主日46
主题：祷告的对象
概括：主日46是对主祷文中的第一句话“我们在天上的父”的解释，这个主日包括了120-121问两问。这个主日主要教导我们关乎祷告的两个方面，第一、向我们的父祷告，第二、向天上的父祷告。
大纲：
向我们的父祷告
120问：为何基督吩咐我们称上帝为「我们的父」呢？
回答：在我们祷告的一开始，基督就提醒我们祷告的根基：我们对上帝要有小孩子一般的敬畏和信靠；即上帝因基督已成为我们的父，凡我们藉着真信心向他所祈求的，他比我们肉身的父母更不会拒绝我们。
祷告的根基
120问提出一个问题：为何基督吩咐我们称上帝为父呢？回答说：在我们祷告的一开始，基督就提醒我们祷告的根基：我们对上帝要有孩子般的敬畏和信靠。
我们向上帝祷告的根基，是我们必须在基督里先被收纳为上帝的儿女，这是基础。所以，我们可以得出第一个推论，信靠基督是我们向上帝祷告的根基，因为信靠基督我们才能够被收纳为上帝的儿女。真实有效的祷告必须是借着信心发出。在一切的信仰实践之中，信心也是我们从事属灵活动的基础，我们无论是遵守律法，还是祷告，亦或是悔改，都离不开信心。我们的本性在面对这一切属灵活动时就如同瘸腿的人，而信心就好像我们的拐杖一样，离开信心，我们就无法从事这一切。很多人认为，祷告就是向上帝说话。其实这样定义祷告是不对的。
首先，祷告要拥有正确的对象，就像主祷文说：我们的父。那是不是只要我们在祷告中称呼上帝为天父，我们所说的话就被上帝垂听了呢？也并非如此。如果是这样的话，任何一个人会说话的人就都可以向上帝祷告了——甚至连鹦鹉经过训练以后也可以祷告了。
其实在许多宗教中，都存在祷告的宗教活动。比如：回教。而且回教的祷告看起来是非常虔诚的，许多回教徒在凌晨3点时就跪在外面祷告。再比如：天主教的修道院里，曾经有很多修士每天连续几个小时的祷告。但这些祷告虽然看起来虔诚，却不一定被上帝垂听。就像圣经也将“祷告”这一个词也用在法利赛人的身上，但同时也加上了另外一个词：自言自语——这表明圣殿里的法利赛人的祷告，并没有被上帝垂听，他的祷告不过是自言自语。
真实有效的祷告，只能从我们对基督的信心里发出。就像信心是我们新生命的第一口呼吸一样，祷告也是我们信心的第一口呼吸。一个人在生发了信心以后，才会知道如何借着祷告与上帝相交。而我们的祷告若是没有信心作为根基，那么无论我们的祷告听起来多么动听、多么优美，这样的祷告在上帝的眼中都只不过是我们的自言自语。因为如果没有基督的遮盖，我们口中所出的每一句话都是不洁净的，包括我们在祷告中对上帝的赞美。如果越过基督，我们的祷告就只是对上帝的冒犯和亵渎，我们对上帝的一切称颂在祂眼中都是谎言。但如果我们在基督的遮盖下向上帝祷告，我们出于信心的祷告就被天父悦纳，就如同祂悦纳基督的祷告一样。因此祷告的根基是我们必须先认识和依靠天父对基督的喜悦。所以，如果你还不知道该如何信靠基督，那你现在最主要的不是学习如何祷告。而是思想和寻求该如何信靠基督，只有当圣灵在你里面做成真信心时，你才能出于信心呼叫上帝为“阿爸，父！”
但这样一来，就有一个问题产生了。有的人就会想：“我现在还不能相信基督，那我就不用向主呼求和祷告了。”我们在不能信靠基督之前，不应该在祷告中称呼上帝为“天父”，但应该带着对祂慈爱的指望向祂呼求。这也是圣经的劝勉。为什么要在信靠基督之后才能称呼父上帝为天父呢？因为上帝不会在基督以外将我们视为祂的儿女，我们在信靠基督之前，我们是称呼上帝为自己的天父就是自欺。我曾说过，我们对基督的信靠是直接性的，而我们对天父和圣灵的信靠则是间接性的。我们对天父的信靠是以相信基督为根基的，我们若不知道如何信靠基督，就不能信靠天父。而海德堡要理问答告诉我们，要带着孩童般的信靠想天父祷告。
在海德堡要理问答里，用了两个词来描述祷告的根基，其中一个是信靠，而另一个则是敬畏。敬畏是什么呢？我认为敬畏所强调的是我们必须持续的在圣灵的光照下知罪。浪子的比喻是一个很好的例子，在浪子要对父亲说的话中，包含了敬畏。浪子说：父亲，我得罪了天，又得罪了你。
孩童般的敬畏，就是看见自己的罪在上帝眼中是何等的可恨，自己的罪应该承受上帝何等的咒诅，看见自己对上帝的圣洁造成的是何等的亏欠，并且按着上帝的圣洁恨恶自己的罪。就如【箴8:13】所说：敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。
敬畏上帝是我们在祷告中首先要祈求的一件事，我们必须在圣灵的作为下先看到自己的罪应受到什么样的对待，自己是何等的不配向上帝祈求和感恩。敬畏上帝的祷告首先就会体现在“我们会在上帝面前谦卑自己。”为什么很多基督徒，向上帝祈求一些东西，当他们感觉上帝没有应允自己的祈求时，他们就会变的十分抱怨？因为他们没有看见自己的不配，没有看见自己不配向上帝说一句话。其实我们都是充满抱怨的，我们不比其他任何人强。而圣灵塞住我们抱怨的口的方式，就是通过使我们看见自己在罪恶中是何等的不配。当你在知罪的经历中，看见自己对上帝的亏欠时，你就会承认自己不配向上帝发出任何的祈求。缺乏敬畏的祷告，就是强迫上帝的祷告。不认识自己何等不配向上帝祷告的人，他的祷告就是对上帝威严的冒犯。
很多人在祷告中特别随意，他们在祷告中向上帝说话，比对一个人说话还要随便。这样的祷告是对上帝的冒犯。在祷告中胡言乱语还不如闭嘴。
其实敬畏上帝的最大障碍，不仅是我们把上帝看的太低了，更是因为我们把自己看的太高了。敬畏上帝的最大障碍，是我们里面的骄傲。上帝是通过降卑我们的方式，使祂自己在我们心里被高举，这也是神使我们敬畏祂的方式。其实我们每一个人向上帝感恩之前，都应该先祈求圣灵来降卑自己的心。就像我们之前所说：祷告是对上帝的感恩回应，可以这么说：在每一次向上帝祷告之前，如果没有圣灵在我们身上工作，我们就无法向上帝祷告。这样的认识应当使我们更加被降卑，并不是我们想什么时候祷告，就能够什么时候祷告的，祷告同样是以圣灵的恩典为支持才能持续的。如果今天圣灵向我们收回祂感动的工作，我们就是向上帝发出一声叹息都是不能。我们在今生的祷告，就像一个孩子刚刚学习写字一样。父母握着他的手，一笔一画的教他。当他的父母松开他的手时，他就变的连一个字都写不出来。我们的祷告也是如此，当圣灵向我们暂时收回祂的感动时，我们的心在祷告中，便连一句谦卑和感恩的话都说不出来，你还觉得祷告是一件容易的事情吗？相对于我们在祷告中说了什么，其实我们更应该关注圣灵在我们的祷告中作了什么。我们应该看见，我们祷告的合法性来自于基督，而祷告的有效性则来自于圣灵。这样的认识会使我们认识到，我们在祷告中不仅应该将荣耀归给天父，也应该归给基督和圣灵。因为离开三位一体的任何一个位格，我们都无法与独一真神相交。
敬畏上帝不仅包含了我们看见自己在上帝面前的不配，也包括了：“我们必须在圣灵的作为下，按着上帝的圣洁恨恶自己的罪”，否则我们就无法发自内心的向上帝祷告。
我们心里怀揣着对任何罪的喜爱，都会使我们无法喜爱上帝的圣洁，因为“人非圣洁就不能见上帝的面”。对任何罪的喜爱都会成为我们向上帝祷告和相交的障碍。所以在祷告中，我们不仅需要求圣灵使我们认罪，更要祈求圣灵使我们恨罪。我们的本性倾向于将自己在罪中的挣扎向上帝隐藏，我们总是试图靠着自己摆脱了对罪的喜爱后再去祷告，但其实我们需要将自己在罪中的挣扎带到基督面前，我们需要看见和承认自己在面对罪的诱惑时的无力。因为祷告是蒙恩之道，我们需要祈求圣灵拯救我们脱离这样的挣扎。
律法主义的心不仅体现在我们面对称义的时候，也体现在我们的祷告上。我们总是试图先让自己变的圣洁，然后再去祷告。但从蒙恩之道的角度来讲，我们的圣洁不是祷告的根基，基督的圣洁才是。而祷告却是神使我们在圣洁上成长的方式。其实我们不仅不应该在祷告之前先试图让自己变的圣洁，反而应该祈求基督使我们看见自己的败坏。我们需要看见自己是一个满身污秽的罪人站在上帝面前，这样我们才会依靠基督，才会祈求圣灵的更新。但如果我们在上帝面前隐藏自己的罪，这种回避反而会成为我们祷告的障碍。
祷告的盼望
我发现海德堡要理问答，非常强调祷告的确据。在上一个主日，海德堡就教导过一次祷告的确据了，这一个主日又再次重复强调。但这个主日教导的更加具体，它进一步教导了这确据是什么。
问题：这确据是什么？
回答：海德堡说：即上帝因基督已经成为我们的父，凡我们因信想祂祈求的，上帝我们的父比我们肉身的父母更不会拒绝我们。
基督也曾经说过类似的话，【约16:24】说：向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”我们祷告必蒙应许的确信，并不是来自于我们是神的儿女，而是来自于基督。这就是我们祷告的保证，只要我们借着对基督的依靠和信任，按着上帝的命令和应许祈求，就必蒙应允。我们祷告时，首先需要看见，天父愿意通过基督应允我们的祈求。海德堡在这里使用了一个比喻。天父比我们肉身的父母更愿意应允我们的祈求。我发现身为父母的大部分人，都有一个特征。就是总想把好东西留给自己的孩子。海德堡告诉我们，如果我们肉身的父母都愿意这样的恩待我们，那我们的天父岂不是更愿意恩待我们吗。一直以来在教会中始终流传着一种说法，就是初信的时候，基督徒向上帝祈求任何的东西，上帝通常都会应允。但随着信主的时间越长，上帝就会减少应允我们的祈求。在说明这一点时，通常还会使用一个比喻：就是孩子小的时候，父母通常比较娇惯他，他想要什么父母一般都会满足。但渐渐长大以后，父母就不会像以前那样满足他了。
如果我们的信仰是这样的话，我们的祷告越来越不被应允反而成为了属灵生命成熟的标志了。但这样的教导是不合乎圣经的。圣经说：你们得不着是因为不求，你们求也得不着，是因为妄求。无论我们信主多长时间，只要我们靠着基督，在神的应许中祈求，上帝就愿意应允我们的祷告。
其实我们就是不愿意向上帝祈求的，这也是出于我们本性的不信。我们不愿意向上帝祈求，就好像我们身为一个乞丐，却不愿意在一座金山面前发现自己的贫穷一样。
我们也倾向于将上帝想像成苛刻的，我们总想从上帝那里换点什么。我们会感觉，如果自己比别人行的好，就能期望从上帝那里得更多的好处。如果行的不好，上帝就不会赐给自己恩惠。其实上帝是因着基督怜悯我们，而不是我们的行为。所以我们祈求，要指望因着基督从上帝得恩惠。
另外，我们祷告时，也需要看见，上帝必然因着基督，应允我们出于信心的祈求。出于信心的祈求有两个特征，第一就是出于对基督的信任和依靠所发出的祷告，第二是我们按着神的应许和命令祈求。
【太7:7】“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。
【太7:8】因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
【太7:9】你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？
【太7:10】求鱼，反给他蛇呢？
【太7:11】你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？
当我们出于对基督的依靠，按着这里的应许祈求时，我们就可以确信，神必然听允我们的祷告。
【雅4:3】你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。
我们不能祈求违背上帝旨意的事情，当我们祈求上帝满足我们祷告中的那些违背祂命令的祈求时，就是不信。可能大部分基督徒最常祈求的，就是财富。其实我们去查考圣经，圣经并没有吩咐我们要祈求富足。当我们想变的更有钱时，就是不信上帝对我们现在的护理是最好的。我们不信神的护理使“万事互相效力，叫爱神的人的益处。”上帝的心意是，让我们时时刻刻的依赖祂的供应，所以祂在主祷文中教导我们说：赐给我们日用的饮食。而没有说：赐给我们一年的饮食。因为祂愿意让我们每一天都依靠祂。
向天上的父祷告
121问：为何在这里加上「天上的父」呢？
回答：为的是叫我们对于上帝属天的威荣不存属世之想，并且使我们期望从他的全能，获得身体和灵魂所需要的一切。
禁止属世的遐想
禁止偶像崇拜
我想这句话首先禁止我们偶像崇拜，我们不能像认识我们地上的父母那样，去想象天上的父亲。祂是灵，是我们凭着肉眼看不到的。我们在祷告时，要注意避免为上帝刻画出一个形象。包括我们像基督祷告时，都不应该为祂刻画出一个形象，因为我们都没有见过祂。
提醒我们上帝的至高，以及我们在祷告中应该如何谦卑自己
【传5:2】你在 神面前不可冒失开口，也不可心急发言，因为 神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。
我们祷告时，必须包含着对自己的正确认识，我们必须看见自己在至高的上帝面前是何等对渺小，不然我们的祷告就是犯罪。
在教会中有许多祷告，与圣经所教导的祷告，完全是背道而驰的。比如：过去的教会找人代祷，会选择那些比较喜欢出头的人，或者找那些在人前比较能言善语的人。这样的祷告经常会给人一种感觉，就是他的祷告不是向上发出的，不是说给上帝听的，而是说给被代祷的人听的。而这样的祷告，最大的问题是没有卑微的自我认知。
我们不能站在与上帝平等的位置上向上帝祷告，就好像我们与身边的人说话一样。当我们不认识自己的卑微时，我们的祷告就是僭越上帝的罪。所以，我们要小心，当我们在公共祷告中感觉自己高人一等的时候，这就是对上帝的冒犯了。一个人在祷告中不认识自己的卑微，他的祷告就是对上帝的得罪。
指望上帝的全能
而天上这两个字更加突出的是上帝全能的属性，是告诉我们要期望从祂得一切的好处。
【代下16:9】耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。
从这节经文里，我们可以发现，上帝对信靠祂的人怀着极大的热心，祂主动的寻找和发现依靠祂之人的需要。所以，如果你已经信靠了基督，你需要知道一件事。并不是你向上帝祈求以后，上帝才迫于无奈的应允你。祂是主动的、怀着极大的热心要帮助依靠祂的人。所以，我们可以发现，这个世界没有一个人是像上帝那样的热心，我们也找不到比上帝更美好的存在。如果这样的一位上帝不能够使我们安息，那我们就真的再也找不到安息了。
【罗8:31】既是这样，还有什么说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？
【罗8:32】 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？
我们如何才能知道神愿意在我们的一切需要上供应我们呢？答案是：除非你先看见基督是上帝所有的恩赐中最宝贵的，并且有份于祂。如果你看见了基督是上帝所有恩赐中最宝贵的，那你就会像保罗一样说：神更会将万物白白的赐给我们。如果你已经借着信得着了基督，那么你就可以确信，天父也愿意在你其他的一切需要上供应你，祂不会留下一样的好处而不赐给你。我们对上帝的供应，可能会有不正确的认识。可能你会认为，上帝愿意将基督赐给你，作为你的中保。但是上帝却不一定愿意在你的生活中供应你。但保罗说： 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？我们在持守信仰时，要做好准备，舍弃这个世界的一切。但这并不意味着我们是贫穷的，因为天父愿意将一切白白的赐给我们，【诗34:10】少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。
所以，我们通过圣经的重重见证，发现我们相信的是一位何等良善和美好的上帝，我们在基督里所拥抱的是一位何等慷慨和慈爱的天父。但愿我们能够更加认识祂的荣耀。阿门！
