主日28
题目：论圣餐
概括：海德堡要理问答主日28-30，是对圣餐的论述。在主日28的内容里，要理问答围绕着“圣餐”这一主题，讨论了三个方面，第一、圣餐表明主的牺牲，第75问。第二、圣餐表明与主联合，第76问。第三、圣餐是一种喂养，第77问。
大纲：
圣餐表明主的牺牲 问75
75．问：圣餐是如何向你表明并印证，你有份于基督在十字架上一次的献祭及其一切恩惠的呢？
答：乃是这样：基督吩咐我和众信徒吃这擘开的饼、喝这杯，为的是记念他。藉此，他赐下了两个应许（1）：其一，正如我亲眼看见主的饼为我擘开，主的杯递给了我一样，基督的身体在十字架上为我而舍，他的宝血为我而流也是确凿无疑的；其二，正如我从牧师的手里接过并亲口尝了象征基督身体和宝血的饼和杯一样，基督亲自用他那被钉的身体和流出的宝血喂养和更新我的灵魂，直到永远。
海德堡要理问答在解释圣餐礼的开始，首先为我们呈现了圣餐作为圣礼 与洗礼作为圣礼的相同之处。就是圣餐表明并印证，我们有份于基督在十字架上一次的献祭及其一切恩惠。从圣礼作为一项标记方面来说，洗礼和圣餐礼象征的恩典是相同的，它们都是在表明基督在十字架上的献祭，为领受圣礼之人带来的益处。所以，第75问的问题是：圣餐是如何向你表明并印证，你有份于基督在十字架上一次的献祭及其一切恩惠的呢？这一个问题本身，就肯定了圣餐是在表明，领餐之人已经有份于基督在十字架上的一次献祭。
与洗礼一样，圣餐首先是上帝的行为，其次才是我们的行为。圣餐首先是上帝赐下恩典的途径，然后才是我们记念基督受死的方式。所以在圣餐礼中，总是存在一种相交，就是上帝借着圣餐礼的施行赐下恩典，而我们借着圣餐礼的施行献上敬拜，简单来说：就是赐下恩典的上帝与献上感恩的我们之间的互动。
在圣餐礼中，上帝向凭着信心领受主餐的人，赐下什么样的恩典呢？回答：藉此，他赐下了两个应许（1）：其一，正如我亲眼看见主的饼为我擘开，主的杯递给了我一样，基督的身体在十字架上为我而舍，他的宝血为我而流也是确凿无疑的；其二，正如我从牧师的手里接过并亲口尝了象征基督身体和宝血的饼和杯一样，基督亲自用他那被钉的身体和流出的宝血喂养和更新我的灵魂，直到永远。第一、赦罪的确据和平安，第二、圣灵的更新。从象征的角度来说，这与洗礼表征的恩典是相同的。但不同的是，每个基督徒一生只可以接受一次洗礼，但是却可以多次地领受圣餐礼。所以，相比于洗礼，圣餐礼是一种持续性的供应。
按着圣经的教导，在我们领受圣餐礼之前，应当省察自己。这个方面我们会在主日30详细讲解。但是当我们站在教会的讲台上，劝勉教会的成员要谨慎领餐时，也要避免产生一种律法主义的应用。我的意思是，要避免使那些为罪痛悔的有信心之人，因着良心的亏欠而不敢来到主的餐桌前。也要避免使那些明明不认识自己的罪、却十分自义之人被鼓励来到圣餐桌前。因为圣餐礼作为蒙恩之道，是为称义之人设立的，而不是为自义之人设立的。圣餐是为良心容易被罪咎重压、信心会变得软弱的神儿女设立的。因为圣餐礼作为一种表征，本身就指向了基督赦罪的恩典，所以圣餐礼本身就鼓励每一个相信基督的人，借着信心到基督面前支取赦罪的平安。另外，圣餐礼对于我们的成圣生活也是十分必要的，因为当我们从牧师的手里，接过并吃饼喝杯时，基督就亲自用他被钉的身体和流出的宝血喂养我们的灵魂。所以，当我们凭着信心，在主的餐桌上吃饼喝杯时，就领受从圣灵而来的更新。
圣餐表明一种联合 问76
76．问：吃基督被钉的身体，喝他所流的宝血是什么意思？
答：首先，这意味着我们相信并接受基督所受的一切苦和他的受死，并因此获得赦罪和永生（1）。其次，这意味着藉着住在基督和我们里面的圣灵，我们越来越与他圣洁的身体合一（2）。因此，虽然基督在天上（3），我们在地上，我们还是他肉中的肉，骨中的骨（4）；我们永远靠着这一位圣灵而活，且受他掌管，正如我们身上的肢体靠着一个灵魂生存，由同一个灵魂掌管一样（5）。
第76问从与基督联合的角度，解释圣餐会为我们带来的益处。在这一问的回答中，总共提到了四个方面，第一、圣餐表明我们个人已经有份基督里的益处。第二、圣餐会促进圣徒在教会中的合一。第三、圣餐表明天上的基督与地上的教会仍然保持联合。第四、圣餐体现教会被圣灵掌管。
76问的回答首先提到第一个方面，这意味着我们相信并接受基督所受的一切苦和他的受死，并因此获得赦罪和永生。当我们吃饼喝杯时，首先要表明的是，我们已经因着信靠基督的受苦与受死，而获得了赦罪和永生了。所以 约6:53-54节记载：耶稣说：我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。基督在这里所教导的，与祂通过圣餐礼教导我们的相同，就是我们需要借着信心，将掰开自己身体和流出宝血的基督当作生命的粮。而这正是圣餐中的饼和杯所象征的第一重含义。
第二、圣餐也体现了一个水平面向的相交关系，就是领餐的圣徒因着基督和圣灵的缘故，已经在教会这个身体中被联合了。林前12:13说：我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。当教会中举行圣餐礼时，圣灵就要因着基督的受死、借着圣餐中的饼和杯，加深圣徒与圣徒之间的合一。圣餐礼的施行，也是对教会的一个试验，能够显明一个教会究竟是以基督为房角石而被建立起来的，还是以世俗的利益建立起来的。圣餐礼可以考验教会究竟是靠着圣灵被联络的，还是以人与人之间的人情往来而凝聚起来的。若是一个教会是通过圣灵在圣徒之间作成的属灵联合而联络起来的，那么圣餐礼的圣洁施行，就会带来促进这联合的恩典。圣餐是蒙恩之道，圣灵要借此将基督的恩典应用在教会身上， 使圣徒之间的属灵联合关系，越来越坚固和合一。
或许没有什么比圣徒一同坐在主的餐桌前，更能够显明他们具有同一个属灵身份的了。当我们一同吃饼喝杯的时候，我们心里会清楚的意识到：“这些在主的餐桌前，与我一同吃饼喝杯的人，都是我的肢体，我们已经因着将自己掰开的基督，被联合为同一个身体了。”什么是教会的合一，从个人的角度而言，只有当我们之间因着基督的缘故而成为彼此的肢体，并且以肢体的关系彼此相待时，我们在教会中才被显明已经被建立了合一的关系。
圣餐礼要体现的最重要的关系，是这问题回答的第三个方面，就是天上的基督与地上教会之间的联合关系。因此，虽然基督在天上，我们在地上，我们还是他肉中的肉，骨中的骨。当圣餐礼在一个教会中被施行时，教会就等于是在公开自己与基督之间的联合关系。在这个方面，圣餐礼就如同带在夫妻双方手上的结婚戒指一样。就像戒指标志着婚姻的关系，圣餐礼也标志着基督与教会之间的婚姻。所以，当地上的教会施行圣餐礼时，就是寻求在这联合的关系中，与天上的基督相交。我们相信，当基督看见地上的教会圣洁的施行主餐时，祂就以教会的头的身份，将自己赚取的一切恩惠浇灌到教会身上，就像一个丈夫在婚姻中向妻子分享自己的一切一样。圣餐是一场天地之间的相交，在这场相交中，基督以恩典对待教会，教会以感恩对待基督。
圣经将基督再来，比喻为祂来赢娶新娘教会，在那一天来到时，我们将在天国与众圣徒一同坐席。可以说，圣餐就是对这场婚筵的预演，教会每当举行圣餐礼时，就等于是在向基督表达，她盼望基督迎娶的日子快快来到。因为圣餐就是对基督与教会联合关系的呈现，这是圣餐礼要体现的最重要的关系。
我想这也是圣餐作为圣礼，被视为真教会三大标记之一的原因。教会的三大标记，分别是圣道的传讲，圣礼的施行，以及惩戒的执行。这三大标记都是“基督与教会的联合关系”的标志。这三大标记分别对应了基督的先知、祭司、君王这三重之分。借着传讲纯正的真理，表明教会是被她属灵的丈夫—基督所教导的新娘。借着圣礼的施行，表明教会是被她属灵的丈夫—基督所赎买的新娘。借着惩戒的执行，显明教会是顺服她属灵的丈夫的新娘。所以，圣餐作为一项圣礼，标志了教会与基督之间的联合。每当圣餐在教会中被举行时，都是在公开基督与这群吃饼喝杯之人的关系。当我们喝杯时，我们等于在说：基督是我属灵的丈夫，祂用自己的宝血赎买了我。当我们吃饼时，我们等于在宣告：我是祂骨中的骨，肉中的肉。
最后，圣餐也是在表明我们身为教会身上的肢体，与圣灵之间的关系。我们永远靠着这一位圣灵而活，且受他掌管，正如我们身上的肢体靠着一个灵魂生存，由同一个灵魂掌管一样。基督是通过什么，将所有的圣徒都连接为教会身上的肢体？答案是通过圣灵。所以圣餐也是在表明，教会是基督通过圣灵连接而成的。所有真正属于基督教会的人，都被同一位圣灵掌管，正如我们身上的肢体靠着一个灵魂生存，由同一个灵魂掌管一样。
我们也相信，圣餐礼的举行，是圣灵促进教会在圣灵里合一的方式。就是圣灵要通过圣餐，向我们赐下心意更新的恩典，以此促进圣灵对我们的掌管，使我们更加同心合意的在真理中顺服圣灵。所以，在圣餐礼中，我们不仅与三位一体的圣子位格相交，我们也与三位一体的圣灵位格相交。因为圣灵如今与教会的关系，就像人的身体与灵魂的关系一样。人身体生命的维持如何依赖灵魂，教会就如何依赖圣灵。所以借着圣餐，圣灵要向教会应用基督的救恩，好使教会的生命更加生机焕发。
圣餐是一种属灵的喂养 问77
77．问：基督在何处应许信徒吃这擘开的饼，喝这杯的时候，他就这样用自己的身体和宝血喂养他们呢？
答：在设立圣餐时。经上记着说：“主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：‘这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。’饭后，也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。’你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”（林前11:23-26）后来，保罗重申了这一应许，说：“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。”（林前 10:16,17）
第77问，对于我们认识圣餐，也是比较重要的一问。因为在这一问告诉我们，基督要通过圣餐，用祂自己的身体和宝血喂养我们。这是第77问的问题首先肯定的一个教导，77．问：基督在何处应许信徒吃这擘开的饼，喝这杯的时候，他就这样用自己的身体和宝血喂养他们呢？当海德堡要理问答向我们问出这个问题时，就肯定了圣餐是蒙恩之道，当我们借着信心吃饼喝杯时，虽然饼和杯没有变成基督的身体和宝血，基督也没有降临在圣餐桌上，但是基督的确是借着使我们吃圣餐中的饼、喝圣餐中的杯，用祂自己的身体和宝血喂养我们。
在回答之中，指出了这一教导的经文出处。在设立圣餐时。经上记着说：“主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：‘这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。’饭后，也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。’在设立圣餐时，基督说了两句是比较重要的，第一句是 基督拿起饼说：这是我的身体，为你们舍的。然后祂又拿起杯说：这杯是我血所立的新约，是为你们流出来的。基督说的第二句比较关键的话是：你们也应当如此行，为的是记念我。第一句话是马丁·路德在圣餐观中所强调的，第二句话是慈运理在圣餐观中所强调的。他们因此分别发展出了 临在说和记念说的圣餐观。
虽然基督指着饼和杯说：这是我的身体，这杯是我立约的宝血，但并不是指：圣餐中的饼和杯变成基督的血，也不是指：基督身为人的身体和宝血降临在了圣餐中的饼和杯中，同样不是说：圣餐中的饼和杯仅仅只是对基督身体和宝血的象征。当我们凭着信心吃饼喝杯时，虽然我们肉身的口吃到的只是饼，喝的也只是杯，但是我们在信心中吃喝的就是基督真实的身体和宝血，因为基督设立圣餐，是为了通过饼和杯，用自己的身体和宝血喂养我们。所以当使徒保罗谈到圣餐时，他说：“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？这表明了我们在领受饼和杯的时候，确实领受了基督的身体和宝血。你可能会说：那 我们到底是如何通过圣餐中的饼和酒，领受了基督的身体和宝血呢？这就是我们不知道的了，让我们对这一个奥秘心存敬畏。
在上一讲，我们谈到了洗礼作为一项圣礼，包括了三个元素，分别是圣道、圣灵和水。圣餐礼作为一项圣礼，同样也包含了三个元素，就是圣道、圣灵和饼酒。所以，怎样才算是圣餐礼呢？并不是在圣餐桌上摆上一张饼和一个杯，教会就是举行圣餐礼了。圣餐礼的合法性，首先也在于教会正确的传讲耶稣基督并他钉十架、以及教会正确的解释圣餐。如果讲道是错误的，就算在圣餐桌上摆上饼和杯，这也不是主的晚餐。因为是圣道、圣灵和饼杯一同构成了圣餐礼。我们相信，当圣道被正确的传讲，圣餐中的饼和杯也合乎圣经的礼仪性要求时，圣灵就在其中。
圣灵要在圣餐礼中做什么呢？当祂使耶稣基督并祂钉十架的真理，在圣餐礼中得到正确的传讲时，圣灵也将主餐中的饼和杯、与基督的宝血带来的赦免和圣灵的更新联合在一起，使每一个凭着信心领受主餐的人，在领杯的时候，也同时领受基督的宝血带来赦罪恩典，在吃饼的时候也同时领受圣灵的更新。所以，在改革宗教会看来，举行圣餐礼的现场，就是发生神迹的现场，因为圣灵要将圣餐中的饼和杯，与饼和杯所象征的恩典，联合在一起。圣餐礼的现场，就是基督用的身体和宝血喂养祂百姓的现场。
当约翰·加尔文第二次回到日内瓦的时候，他反复的向日内瓦的市政府提出一项要求，就是要求教会每周日都举行一次圣餐礼，将圣餐礼纳入到教会每个主日的公共敬拜之中。因为加尔文相信，圣餐就是基督用自己身体和宝血，喂养祂百姓的方式。教会要通过吃喝圣餐，领受基督丰丰富富的恩典。其实今天我们都太不渴慕领受主餐了，虽然我们每个人在领餐时都应当谨慎、并且提前省察自己，反思自己能不能领餐。但是能够正确的在圣餐中吃饼喝杯，应该是我们渴慕的。这要求我们先渴慕成为神的儿女、教会的肢体，然后才能够被允许一同领受主的身体和宝血。
在教会举行圣餐礼的时候，总是有很多人出于各样的原因，是无法领受主餐的。有的人是因为清楚自己还没有信心，有的人是来不及预备，有的人是因为还没有成为教会的成员。但这不意味着坐在会众之中观看圣餐礼是没有意义的，因为圣餐礼是有形的圣道，我们用眼睛观看圣餐礼拜举行的过程，就如同沐浴在讲道之下一样，所以我们也不可以小看观礼。但是在圣餐中吃饼喝杯，与仅仅是坐在下面观礼，这两者之间还是存在巨大的不同的。只有借着在圣餐中吃饼和杯，才能够借着信心在圣礼吃喝主的身体和宝血。而观礼虽然也是蒙恩之道，但坐在下面观礼的性质，也只是如同听一场讲道一样，虽然也是沐浴在蒙恩之道之下，但只是观礼的人却无法有份于基督在圣餐礼中指定的属灵喂养。所以与观礼相比，我们更应该渴慕自己能够凭着信心，在圣餐中吃饼和杯。
今天我们围绕着“圣餐礼”这个主题，展开了三个方面。在75问中，我们看见了圣餐礼印证了“基督在十字架上的牺牲 为领餐之人带来的益处”。在76问中，我们看见了圣餐礼表明了领餐之人与基督之间的联合。在77问中，我们看见了圣餐礼，是基督指定的一种在属灵方面喂养上帝儿女的方式。但愿主使我们更加认识圣餐中的饼和杯，也求祂更多的通过圣礼赐福给祂的教会。
