上帝性情而受逼迫的人有福了。各位你要知道，由八福所定义的真敬虔之人，与属这世界的人有着根本的差异。真正的敬虔、纯正的基督教信仰、基督般的样式、属神的生命，其本质必然与我们居住的这个不虔不义的世界形成尖锐对比。
真敬虔的生命会揭露这个世界的虚伪、肮脏、败坏。一个牧师藉着这节经文说过这样的话：“若你持守贞洁，你的生命就是在抨击人们对放纵情欲的迷恋；若你倡导节制，你的生活便是在谴责对游戏和娱乐的贪恋；若你追求自律，你的存在将控告暴饮暴食之罪；若你以简朴为乐，便会显明奢华的虚空和愚妄；若你与上帝谦卑同行，则会照亮骄傲的邪恶；若你处事守时周全且勤劳，便会照出懒惰与疏忽的丑陋；若你言语带出怜悯，就会映衬出冷漠的刺目；若你为人诚恳深刻，便让轻浮之辈显露其浅薄而非聪明；若你属灵生命丰盛，则显明周围人属世心态的残缺、贫瘠。”这正是真敬虔必然招致世俗世界与宗教界敌视的原因。因为这世界憎恶上帝，它不愿被提醒上帝的存在，它恨恶上帝的道。故而它恨恶那些活出这道、以行动和生命见证，证明自己是属道之人。这些人的信仰超越了教义的理论公式，不止于表面装饰，不流于仪式敷衍，而是在生命的每个层面活出敬虔的实质。
请一同翻开《提摩太后书》3：12节，使徒保罗在此强调：“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”使徒保罗在圣灵的启示下如此宣告：“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”这是何等震撼的宣言！请注意保罗措辞的精妙：“凡立志在基督里敬虔度日的”。关键不在于宗教仪式或表面虔诚，而是藉神恩典活出敬虔生命、活出基督样式、在基督耶稣里反应上帝性情。保罗在这里精妙地将敬虔生活与我们在基督里的关系相连。此处保罗实则是在阐释基督在《约翰福音》15章关于”住在主里面”的教导：你们越住在我里面，就越像我；越住在我里面，生命就越能折射我的性情。保罗正是此意：凡在基督耶稣里——与基督联合、住在基督里面——立志敬虔度日的人，都必遭遇逼迫。
基督在11节经文继续描述逼迫的具体形态：世界如何迫害上帝子民？如何持续攻击基督的真教会？不论是过去还是现在，每次当我阅读有关主的殉道者的历史时，我都会深受震撼。不仅因看见上帝儿女为忠于基督正遭受的苦难，更因见证那些受逼迫基督徒如何对救主坚贞不移。尽管他们因持守基督信仰和承认主名而承受凌辱苦难，但他们依然坚韧不拔，永不言弃，一次次站立起来继续作至高神忠心的仆人和儿女。
基督此时特别对祂的门徒强调说：”你们有福了”，因祂深知门徒将来的命运：当他们顺从基督”往普天下去传福音”的大使命进入世界时，必将遭遇这一切。祂清楚自己正将门徒差派到一个敌对的世界，所以预先告诫：这将是你们必然面对的境遇。不虔不义之辈会辱骂你们、嘲弄你们、逼迫你们。”逼迫”一词在原文中的意境，恰似狮子凶猛地追捕猎物一般。诸位想必都在电视里看过狮子、猎豹这些猛兽追捕猎物的影像，这正是对逼迫的生动写照。基督说：他们会追逼你们，如同掠食动物追捕猎物。教会历史中这样的例证不胜枚举，即便在今日，在此刻也正有基督徒遭受迫害甚至屠杀，你想想北朝鲜。
我来为大家读一段早期罗马帝国迫害教会的历史记载，早期基督徒所受迫害的某些描述，能让我们真正理解主耶稣说的“为义受逼迫的人有福了”的深意。世人皆知早期基督徒被扔进狮群或在火刑柱上烧死，但这竟算得上是比较“轻松”的死法。罗马的尼禄皇帝将基督徒裹浸沥青然后点燃，作为活人火炬照亮庭院；把信徒缝进兽皮，然后放出猎犬把他们活生生的撕碎吞吃；他们被绑在拉肢刑架上折磨，遭烙铁钳刮肉，熔化的铅嘶响着浇烫身体。烧红的铜片贴在身体最柔嫩的部位，一点点地把信徒烫死。手脚被烧灼时还要往上浇灌冷水，以此来延长他们的痛苦……”由此可见当时的迫害何等惨烈。各位，其实这种逼迫本质上是在筛除口头上基督的认信者，与真实拥有基督生命的人。无怪基督说：”为义受逼迫（折磨）的人有福了，因为天国是他们的。”各位（包括我自己），读到这些我们几乎无法共情，因为我们从未为基督的名付上过如此代价。但我像提醒每一位基督徒，如果你是基督徒的话，你就要严肃的面对这个真实。这样的逼迫对我们来说近在咫尺：我们的文化对基督信仰所显露出的敌意，正在以极其骇人听闻的方式扩散着。
二、这样的逼迫彰显了基督徒的真实身份（11节）
耶稣说，他们必辱骂你们，逼迫你们，用各种恶言虚假地毁谤你们。请再次注意这个关键限定：“因我”、“为我的缘故”。正是如此！这才是核心所在：“为我的缘故”。所以当基督在大马马士革路上拦住保罗时，祂不是说：”扫罗，扫罗，你为什么逼迫我的百姓？”而是说：”扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”基督在此全然与祂的子民认同。因此当全球上帝子民因承认主名受逼迫时，实质上撒旦攻击的是基督本人——在这个意义上，是基督继续在地上祂的身体中受苦。但重点仍是”为我的缘故”。各位看到了吗，这才是真基督徒的标记：那些今日受逼迫却仍忠于基督事业的人，尽管身陷囹圄、遭受酷刑、被辱骂诋毁，他们之所以能如此，是因他们基督信仰的焦点全然集中于基督，是为祂的缘故。他们深爱着自己的主，以致甘愿为祂承受这一切。
各位，我叩问自己，也问你们：你准备好了吗？准备好为祂承受这一切吗？迫害或许近在咫尺。我们是否预备好为祂的缘故忍受这一切？我们是否如此爱我们的救主，甚至甘愿为祂而死？我深知当我们想象有人用枪指着我们的头，威逼我们否认基督，否则就会丧命之时，我们会忐忑的自问：那时我会如何抉择？但我同样确信：当逼迫来临，上帝必赐下逼迫中的恩典。正是凭这恩典，那些殉道的人才能坚韧承受。
然而事实仍是，今日我们必须自问。自称是基督徒是一回事，做教会成员是一回事，但你是否真正委身于基督？是否如此坚定的爱祂，以致甘愿为祂的名忍受一切？基督对这个问题能做出肯定回答的人说：“你们有福了。”在《路加福音》6：22节平行经文，基督同样宣告：“人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。”我深知在我们国家，这种逼迫早已或直白或微妙的显现出来。我也深知今天有许多基督徒正在遭遇迫害。但是各位，若回想罗马帝国的迫害，宗教改革引发的迫害，想想那些因忠於基督被烧死在火刑柱上、被处决的真信徒。他们正是被学习圣经的宗教团体所迫害，如同基督当年被宗教领袖迫害一样。基督对这样的人说：”你们有福了。”因为诚如我贯穿始终的阐释，迫害能分别珍贵与卑贱。恐有不少人会在需要付代价时转身退去。但这正是筛选真伪之时：唯有真信徒无法否认主，唯有真信徒愿为基督的名付上终极代价。正如基督在《约翰福音》15：20节所言：仆人不能大於主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。
各位，这种仇恨的终极体现就是十字架，在耶稣的十字架上我们见证了人类堕落与敌挡上帝的最骇人显现。因基督正是上帝的最高代表，是道成肉身的上帝，祂在犹太人中的存在暴露了文士法利赛人的敌意，最终导致基督被钉十架。基督明言：他们既这样待我，也会这样待你们。保罗在《腓立比书》1：29节写道：因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。基督之所以称那些为祂名、为公义受逼迫的人有福，正是因这逼迫印证：你们与我相似。我们越像祂，越有基督的样式，就越能预期世界对这种纯正基督信仰的敌意反应。基督实质上是在宣告：若你为我的缘故经历这些，那么受逼迫于你实为一种荣誉勋章。当神差遣亚拿尼亚往大马士革见扫罗时，曾指示他告知扫罗：”我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”在《哥林多后书》11章使徒保罗为主耶稣基督的名所受的苦难令人震撼。在《提摩太前书》4：10节他坦言：”因我们劳苦努力，正是为此，因我们倚靠永生神。”以下是保罗在《哥林多后书》11：24节起所承受的：
“被犹太人鞭打五次，每次四十减一下；被棍打三次；被石头打一次；遇船难三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。”这一切对保罗都是真实经历，他的整个事工都伴随着这般现实。再看《希伯来书》11：35-38节，使徒列举众多信心伟人后，以此作总结：”有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁；被石头打死，被锯锯断（或指以赛亚殉道传说：据犹太传统，玛拿西王悔改前曾将以赛亚置入空心树锯成数段），受试炼，被刀杀..，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害。在旷野、山岭、山洞、地穴漂流无定…”
各位，其实今天的讲道主题总令我不安。因为我不得不自问：我的基督教信仰究竟会让世界被挑战，还是因我与世界同流合污而对我沉默无声？难道我虽身为教会成员、虽作为传道人，有没有被世界同化到不被视作威胁的程度？这令我深感不安。请容我引用荷兰牧师温斯娄（Octavius Winslow）对此议题的警示： “世俗世界对基督教信仰是何等危险的陷阱！当下宣称属基督的教会日益被世界侵蚀，岂不令人警醒？这种对财富的狂热追求、对虚荣的爱好、生活浮华、以及上百种显而易见的世俗化妥协方式，为何在自称基督徒的人群中愈发猖獗？这些公开承认跟随十字架的基督徒，与周围未重生的世俗之辈有何区别？若这些人是真基督徒，那我们该去何处寻找属世之人？若这些是属世之人，那真正跟随基督的人又在何方？教会因世俗化妥协与世界如此相像，世界因宗教形式与教会又如此雷同，以致我们时常难以分辨二者。但这种混杂绝不可存！”
各位，这正是我个人深感忧患之处，是否因我们在太多方面活得与世人无异，他们看见我们除了周日去教堂外，与他们追求的是相同的目标，所以才容忍我们的存在？这深深令我痛苦、知罪。我并非在指责你们，而是在扪心自问。有人曾提出这个深刻问题：是否有足够证据定你我的基督徒身份？在法庭上是否有充足证据判定我们是真基督徒？为何世界仍对我们置之不理？但是各位，这局面或许不会持续太久。我并非要作末日先知，但抉择的时刻或许临近：我们将面临忠于基督并为此付上代价的现实。然而耶稣说：你们有福了。
三、这样的逼迫当以喜乐相迎（13节）
耶稣说，当你们因爱我的缘故遭遇这些，当你们为我的名受逼迫，当你们因活出敬虔、基督般的生命而遭受敌视，你们有福了！ 应当欢喜快乐！何以能在逼迫中欢喜？《路加福音》甚至说”要欢喜跳跃”！当我为你们讲解《比利时信条》的时候，我为你们讲了信条的作者德布利殉道的事迹，他在牢狱中遭受极刑时仍在神里面欢喜；如果你读过莱尔写的《殉道者》这本书的话，有许多英国殉道者，比如罗兰·泰勒、里德利主教、约翰·布拉德福德在火刑柱前亲吻刑架；奥巴底亚·霍姆斯受九十鞭刑以致后背被打烂后，竟对施暴的官说：”你们是用玫瑰击打我。”他们真实活出了这应许：在逼迫中欢喜且大大快乐。使徒彼得在《彼得前书》3：14节写道：”你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌。”4：16节又说：”若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。”《使徒行传》5：41节记载门徒受辱后”离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱”。这正是基督在这里所讲的。各位，我们能否想象自己在那般境况中，竟因世界恨恶、辱骂、逼迫我们而欢喜？这些人为什么可以在逼迫中欢喜快乐呢？因他们深知：这逼迫实为他们的荣誉勋章。基督宣告：”天国是你们的”——这既是第一福”灵里贫穷的人有福了”的应许，也是第八福的终极印证。祂以此界定天国子民的真实身份：真正的天国民是那些愿为基督而死之人，是那些尊基督为至宝、甘愿承受不敬虔世界之仇恨与怒焰的子民。基督继续说：”因为你们在天上的赏赐是大的，在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”祂其实是在对门徒和所有祂的儿女们宣告：当这一切临到时，你们并不孤单。历史上早有无数圣徒为我的名忍受苦难，你们正与这些云彩般的见证人同列。祂仿佛是在说：若你们遭遇这些，就说明你们已站在圣徒的行列中。基督讲到了赏赐！正是这赏赐支撑着今日受逼迫的基督徒，他们藉神恩典越过眼前苦难，仰望那等候他们的奖赏。其实他们期待的不是神之外的赏赐。基督这里说的赏赐，就终极而言就是神自己，当然这也包括在天国永恒里基业。所以《启示录》2章10节记载升天之基督的宣告：”你将要受的苦你不用怕…你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”祂说：即使付上生命的代价，也要忠于我、忠于我的真理、忠于我的道。《启示录》20章更记载被赎圣徒的灵魂呼喊：”主啊，要到几时呢？”经文明确指出将来仍有人要为主耶稣基督的名殉道。所以各位基督徒啊，愿神赐我们恩典能成为这样的基督徒，就是让我们的信仰真实到甘愿步入苦难的火窑，像但以理的三个朋友那样敢于对抗尼布甲尼撒王，宁死也不愿否认神的名，坦然步入烈焰熊熊的窑中，他们对神的爱超越了自己的性命。各位，你我是否也如此？但以理的忠诚正源于此：他明知自己祷告会被扔进狮子坑，但他仍然：”照常向神祷告”，坦然的承受后果。当然，我们不必为逼迫祷告，仍当感恩今日尚能安然在此敬拜。但若那一天临到，愿我们记得：天上的赏赐远胜地上的苦难。
然而各位，我们必须深思，必须此刻就问自己：我的基督信仰究竟有多真实？我生命的见证有多可见？我的行事为人有多少基督的样式？我的生活与我的信仰宣告是否一致？因为如保罗所言：”凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”
各位，我们再次领受了功课，耶稣在登上宝训的开篇和结尾都是呼召我们要严谨的自我省察。八福为我们描述的真基督徒的整体目的正是呼召我们自我省察，同时也为我们显明圣灵救赎工作的特性。正如我在讲道最开始所说的：基督用第八福，把前七福基督这幅完整的基督徒肖像，如同画框般将其框定。祂仿佛是在说：“看哪，我要你们真正明白我的意思。”祂向我们完整展现了这幅肖像的全貌，就是具有前七福七样特质之人，必遭受世界的逼迫。若你读过殉道者的历史，便知无数人被绑在火刑柱上时仍歌唱赞美神，被扔进狮群时仍敬拜上帝。他们与神如此亲近，对等候他们的奖赏如此确信。故我为自己也为大家祈祷：当逼迫来临，愿我们靠神恩典预备好，视基督的名远超世界一切诱惑。如经上记摩西”看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐”。
最后各位，让我再问你们：你的信仰是否真实？能否在苦难的火窑中存留？愿你把这个问题存在心里，带回家中。阿们。