主日40
题目：第六诫命——爱惜生命
概括：主日40用来三问讨论“不可杀人”这一条诫命，其实这一条要求我们的是“爱惜生命”。在这一讲我们要通过两个方面来思想这条诫命，第一、这条诫命所禁止的，第105-106问。第二、这条诫命所吩咐的，第107问。
大纲：
第六诫命所禁止的 问105-106
不可杀谁 105
105．问：神在第六条诫命中吩咐了什么？
答：我不可在心思、言语或举止上，更不可在行为上，亲自或假借他人来羞辱、恨恶、伤害或杀害我的邻舍（1），而当弃绝一切报复之心（2）。此外，我也不可伤害自己，或鲁莽地自陷于危险之中（3）。故此，掌权者佩剑也是为了阻止谋杀之事（4）。
105问的回答，主要从三个方面讨论了我们该如何持守这条诫命，第一、我们不可以伤害邻舍的生命，第二、我们不可以伤害自己的生命，第三、政府应当保护公民的生命。
首先，105问的回答说：我不可在心思、言语或举止上，更不可在行为上，亲自或假借他人来羞辱、恨恶、伤害或杀害我的邻舍。这条诫命禁止了各种涉及到杀人的方式，包括了心里、言语和行为。所以基督说：“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火（太5:21-22）”。基督在这里就谈到了三种涉及杀人的方式，分别是行为、怒气和咒骂，这就是对应人人在心里、言语和行为上的杀人。这一问的回答也禁止了杀人的程度，包括了羞辱、恨恶、伤害和杀害。在这里我们不过多讨论人的内心如何触犯这条诫命，我们留在下一问讨论。我们可以多思想一下人的言语如何杀人！其实，人的话是可以杀人的，语言暴力同样可以伤害一个人的生命。很多患有抑郁症和精神类疾病的人，并非都是因着受到了行为暴力而陷入到其中的，而是因着语言暴力而陷入这一类疾病的，总之，人的话是可以杀人的。所以，我们必须要禁止一切会伤害别人生命的流言蜚语，不要让别人因着我们的话而受到伤害，因为这样的伤害也属于杀人。我们也要禁止在背后论断人，因为论断也是用语言的方式伤害他人的主要方式之一。
有一位南非的摄影师叫：凯文·卡特，他拍摄过一组叫《饥饿的苏丹》的作品，这幅作品得到了非常大的关注。就是有一个特别瘦弱的黑人小女孩，因为饥饿，所以蜷缩在地上，而在她的不远处有一个秃鹫准备随时袭击她。这幅作品一经发表就是引起了轰动，但批评的声音也随之而来。很多人说：这幅作品的摄影师没有同情心，他应该第一时间赶走秃鹫，而不是拍下这张照片。甚至有人说：这个摄影师是为了功名才拍摄下这幅照片。因为这些声音，后来这个人在家中自杀了。这个例子让我们看见，论断的声音是多么有力的夺走人生命的武器。现在在中国，网络暴力也非常严重，很多人因为在网络上说话不需要负责，所以随意的用语言暴力伤害别人。我们要知道，这同样是杀人罪。
在行为上杀人，更是对第六诫命的触犯，所以这条诫命更直接的禁止我们在行为上杀人。这条诫命禁止我们通过行为表达仇恨，我们不应该出于仇恨的动机打人。比如：在世界历史上，第一个犯下杀人罪的人-该隐，可能最初也没有想杀亚伯，而只是想打他，但最终却发展成了杀人。一旦我们任由仇恨支配我们的行为，我们的行为可能就会造成不受控制的后果。在如今的时代，很多父母心安理得的杀死自己的孩子，很多医院也心安理得的替别人杀死他们的孩子，这一种杀人的行为就是堕胎。在中国的每一家妇产医院，每一天都会为很多怀孕的女人作流产手术。这些被杀死在腹中的胎儿，也是真实的生命。所以我们中间作医生的弟兄姐妹，要在你们的职业中敬畏神。要确保你们的双手是救治人生命的，而不是夺取别人生命的。一定要拒绝替别人作流产的手术。
这一条诫命，不仅禁止我们杀伤害别人的生命，也禁止我们伤害自己的生命，所以我们也不可以使自己的生命落在威胁之下，或者提前结束自己的生命。所以，那些会使我们的生命受到威胁的危险运动，是我们应该杜绝的。比如：蹦极，攀岩和极限单车。这些都属于将生命置于威胁之下的运动。只要失误一次，生命就没了。我们也相信，有一些日常活动，也是触犯这条诫命的。比如：吸烟。很多年前就已经证明，长时间吸烟的人的肺，要比不吸烟的人糟糕很多，吸烟的行为就等于慢性自杀。所以我们自己不应该吸烟，更不应该在公共场合吸烟。现在很多国家，都允许病人对自己施行安乐死。其实这也是对第六诫命的违背，因为 传8:8说：无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。就像我们没有权力决定自己能够活多久一样，我们也没有权力决定自己什么时候死亡。
在105问回答的最后一个方面，讨论了政府应该如何借着佩剑权持守这条诫命。故此，掌权佩剑也是为了阻止谋杀之事。在任何的情况下，政府都应该竭尽所能的保护公民的生命，尽量避免谋杀的事情出现。所以保罗论到政府说：因为他是 神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是 神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的（罗13:4）。但这不是说：政府也不可以处决死刑犯。
现在很多欧美国家，都已经废除了死刑，无论一个人犯下了何等该死的罪，这些国家都不会处死他们。但这是不合乎圣经的，圣经 创9:6 说：凡流人血的，他的血也必被人所流，因为 神造人，是照自己的形像造的。并且摩西五经也明确的规定，“打人以至打死的，必要把他治死。“打父母的，必要把他治死。“拐带人口，或是把人卖了，或是留在他手下，必要把他治死（出21:12-17）。所以圣经本身并没有禁止死刑，而是禁止我们个人杀人。现在很多基督徒支持废除死刑的理由是什么呢？他们说：这样的话，这些死刑犯就更有机会悔改了。我们不可以认为自己的某些做法，比上帝的命令具有更大的怜悯。一个犯下死罪的死刑犯，若是不被处以死刑，就是对别人生命的不公义。一个国家若是不对该死的人处以死刑，就是在他们的罪上有份。所以 申13:5 说：那先知或是那作梦的，既用言语叛逆那领你们出埃及地、救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的 神，要勾引你离开耶和华你 神所吩咐你行的道，你便要将他治死，这样就把那恶从你们中间除掉。如果面对一个该死的人，政府不对他处以死刑，就是在他的罪上有份。听到这些，我们还会以为支持政府不处决死刑犯，是为这些人争取到更多悔改的机会吗？我们能够以违背上帝命令的方式，从上帝那里 为死刑犯争取来重生的恩典吗？难道我们真的会这样自以为是的认为吗？
在一些特殊的情况下，我们是可以为了保护生命的缘故而杀人的。比如：当一个国家向我们国家发动侵略战争时，我们可以为了保护自己国家公民的缘故而参战。在维护正义的战争中杀人，与在和平时期杀人，完全是两回事。所以大卫论到约押的罪时交代所罗门说：你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间（王上2:5-6）。
像在这一次俄罗斯对乌克兰发动的侵略战争，乌克兰的公民对俄罗斯军队的反抗就是公义的，他们完全有理由出于保护自己儿女的目的去杀死这些侵略者，这罪不能归于他们，俄罗斯要完全为这一切的后果负责。很多人出于阴谋论的猜测说：俄罗斯是出于自卫的动机而打响这场战争的，但俄罗斯侵略其他国家的领土，并且先发动战争这是一个事实。我们根据圣经来看，俄罗斯发动这场战争就是邪恶的。
不可在心里杀人 106
106．问：这条诫命仅仅论及谋杀吗？
答：神以禁止谋杀的诫命教导我们，他憎恶谋杀的根源，如嫉妒、仇恨、恼怒并报复的心（1）；他视这一切皆为谋杀（2）。
不可杀人这一条诫命，不仅禁止我们在行为上杀人，也禁止我们在心里杀人，这条诫命的根本是禁止我们的心产生任何与凶杀和仇恨有关的想法和渴望。法利赛人将吃饭前不洗手视为不洁，但主耶稣却回答他们说：因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟（太15:19）。主耶稣在登山宝训中也曾说：“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判（太5:21-22）”。所以，在这条诫命之中，上帝不仅是要求我们的持守什么样的行为，而是首先要求我们拥有一颗怎样的心，因为一生的果效由心发出。在106问的回答里，海德堡要理问答特别特到了三种会触犯杀人罪的私欲，分别是：嫉妒、仇恨和恼怒。嫉妒会使我们渴望杀死自己身边的亲朋密友，因为嫉妒使我们见不得别人比自己强，就像该隐因为献祭杀死他的兄弟亚伯一样。所以 约壹3:15说：凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。仇恨使我们渴望杀死自己一切的仇敌，仇恨会使我们像约押、为了 为他的兄弟亚撒黑报仇的缘故，而在和平时期杀死押尼珥一样。不可杀人更根本的是禁止我们恨人，所以保罗在 罗12:19说：亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”这节经文并不是告诉我们 怀着强烈的仇恨去忍受仇敌的欺辱，而是告诉我们不要恨你的仇敌。而恼怒也使我们不可分辨的渴望杀人所有人。
第六诫命所吩咐的 问107
107．问：我们只要不这样杀害邻舍就够了吗？
答：不够。神将嫉妒、仇恨和恼怒定为罪的同时，还吩咐我们要爱人如己（1），对人要显出忍耐、和平、温柔、 恩慈和友善（2），尽我们所能使他免受伤害，甚至要善待我们的仇敌（3）。
所以，这条诫命，并非仅仅要求我们拥有什么样的行为，这是最低的要求。而且要求我们心里必须具备什么样的属天美德。这条诫命要求，我们的心里不可怀着嫉妒。相反，上帝在此吩咐我们，当我们看见别人比自己强时，要赞美上帝，要为着基督赐给别人丰富的恩典而感恩。这条诫命也不仅是要求我们不可报复我们的仇敌，而是像基督所说的：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告（太5:44）。爱我们的仇敌，也不是不在乎公义，而是将逼迫我们的仇敌交托在上帝公义的护理之下，而不要交付在我们的仇恨之下。因为我们相信“主说，伸冤在我，我必报应。”所以在新约，基督进一步的教导我们说：倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说，‘我懊悔了’，你总要饶恕他（路17:4）。”使徒保罗在 弗4:32 也说：并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样。所以，107问回答说：神将嫉妒、仇恨和恼怒定为罪的同时，还吩咐我们要爱人如己（1），对人要显出忍耐、和平、温柔、 恩慈和友善（2），尽我们所能使他免受伤害，甚至要善待我们的仇敌。这条诫命吩咐我们的是：爱人如己。因此，基督向我们赐下一条黄金定律：所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理（太7:12）。”根据这句话，会让我们想到，就像我们不愿意让自己的生命受到伤害一样，我们也应当积极的保护他人的生命。但是在基督里，我们得到了一条更高的行为准则，主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命（约壹3:16）。在圣徒的关系之中，基督教导我们，当我们的生命与弟兄的生命同时受到威胁时，我们应当爱弟兄的缘故而舍弃自己的生命。
在历史上，有千千万万的上帝的仆人，为了福音的缘故而殉道。他们所经历的，正表明他们爱他人的灵魂胜于爱自己的生命。亨利八世在英格兰掌权的早期，威廉·丁道尔因为将圣经翻译为英文而被捕、并且被公开处死。在他被处死前呼喊而出的最后一句祷告，是：主啊，求你开英格兰国王的眼睛。在1533年，丁道尔的朋友 约翰·弗里斯（一位青年的剑桥毕业生）也因为拒绝停止传讲福音，被火刑处死。在22年之后，当血腥玛丽在英格兰掌权之后，她试图在英格兰重新恢复罗马天主教，为此圣公会的新教代表：雷德利和克兰麦两位主教，经过长期的折磨之后，被判处火刑。当他们要被烧死的时候，克兰麦对雷德利主教说：“鼓起勇气，雷德利大人，做大丈夫。今天我们要在英格兰点燃一根蜡烛，我相信，它不会被扑灭。”后来在英格兰被点燃的这一根蜡烛，就是清教徒在英格兰的崛起。在历史上，有这么多人为了他人的灵魂，而失去了自己的生命。今天我们不也应当甘愿为了别人的灵魂，而甘愿失去自己的益处吗！让我们关心自己家人的灵魂，关心教会中其他人的灵魂，尽管这有时会让我们付上代价。
不可杀人的诫命，并非只是要求我们被动的不伤害别人的生命，而是要求我们积极的以“忍耐、和平、温柔、恩慈和友善”对待他人。我越来越确定，在教会之中，与智慧和聪明相比，忍耐、和平、温柔、恩慈是更加重要的，对于一个教会的和睦，忍耐和温柔是更加不可或缺的。有太多教会的纷争，都是因为缺少这些而导致的。求主保守我们，在我们身上赐下这些美德。
其实在我们大部分人的骨子里面，透漏着一种冷漠。就像我在自己身上看见的，我不太会向别人表达友善，按着圣经，其实这是一种亏欠。我们也应当学习，在教会中如何向彼此表达友善，这是持守“不可杀人”这条诫命的一种方式。比如：当一个慕道友来到我们中间时，我们主动过去表达一下友善和恩慈，这也是一种爱惜别人生命的表现。盼望主使我们都能学习这一个功课。
嫉妒、凶杀和恼怒，存在于我们每个人的心里，这表明我们都是杀人犯该隐的后裔，本性与该隐一样，在律法下都是杀人犯。而最奇妙的是，在福音里，爱仇敌的不是我们，而是上帝。罗5:10说：因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。福音是什么？福音就是上帝借着杀死祂的儿子，使祂的仇敌得以与祂和好。在律法下，我们都是触犯了律法的杀人犯，我们所犯的罪的性质，是危害和夺走别人的生命。但是在福音里，基督是将自己杀死的救主，祂借着死，向死在罪恶过犯之中的人赐下生命。这表明了，我们都是触犯了“不可杀人”这一诫命的杀人犯，而唯有基督是“不可杀人”这一诫命的成全者。因为我们的罪使我们伤害别人的生命，但基督却为了罪人的生命舍弃自己的生命。
诗2:1-2说：外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者。这表明了在罪人之间有一个联盟，这种联盟是为了同心对抗至高的上帝和君王基督，全人类渴望推翻上帝的统治，甚至渴望消灭上帝。所以，我们并非只是在水平面向触犯这一诫命，更是在垂直面向触犯这一诫命。我们的罪不仅是杀人，更使我们渴望杀 神。
在几年前，当我看见自己处在上帝的忿怒之下，并且不知道如何信靠基督的时候，我在知罪的绝望中有时会想：如果我是一只昆虫就好了，这样的话我死后就不会面临地狱的刑罚了。但有时知罪的痛苦会让我产生另一种强烈的渴望，我会想：如果上帝不存在就好了，这样我就不需要为自己的罪而感到愁苦了。通过这个经历使我明白，罪或许会让我们与一位不干涉自己的假神和平共处，但是罪使我们恨恶一位拥有主权的上帝，那是我第一次看见杀死上帝的渴望在我里面。
让我们在自己这真实的本相面前，对照耶稣基督的舍命。我们渴望消灭一位拥有主权、统管万有的基督，但是基督却出于主权的为我们这样的罪人舍己。我们这颗天然的心，每天都在高喊着：杀死祂，钉祂十字架。但基督却说：没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令（约10:18）。”
所以，请允许我这么称呼你们！各位杀人犯们，到十字架下来看这位被杀的救主，看看祂如何成就了“不可杀人”的诫命。没错，你已经完全触犯了这条诫命，在基督死在十字架上的事实中，也有你的一份罪责。因为基督为了拯救祂的选民，在十字架上承受了上帝对全人类的刑罚。所以，基督在十字架上承受的苦难，有一份是你的罪为祂带去的痛苦。但十字架的爱却正是基督为了拯救你这样的杀人犯，而在十字架上替罪人成为杀人犯。福音就是那位为罪人舍命的义者基督，与杀人犯巴拉巴交换了位置。福音就是基督借着在十字架上承受杀人犯应受的刑罚，将祂身边的那个强盗带入天堂。所以，如今的你需要站在杀人犯和强盗的位置上，信靠这位被算为杀人犯、却全然无罪的基督，这样你就不会再惧怕那位有权柄，同时将你的身体和灵魂扔在地狱里的上帝。
