主日49
题目：愿你的旨意行在地上，如同行在天上
124．问：第三个祈求是什么？
答：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”。即求神使我们和众人舍弃自己的意愿，毫无怨言地顺服他的旨意因唯有他的旨意是美善的（1）；也求神使每个人如同天使般（2）甘心、忠诚地履行神赋予的职分和呼召（3）。
上帝的旨意，可以区分为“隐藏的旨意”和“显明的旨意”隐藏的旨意，通常来说，是指上帝的预定，和对未来的护理，这类旨意是只属于上帝自己的，神没有吩咐我们去寻求。而显明的旨意，就是神在律法和福音中所赐下的命令，我们也可以分为两类。神在律法中赐下的命令，是祂要求我们顺服的。神在福音方面赐下的命令，是祂要求我们接受的。
而“愿你的旨意行在天上，如同行在地上，”这主要关乎我们对上帝的顺服。所以这一祈求表明，不仅基督徒的信仰应该是以神为中心的，基督徒的生活也应该是以神为中心的。这一问主要强调三个方面，第一、愿我们为了神的旨意而舍己，第二、愿我们为了神的旨意而尽责，第三、愿我们像天使一样顺服神的旨意。
大纲：
愿我们为了神的旨意而舍己
舍弃自己的意愿
【太7:21】“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
首先，遵行天父旨意，是所有上帝儿女的一个外在记号。不存在一种情况，一个人经历了重生，却仍然活得非常自我。基督在这里教导的是，如果我们没有行为的果子，那么我们嘴唇的果子也是假的。如果我们已经被重生了，尽管我们仍然会不断的受到罪的诱惑，但圣灵却会使我们追求为了神的旨意而活。而且，圣灵并不是使重生的人只在一些方面寻求上帝的旨意，而是在各个方面都寻求上帝的旨意。
【罗12:1】所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。
【罗12:2】不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
这里说用了几个词来形容上帝的旨意，良善，纯全和可喜悦。纯全就是全备的意思。
但就算我们已经拥有真信心了，我们仍会发现自己并不具备舍己的力量，所以主祷文的这一祈求还是以“愿”开始，这是祈求上帝使我们舍弃自己有罪的意愿。基督徒每一天都需要与上帝角力，我们借着信来到上帝面前，是不为了使上帝顺从我们的意愿，而是为了使自己顺服上帝的意愿。
我们常常重复基督在客西马尼园的祷告，祂说：愿你成就你的意思，不要成就我的意思。其实最需要向上帝这样祷告的是我们，因为我们的本性的倾向是：不要成就神的意思，只要成就我的意思。如果我们停止了在舍己上的长进，也就停止了在爱慕上帝旨意上的成长。圣灵使我们在属天的渴慕上成长，就是伴随着我们在舍己上的成长的。
我觉得我们在“舍己”方面可能存在一个不太正确的认识。中国教会强调的舍己，是在人面前的舍己，就是指我们要如何的迁就和包容别人，当然，爱人如己也是圣经的教导，但这不是“舍己”的主要含义。舍己首先是我们面对上帝的一个结果，舍己是圣灵使我们为了上帝的旨意而舍弃自己的意愿。
主祷文的前三个祈求，特别反对“充满自我的祷告。”而这一祈求，特别的强调上帝在我们身上的主权，我们应该降服在上帝的主权面前。人本主义的错误的祷告，就在于他是充满自我的祷告，在这样的祷告中我们会说：愿上帝满足我所渴望的，使我得到我想拥有的。但出于圣灵的祷告是：愿上帝使我舍弃自己的意愿，使我愿意按着你的旨意生活和祈求。我们每个人都是非常自我的，所以我们每天都需要向上帝祷告说：愿你的旨意行在我们身上，如同行在天上。我们每天都需要到基督那里去支取顺服的力量，要不然我们就活得就像自己是自己的主人一样。
在我们每个人的心里，都有一个宝座。我们败坏的本性就喜欢坐在这个宝座上发号施令。而我们每天对上帝说：愿你的旨意行在地上，如同行在天上。意思就是：求上帝使我们在这个宝座上下来，求祂坐在这个宝座上。真正的祷告是建立在对上帝主权的认识之上，这也意味着，一个人如果不先认识上帝的命令，只是随着自己的意思向上帝祈求，是很危险的。如果我们在祷告时充满自我，我们就等于在祷告中藐视上帝的主权，这样的祷告就等于犯罪。
有一种祷告是特别得罪神的，那种祷告不仅不尊重上帝的主权，而且在祷告中将上帝当成奴仆一样来使用。有些糊涂的基督徒，祷告时甚至用主人吩咐仆人的语气向上帝祷告，与其这样祷告，还不如不祷告的好。
【多2:11】因为 神救众人的恩典已经显明出来，
【多2:12】教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，
这两节经文，为我们操练舍己提供了非常好的指导。多2:11说：神救众人的恩典已经显明出来了，这说明我们在舍己上成长，源自上帝在成圣方面对我们的拯救。那我们要舍去的是什么呢？12节的上半节说：教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，直白的来说就是有罪的喜好，那我们舍己要追求的是什么呢？就是12节的下半节：在今世自守、公义、敬虔度日。另外，我认为在寻求神旨意的时候，有一个方面我们也特别需要注意。就是在为自己制定计划是要谨慎。有时候我们会喜欢为自己制定一些计划。但无论我的计划是什么，我们都需要防备一个风险，我们不是这个计划的主人，我们的计划要时时的寻求神的旨意。比如：有的人会为自己制定一个目标——三年以后，自己的收入要达到年薪百万。五年之后，自己要换一套更大的房子。这样的计划就是不符合上帝的心意的，原因有两个，第一、上帝不喜悦我们将心思放在这些属地的追求之上，圣经上明确教导说：不要为吃什么，喝什么，身体穿什么而忧虑。第二、将来不在我们的手中，未来不是我们能够掌控的，只有上帝的护理能够掌控我们的未来，所以，我们充满自信的自己的未来制定目标和计划，就是试图在自己的生命中扮演上帝的角色。
【雅4:13】嗐！你们有话说：“今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。”
【雅4:14】其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。
【雅4:15】你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”
【雅4:16】现今你们竟以张狂夸口，凡这样夸口都是恶的。
毫无怨言的顺服祂的旨意，唯独祂的旨意是美好的
舍己也并不是我们强迫自己去作自己不喜欢的事情，海德堡要理问答说：真实的舍己包含了：“毫无怨言的顺服祂的旨意，唯独祂的旨意是美好的。”所以，舍己真的不是我们可以靠着自己的能力达到的，而是圣灵的工作。舍己是圣灵使我们舍弃有罪的渴望，而被合乎上帝旨意的圣洁渴望充满。如果我们在一个罪上没有舍己，那我们会在这个方面感觉律法是枯燥的。但如果圣灵使我们在这个罪上舍己，我们就会在这个方面喜爱上帝的律法。舍己并不是我们喜乐的障碍，而不能舍己才是我们心灵愁苦的原因。
圣灵越是使你更深的舍己，圣灵越是使你在更多方面放弃自己的意愿，你就越会喜悦上帝的旨意，越会感受到律法的美好，也越会毫无怨言的顺服上帝的旨意。所以，如果我们的心里重新被罪的愁苦塞满，原因多半就是我们里面的自我和刚硬，我们需要在圣灵里变的更加柔软和舍己，那样我们才能经常的品尝到圣灵里的喜乐。
愿我们为了神的旨意而尽责一切的本分。
一个正常的成年人，会有许多的本分。我们是父母的儿女，所以我们有孝敬父母的本分。我们是儿女的父母，所以我们有养育儿女的本分。我们在婚姻中是丈夫或妻子，所以我们也要尽婚姻的本分。我们在工作中，也有工作的本分。我们是别人的邻舍和朋友，所以我们有善待他人的本分。但我们还有一重最重要的角色，我们是上帝所造的，所以我们有对上帝应尽的本分。
我们身为一个人，有许多的本分。海德堡要理问答教导我们，在我们所担任的一切角色上，我们都应该寻求上帝的旨意。如果你已经成为了一个妻子，你应该思想你现在像上帝所造的帮助者那样吗？如果你已经成为了一个丈夫，你现在像上帝所设立的家庭领导者吗？如果你现在已经工作了，你在工作中追求像上帝所要求的那样尽忠吗？如果你有一些朋友，你追求按着上帝的旨意对待他们吗？如果我们回归圣经的教导，我们会发现上帝的旨意包括了“对我们在一生中扮演的每一个角色的规范。”但是我们能做到这些吗？答案是不能，这也是我们每天都需要祷告说：愿你的旨意行在地上，如同行在天上的原因。所以，我们首先需要认识上帝对一切本分的旨意，我们需要思想，上帝对我婚姻的心意是什么？上帝对我身为一个妻子或丈夫的心意是什么？我该如何的在工作中服事神？在我承担的每一个角色中，还有哪一个是不合乎上帝的心意的？总结来说，我们在一切人与人的水平面向的关系中，最终要服事的不只是人，而是上帝。
【弗6:5】你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。
【弗6:6】不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行 神的旨意，
【弗6:7】甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。
【弗6:8】因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。
【弗6:9】你们作主人的待仆人也是一理，不要威吓他们，因为知道他们和你们同有一位主在天上，他并不偏待人。
保罗在这里说：无论你是身为仆人的，还是身为主人的，你们在地上都是服事一位天上的主。同样的道理，无论我们身为丈夫，还是身为妻子，或是身为父母和儿女，我们在一切的关系中最终要侍奉的是那位天上的主。将来我们要因着我们在今生所扮演的每一个角色，向基督交账，从祂的手中得赏或受罚。我们必须先承认自己在一切的本分上都是不合格的，只有当我们先认识自己的存在的问题时，我们才能知道该如何的祈求圣灵改变我们。
寻求和履行呼召
另外我认为，第二部分的回答里，特别强调了上帝对每个基督徒的呼召。
清教徒特别强调，上帝对每一个基督徒都有一个呼召。基督徒应该按着上帝的呼召在今生侍奉祂。其实从原则上来说，基督徒决定从事某样工作，首先应该考虑的不是工资的多少，而是究竟哪一份工作是上帝对我的呼召。我们通常只将呼召和牧师联系起来，但其实上帝对每个基督徒都有一份呼召。上帝不仅会呼召人作牧师，也会呼召人作一名教师，甚至呼召人作总统。
威廉·威博福斯，刚刚信主时他很纠结，自己应该成为一名传道人，还是应该继续留在国会里作议员。后来他确定上帝呼召他就是留在政府里工作，而威廉·威博福斯就是英国早期发起废奴运动的发起人之一，上帝果然借着他和他的朋友们废除了英国的奴隶制。
问题：我们今天该如何确定上帝对自己的呼召呢？
回答：我认为上帝通常借着两种方式。第一种方式，祂会借着圣经向我们说话，用经文给我们一种直接的引导，当这种引导临到时，通常会使我们里面伴随着强烈的确信。圣灵使我们确定这就是上帝的引导。但并不是上帝对每个人都会赐下这样都引导。还有一种更加常见的方式，就是上帝借着祂的护理使我们得知祂的呼召。如果上帝为我们预备一份工作，他会借着护理来显明。比如说：如果你面临找工作时，有两份工作摆在你面前，但其中有一份工作要求你要常常说谎，那这一定不是上帝的呼召。另外，如果上帝呼召你去从事一件工作，祂不仅会为你预备工作平台，同样会赐给你能够从事这份工作的才干。
我们大部分人都只是擅长一个方面，没有几个人是达芬奇那样都全才。所以，如果你考察上帝给你的呼召时，你需要先从上帝给你才干方面出发，因为【箴16:4】耶和华所造的，各适其用。其次，你在选工作时，需要考虑上帝的律法，如果从事这份工作，需要你以犯罪为代价，那么肯定就不是上帝的呼召，而是撒旦的试探。如果我们在考察呼召方面，在加上一个参考标准的话，那应该就是你工作的收入能够供应你家庭的生活所需。保罗说：【弗4:28】从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。圣经所说的呼召，不是天马行空的，而是与现实生活密切相关的。就像保罗说的，工作是我们得生活供应的方式，如果上帝呼召我们作一件事，那我们的家庭会从这呼召得到生活供应。
在结束之前，请大家思想一下，你有没有寻求过上帝的呼召？你想过该如何在自己的工作中服事和荣耀神吗？如果你从没有思想过的话，你就还没有履行过你的呼召，因为你从没有在你的工作中侍奉神。愿我们为了神的旨意而像天上的使者一样。
天上的天使是什么样的呢？他们的想法、喜好都完全围绕着上帝的旨意，他们的工作也完全是为了服侍上帝，他们的存在就是为了上帝的荣耀。我们每一天也应该祈求和渴望，圣灵使自己变的更像他们。
