主日50
问题：基督徒该如何正确的看待自己身体的需要？
在圣经和教会历史中，都曾经出现过许多错误的做法。比较常见的，就是专门为了肚腹活着。就像保罗曾经说：【腓3:19】他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。很多人将身体的需求高举到偶像的程度，这是第一种经常出现的错误做法。另外，当人为了追求圣洁，而将身体需要的饮食和健康视为敬虔的仇敌时，就产生了另外一种错误的反应。这种做法发展到极致，最终的表现就是苦修。
125．问：第四个祈求是什么？
答：“我们日用的饮食，今日赐给我们”。即求神赐给我们身体所需的一切（1），叫我们承认他是一切美善的唯一泉源（2）；若没有他的祝福，我们的苦心经营、劳碌以及他所给予的恩赐都不能使我们得益（3）。所以，求神让我们不再信靠受造之物，而唯独信靠神（4）。
概括：圣经并没有禁止我们祈求身体所需要的饮食，而是正确的指导我们该如何为着身体的需要祈求，主祷文的第四项祈求，就是为着我们身体的需要祷告。
题目：第四祈求（身体的供应）
愿主成为我们一切的供应
按着主的旨意
海德堡要理问答告诉我们，我们要祈求主按着祂的美意供应我们身体的需要。我们可以发现，主祷文并没有教导我们要将“为自己身体需要的祈求”放在祷告的最前面，主祷文的前三项祈求都是围绕着上帝的，分别是为着祂的名、祂的国、和祂的旨意而祈求。到了主祷文的第4项祈求，才告诉我们要为着自己身体的需要祷告。所以，在关乎我们身体的需要方面，上帝的旨意是什么呢？从主祷文教导我们祈求的次序，我们就可以总结一些原则。“愿人都尊你的名为圣”教导我们，我们应该看上帝的荣耀，重于我们身体的需要。“愿你的国降临”教导我们，我们应该关注上帝国度的益处，超过关注我们从这个世界所得的好处。我们应该先关心自己灵魂的安慰，其次再考虑身体的需要。“愿你的旨意行在地上，如同行在天上告诉我们”，我们应该祈求主使我们渴望“为了上帝的旨意，甘愿放弃身体方面的好处”。我们可以将这几个方面总结为：我们应该关注上帝的荣耀，胜过关注自己身体的好处。看重上帝的国度的拓展，胜过我们在这个世界的利益。看重我们灵魂的需要，超过身体的需要。看重上帝的旨意，胜过日用的饮食，就像基督所说：我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成祂的工（约4:34）。这应该成为我们每一天祷告的内容。我感觉我们在生活方面，是天生的无神论者。我们几乎每天都在想，自己要吃点什么。但我们每一天几乎不会花1分钟专注的思想该如何促进神的荣耀，神的国度，和神的旨意。我们的天性就是：我们只关心自己身体的健康，只关心自己每天吃什么、喝什么、穿什么。我们甚至不会关心自己灵魂的安慰，更不会关心神荣耀和神国度的得失。我们每一天都需要祈求主，使我们从圣灵得着恩典，不然我们没有人会思想天上的事，我们都只会低头专顾地下的事。
我能够感觉得出来，因为没有团契，所以大家最近都很软弱，其实我也一样。我们有没有感觉到，没有实体的团契，我们很难专注属天的事物，我们也很容易在今世的喜好和追求中迷失。对不对！这就是我们的本性。
如果你的生活在圣灵的管理之下，你的生活会体现出哪些特征呢？一定会或多或少的体现出：关心上帝的荣耀，胜过关心自己身体的好处。关心上帝国度的拓展，胜过关心自己今生的利益。关心自己的灵魂，胜过关心自己的身体。在乎上帝的旨意，超过关心日用的饮食。
但是，当你缺少圣灵的恩典时，你也一定会体现出另一个特征。就是在关心上帝荣耀、国度和旨意方面后退。各位基督徒，你一定要记住这一点，一旦你缺少了圣灵的支持，你的肚腹，或者你某些物质方面的喜好，就会重新成为你生活中的偶像。你是不是听到这句话后就比较震惊呢？但这是事实，当我们失去属天的专注时，今世的喜好在我们的生活中一定会重新上升到偶像的位置。
我们从主祷文里，除了可以了解到上帝显明的旨意的这三方面特征外。海德堡要理问答的回答，也特别要求我们顺服上帝的主权，就是满足于上帝现在对我们的供应，简而言之就是：知足，相信上帝对我们目前的供应和护理就是最好的。
诗篇73篇的作者，曾经因为“恶人得享平安和富足而心怀不平。”其实我们常会这样，你会羡慕非基督徒的富足，我们在有衣有食之外，还渴望有更多的钱和家产。其实我们从圣经的视角来看这种所谓的“立志”，其实不过是另一种贪心的形式。当我们不能为现在的生活环境而向上帝感恩时，我们就已经对上帝生出抱怨了，只不过是还没表现出来。各位基督徒，你为着现在的生活而感恩了吗？你真的会因着一日三餐而向上帝感恩吗？你是不是对于生活的现状并不太满意呢？如果是的话，你就并不认为“上帝按着自己的美意供应你”是最好的。如果我们真的是基督徒，就会承认每一天都应该是感恩的时候，因为按着我们所配的，我们只配去一个地方，就是地狱，我们不配这个世界上多活一分钟。所以，如果我们不向上帝感恩，那绝对不会是因为上帝没有赐给我们恩典，只会是因为我们习惯性的忘恩。
我曾经听过这样的一个故事。说是有一个人，每天去上班之前都会专门准备一些零钱，当他路过一个乞丐时，就会把这些零钱给他。但是有一天他忘记准备零钱了，所以那一天他就没有给那个乞丐钱。但是到了第二天，他路过那个乞丐时，像往常一些把零钱那个乞丐。但当他要走时，那个乞丐拉住他的衣服不许他走，并且说道：你还欠我一天的钱，因为昨天的钱你还没有给我。其实面对上帝，我们就是这个乞丐。我们将上帝的恩典当作理所当然，这就是我们不向上帝感恩的主要原因。
得着身体所需用的一切
上帝并不是一位苛刻的神，祂并不是不愿意赐下恩典，祂愿意供应我们一切的需要。就像海德堡说的：这便是求主按着祂自己的美意，供应我们所需要的一切。就像【太6:31-33】说的：所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。这里说的是：都要加给你们了，而不是不加给我们，或者只是加给我们一两样。所以，上帝既是丰富的，又是慷慨的。上帝与我们不同，在我们生活的这个世界，通常越是富足的人就越吝啬。但上帝是无限的丰富，也是无限的慷慨。
如果我们去读创世纪前2章就会发现，上帝为亚当预备好了生存所需要的一切，亚当一出生就有最尊贵的身份，最荣美的容貌，最舒服的家园，也有最好的工作。但最后上帝主动说：那人独居不好。最后祂又为亚当创造了妻子夏娃。再举一个例子：上帝从创立世界以前就预定拣选，在我们所有人没有向他祈求以前，就决定赐下祂的独生子，还有什么比这一项恩典更慷慨呢？所以，上帝不仅愿意我们从祂那里得着一两样好处，祂更愿意我们从祂得着一切的好处，祂愿意供应你的每一样需要，他也会供应你所需要的一切。上帝不仅愿意你从祂那里得着次要的好处，祂更愿意你从祂那里得着最大的恩典，就像基督对迦南夫人说：不好拿儿女的饼给狗吃，并不是为了让迦南妇人捡桌子上掉下来的碎渣吃，而是为了让她得着儿女的名分。同样，上帝让我们认识自己的不配，让我们经历知罪的目的，并不是阻止我们到祂面前祈求恩典，而是为了让我们得着最大、最丰盛的恩典。所以，基督告诉我们要先求神的国和神的义，但这并不意味着我们只求神的国和神的义，祂也教导我们祷告说：我们日用的饮食，今日赐给我们。如果你缺少一份合适的工作，你可以祈求主赐给你。如果你缺少日常的开销，也可以盼望主供应你。你到了婚嫁的年龄，也应该祈求主预备你的婚姻。我们所需要的一切，都可以从良善的神那里得着，这或许在不信的人眼中是天方夜谭，但是在基督徒的信心里，就是确凿无疑的事实。
我想特别的提一下单身基督徒的婚姻问题，为什么青年基督徒在教会里的结婚率也那么小呢？我认为不是上帝不预备，而是我们对婚后的生活条件有太高的要求。我们期望婚后直接有房子，有车子。但如果我们将这些当作进入婚姻的条件，这一切一定会成为你得着合神心意的婚姻的障碍。我的意思并不是你结婚前不可以买房子，甚至你在结婚前可以和你的结婚对象将这一切都准备好，但不要将这一切当作进入婚姻的条件。你应该让你的婚姻建立在对上帝的信靠之上，你按着上帝的引导进入婚姻，祂一定会供应你需要的一切。
【太6:25】“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？
【太6:26】你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？
【太6:27】你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作“使身量多加一肘呢”）？
【太6:28】何必为衣裳忧虑呢？你想：野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；
【太6:29】然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！
【太6:30】你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里， 神还给它这样的妆饰，何况你们呢！
【太6:31】所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’
【太6:32】这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
【太6:33】你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
【太6:34】所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”
曾经有一位牧师，在讲这段经文之前提问说：我们中间有谁犯过偷窃的罪？几乎没有听众举手。他又问：那有谁犯过奸淫的罪呢？还是没有人举手。最后他又问：那我们中间有谁忧虑呢？这个时候几乎所有人都举起了手。这意味着，我们讲奸淫和偷窃都当成犯罪，但我们却不将忧虑当作罪。求主按着祂的美意，供应我们身体需用的一切。也包括了不要为着明天而忧虑。
当我们为了明天而忧虑时，这就是对上帝的不信。当我们因着今天所拥有的钱足够自己明天使用而感到安心时，这也是对上帝不信。主祷文的教导是，“我们日用的饮食，今日赐给我们”。上帝愿意让我们每一天都在生活来源方面信赖祂，时时刻刻的依靠祂。
愿主成为我们唯一的供应
承认主是众善之源
大卫在诗16篇的祷告：我的好处不在你以外。就像大卫两次不杀扫罗，并不是因为他不想作以色列的王，而是因为他知道，自己的王位，只能从耶和华而来。主的供应是众善之源，教导我们要顺服在祂的护理之下，我们也应该渴望自己像大卫那样说：“我的好处不在神以外”。如果我们真的相信上帝是众善之源，我们就不会希望从上帝以外得到什么好处。如果我们宁可牺牲聚会的时间也要加班工作。为了赚钱，宁愿以犯罪为代价，整日撒谎骗人。那就说明我们不相信上帝是良善供应的源头。
我发现一件事情。有很多曾经在教会聚会的人，他们以牺牲基督徒的原则为代价去工作赚钱，最后他们赚的钱却不翼而飞。如果我们真的相信上帝在掌管着天地间的一切，那我们为了得到某些东西而违背祂的旨意，最终我们会得到好果子吗？
就像拿俄米的一家为了“日用的饮食”而离开了以色列，最终在摩亚地只是赚得了满身的愁苦。当他们重新头靠在以色列上帝的翅膀一下时，却得到了意想不到的祝福。
【耶17:5】耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！
【耶17:6】因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。
所以，各位弟兄姐妹，不要期望从上帝以外获得任何一样好处，要祈求圣灵使你的好处不在神以外。因为上帝那里并不是贫穷的，而是丰富和慷慨的，上帝那里有你所需要的一切。如果一位王子为了想得到某样东西，而去祈求另一个国家的君王，这会成为祂父亲的羞耻。因为这表示着在他的心里，他的父亲并没有另一个君王富足。同样，基督徒渴望从上帝以外得好处，也是对上帝的羞辱。因为当我们这么做时，就等于说上帝是贫穷而有小气的。
这次疫情，加快了中国经历的衰落，有许多人都会因为这次疫情而失业，不然的话政府也不会鼓励大家去摆地摊。在这样的环境中，你的保障在哪里？就像哈巴谷说的：【哈3:17】虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；在这种情况下，你还能靠着耶和华欢欣，因拯救你的神喜乐吗？除非你能够从心里信赖祂，并且认定祂是众善之源。
不依靠主以外的一切
回答的第三部分告诉我们，若没有上帝的赐福，我们的管理和劳作，甚至祂所赐的恩赐，都不能使我们得益处。这是告诉我们不可依靠上帝以外的一切。
问题：我们生活来源上容易依靠什么呢？
回答：我们比较容易依赖我们的工作或劳动，我们甚至容易依赖上帝的普遍恩典，这些都容易在我们的生活中代替上帝的角色。
在大部分人的心里，努力工作就是获取幸福的唯一方式。但是海德堡要理问答告诉我们，就算我们拥有一份好的工作，如果没有上帝的赐福，这也不能带给我们任何益处。这里还提到了：“甚至神所赐的恩赐。”我们在生活中如何会用神的恩典代替神自己呢？举个例子来说：对于农民来说，他们在种植的时候会比较关注气候。今年的雨水是不是太多，或者今年是不是太干旱了，因为这一切都会影响收成。但是就算这一切都比较正常，如果没有上帝的赐福，农民仍然不会有好的收成。对于参加工作的人来说也是一样，就算你在别人的眼中有一个铁饭碗，但如果没有上帝的赐福，你仍然得不到生活的供应。比如：现在有多少医院都无法为医生开出工资来。所以，现在让我们来想一想，我们在生活来源方面，究竟在依靠什么。是不是你的工作？是不是前些年赚的一些钱？我们能够依靠的只有一位，就是这位在基督里从来不改变的上帝，只有拥有祂，你在身体的需要上才能得到安息。其实我们常说自己依靠神，但如果我们的银行卡里如果真的不再有一分钱了，我们还能感到安心吗？其实我们很多时候都在依赖自己的银行存款。
3、单单依靠主
回答的最后一部分告诉我们，要唯独依靠上帝自己。上帝并不是基督徒在寻找依赖时、众多选项中的一个，而是唯一。当你成为真基督徒的那一刻起，这就已经成为了一个现实，也会成为你持续追求的目标。
我们有谁敢对另一个人说：以后你在衣食住行方面都不用担心，无论你缺什么，你只管来找我。我们没有人敢说这个话，也没有能力说，但是上帝说了。
基督徒在这个世界上是最富足的人，因为他们拥有一位富足而又慷慨的父亲。当我们借着信心活在上帝慷慨的供应之下时，这也是对上帝的尊荣。但当我们像乞丐一样贪恋这个世界的好处时，我们就是在羞辱那位天上的父亲。所以，各位弟兄姐妹，如果你是一位真基督徒，就不要根据你的银行卡里有多少钱而判断自己是否富足，也不要看你是否有份稳定的工作和收入而判断自己是否富足，同样也不要根据你有没有房子和车子。如果信心已经在你里面，你判断自己富足与否只需要根据一点，就是你有没有一位富足而慷慨的上帝。如果你拥有这位上帝，就算在别人眼中你一无所有，你仍然是富足的，因为“【太7:11】你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”但倘若你不拥有这位上帝，就算你拥有全世界，你仍然是贫穷的。
