海德堡教理问答主日13（34问）
主题：耶稣基督是主
大纲：
一、祂将我们从一切罪中救赎出来
二、祂将我们从魔鬼的权势中解救出来
三、祂使我们成为祂自己的产业
引言：
各位，教理问答的这个部分正在阐释使徒信经。在过去的几个主日我们一直聚焦于主耶稣基督的身份。在主日9和主日10，我们着重讨论了天父是作为创造者、作为祂儿女的父亲、以及通过祂的护理供养我们的上帝。随后，使徒信经自然要宣告救主是谁——祂是上帝的儿子，三位一体中的第二位格。至此我们已经思想过祂的名字，祂那美好的名：耶稣基督。这两个奇妙的名号本身就将福音传递给我们。“耶稣”这个名。各位，你们都记得这个名字的含义吗？耶稣这个名字是什么意思？意思是救主。实际上，它意味着耶和华施行拯救。一个非常简单、简短的句子，却道尽了一切。这个仅用两个词组成的句子，将福音呈现在我们面前。还有“基督”这个名。基督是希伯来文“弥赛亚”的希腊文形式，意思是“受膏者”。所以，正如我们已经看到的，耶稣来到世间不仅要救我们脱离罪恶，祂也要将我们拯救到某种境地。祂将我们从罪和一切罪的后果中拯救出来，但祂也拯救我们，并恢复我们成为上帝起初创造我们本该成为的样子。因此，祂的父在永恒中膏立祂，作我们的先知，作我们的祭司，作我们的君王。我们已经看到基督的这三个职分，与上帝创造我们的方式之间存在着显著的对应。祂按祂的形象创造了我们，有知识、公义和圣洁。祂独特地装备我们，使我们能够认识、爱并事奉我们的造物主。而因我们的堕落，我们失去了所有这一切。如今，主耶稣基督奇妙的作为在于：祂将我们从罪恶中拯救出来，并再次在我们里面恢复那形象。因此，作为先知，祂恢复对上帝的认识；作为祭司，祂恢复公义；作为君王，祂恢复圣洁。祂如此工作在祂子民的心里，以至于我们的理性、情感、意志，全然归向上帝。首先是祂的名号，接着，上一次我们开始查看救主独特的身份。这是主日第13所要阐述的内容，那么让我们翻开《海德堡教理问答》主日第十三讲，来诵读整个主日的内容。
33.问：既然我们也是神的儿女，为什么基督还被称为神的独生子呢？答：因为唯有基督是神永恒的、从他而出的儿子；而我们是因着基督，靠着恩典，蒙神收纳，成为他的儿女的。
34.问：你为什么称他为“我们的主”呢？答：因为他不是用金银，而是用他的宝血买赎了我们，使我们的身体和灵魂脱离罪的捆绑；他又将我们从撒但一切的权势中解救出来，使我们作他自己的产业。
上一次我们思考了33问。今天，在上帝的帮助下，我们将思考34问。在主日13这里，我们看到描述祂身份的两个显著方面：33问告诉我们他的身份是上帝的独生子，34问告诉我们他的身份是我们的主。所以，祂被称为上帝的独生子，这告诉我们祂与父的关系：祂是父独生的儿子。但祂也被称为我们的主，这表明了祂与我们——祂所救赎的子民——的关系。所以，那位永恒的上帝之子，在时机成熟时成为人子，成为罪人的救主，通过祂我们这些罪人得以被接纳进入上帝的家庭，那位上帝之子也是祂子民的主。
因此，根据教理问答第34问，我们下午证道的题目是《耶稣基督是主》。证道分成三个方面：一、祂将我们从一切罪中救赎出来，二、祂将我们从魔鬼的权势中解救出来，三、祂使我们成为祂自己的产业这里。
33问与34问这两个问题和答案之间有一个重要的联系。我们可以这样理解：分辨上帝收养的儿女、区分那些藉上帝恩典属于上帝家庭之人的标志是，他们会尊荣上帝的独生子，并尊荣祂为主。这一点在今天尤其需要强调。当今有许多人对主耶稣基督作为救主非常感兴趣，但对祂作为主却不那么感兴趣。我们非常需要明白，主耶稣基督确实是祂子民的救主，但不仅如此，祂是祂子民的主。换句话说，当基督拯救我们、救赎我们时，祂使我们成为甘心的臣民。祂在祂权能的日子使我们甘心乐意。这就是为什么救和主这两个名号是密不可分的。因此，真信徒事奉一位基督，祂是他们的救主，但正因为祂是他们的救主，祂也是他们的主。在这里，你将再次看到基督作为救主所成就的与这所带来的结果之间的联系。也就是说，凡被基督拯救的人，总会奉基督为自己的主，成为基督的追随者。
那些为灵魂得救而向祂作为救主降服的人，也必向祂作为主顺服，并甘心作祂的仆人，将生命奉献给祂。保罗在罗马书14章9节写道：“因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。”这就是为什么主耶稣基督被确认为按照麦基洗德的等次为祭司具有重要意义。各位，你们知道麦基洗德是谁吗？我们在圣经很早的地方，创世记第14章，读到关于他的记载。我们读到那段奇妙的历史，亚伯拉罕遇见了这位非凡的人，名叫麦基洗德，他是一位公义之王。我们知道发生了什么事，上帝如何使用麦基洗德祝福亚伯拉罕，以及亚伯拉罕如何认出那人是上帝特殊的仆人。这位麦基洗德王独特之处在于，他既是祭司又是君王，或者按顺序说是君王兼祭司。圣经明确告诉我们，基督是按照麦基洗德的等次为祭司。这意味着祂不仅是一位将自己献上，为我们罪作赎罪祭的尊贵祭司，同时也是一位治理祂所拯救、所救赎之人的君王。
一、祂将我们从一切罪中救赎出来
我们先来看教理问答最开始的一个词“买赎”，这个词其实即是“救赎”的同义词。”救赎”这个词是圣经中重要的词汇之一，就像称义、成圣、重生一样。圣经中有一些非常关键的词，”救赎”就是其中之一。在圣经时代，常常会发生奴隶被赎买的事情。他们将从奴役中被释放，从捆绑中得自由。我们在利未记25章25节读到：”你的弟兄若渐渐穷乏，卖了几分地业，他至近的亲属就要来把弟兄所卖的赎回。”我们在路得记中读到一个关于这种买赎的美好例证。你们知道，以利米勒和拿俄米离开了迦南，失去了一切。以利米勒死了，她的儿子们也死了，她作为一个贫穷的寡妇带着同样失去一切的儿媳路得回来了。然后在上帝奇妙的护理之下，路得遇到了一个男子，这人后来被证明有资格作拿俄米和她的救赎者。当然，路得记中整个奇妙的故事告诉我们，波阿斯如何成为了拿俄米和路得的救赎者。因着他所行的，他恢复了她们所失去的一切，甚至恢复了她们的名声和名誉。
各位，这实在描绘了我们所有人在本性上作为罪人的光景。当上帝创造我们时，我们拥有一切。我们以上帝为我们的分。但当我们在亚当里堕落、犯罪时，我们失去了一切。因着罪的缘故，我们生来就成了撒但的奴仆。我们成了罪本身的奴隶。那是我们天然的光景，是一种我们无法自我拯救的状态。但感谢上帝！基督来了，主耶稣基督，上帝的独生子来救赎我们。这就是为什么“救赎”这个词如此丰富，因为救赎这个词实在是一个包罗万象的词，涵盖了基督所成就的全部工作，一切的一切。而这正是问答34用非常简单的语言为我们阐明的。
各位，当你们读到”因为他不是用金银，而是用他的宝血救赎（买赎）了我们，使我们的身体和灵魂脱离一切罪的捆绑”——对你意味着什么？
你看，若不是圣灵的工作，我们永远不会珍视这样的宣告。罪已经成为我们生命中痛苦、辛酸且可经历的实存。这正是圣灵在拯救我们的时候要在我们身上显明的，祂要让我们看到并经历性的明白罪的现实。罪成了我们生命的重担。而那时，听到上帝兴起祂的儿子作罪人的救主，听到祂名为耶稣是因为祂要将自己的百姓从罪恶中救出来，这消息就成了何等喜乐的佳音。
各位，你们明白吗？是罪，它是你生命的重担。因为即使对上帝的儿女而言，罪也依然是他们生命的重担，直到他们咽下最后一口气。因此，一次又一次地从上帝的话语中听闻，一次又一次地听到耶稣为祂的儿女所成就的，听到祂藉着完美的牺牲所成就的，听到祂作为你和我的救赎主所成就的——这是何等喜乐的真理！祂将我们从我们一切的罪中救赎出来，是所有的罪。思想这一点吧。
若蒙上帝恩典，你或许是一个在基督里的真信徒，你或许属于那些视这位救主为宝贵的人，你若饥渴慕义，基督若已成为你的一切——我们需要时常思想祂为我们成就的究竟是怎样的救恩。祂所赢得的救恩是一个完全的救恩，是一个完整的释放。
所以亲爱的信徒，那救赎，那释放，覆盖你的整个生命，从你在母腹中成孕的那一刻起，直到你最后一息。那救赎覆盖了你罪恶的思想、你罪恶的倾向、你罪恶的欲望、你罪恶的言语、你罪恶的行为。上帝儿女的特权在于，上帝的话语用许许多多不同的方式，清楚明白地、一再地告诉我们：如果我们蒙恩得以信靠这位基督、这位救赎主，福音就向我们保证，上帝将赐予我们一个完全、全面的赦免，赦免我们一切的罪。
我想起诗篇130篇中那美妙的经文，第7节说：”以色列啊，你当仰望耶和华，因耶和华有慈爱。”接着是这句奇妙的话：”祂有丰盛的救恩。”祂救赎的工作，将你从你一切的罪中救赎出来。
各位，我该如何开始描述它呢？它无限地超越你的罪，无限地超越。这意味着，作为我们的救赎主，祂带来的是完全的拯救。还记得祂祂完全拯救的4个维度吗？祂从罪责、罪污、罪的权势、和罪的结果，四重维度中把祂的百姓彻底拯救出来。
祂首先当然是将我们从罪的罪责中释放出来。那么，”罪责”这个词是什么意思呢？各位，当有人告诉你，你做了某件事是有罪的，这是什么意思？有罪就意味着你应当受罚。所以当法庭上的法官宣判你有罪时，你就知道接下来会怎样。你将受到惩罚，因为你有罪。作为罪人，我们是有罪责的，我们理当承受上帝的审判。但亲爱的信徒，基督已经完全、彻底地将你从罪的罪责中救赎出来，因为作为你的救赎主，作为你的替代者，祂成了那有罪责的。在某种意义上，当祂被钉在加略山的十字架上时，祂是世上罪责最深重的人，并非因祂自己的罪，而是作为你的替代者而成为有罪责的。祂承受了你一切过犯的全部惩罚，藉着那牺牲，祂已经救赎了你，祂已经完全、彻底地将你从罪的罪责中释放出来。
其次，祂也将我们从罪的污秽中释放出来。我想这点你们很容易记住。当我们犯罪时，我们变得有罪责，这意味着我们该受惩罚；我们也变得污秽，所以是有罪责且污秽的。这意味着罪也腐蚀我们，它使我们肮脏，使我们卑劣，它玷污我们。你看，这就是为什么圣经将基督的救赎呈现为双重的救。这就是为什么以赛亚书40章说，我们为我们的罪孽受了加倍的刑罚，因为我们有双重的问题，而基督作为救赎主已经成就了双重的补救：从罪的罪责和罪的污秽中得拯救。
但祂也将我们从罪的权势中释放出来。这是何等令人安慰——罪的权势。罪对堕落人类的生命有着何等的权势！这权势如此巨大，以至于我们生来就对罪成瘾。今天我们生活在一个许多人因毒品、网络、手机成瘾而灭亡的世界。这些人的生命轨迹是何等可悲。这些人因为对有害物质成瘾，最终将灭亡。但我们生来都对罪成瘾。而基督藉着祂的大能，藉着祂的灵来救赎我们。祂将我们从罪的权势和辖制中释放出来。当然，这并不意味着上帝的儿女就不再犯罪了，而是罪不再辖制他们。所以，从我们在基督里成为新造的人那一刻起，从我们被嫁接进入祂里面的那一刻起，从圣灵内住在我们灵魂里的那一刻起，罪的权势和辖制就被打破了。这是何等的安慰！因为有时上帝的儿女会与罪激烈争战。总有些可悲的时刻，罪的权势似乎再次胜过了我们。而知道这位已经救赎了你的基督，绝不会再允许罪辖制你，这是何等令人安慰。有时，祂让我们感受到自己的软弱和脆弱，为要把我们带回祂自己身边，让我们单单信靠祂。
最终，作为我们的救赎主，将我们从我们一切的罪中救赎出来，祂最终也将我们从罪的一切后果中救赎出来。哦，这意味着你终极、永恒的救赎是有保证的。这意味着，亲爱的信徒，那一天必将为你来到，那时你将永远从罪和其一切后果中得释放。所有这一切都由祂已完成的工作所保证。
然后教理问答说得如此简单：祂成就这事，不是用金银，而是用祂宝贵的血。我们知道金银被视为非常、非常贵重的金属。金银极具价值，但当涉及到我们灵魂的救赎时，金银却不足以成就。不，彼得在彼得前书1:18-19说得非常美妙：“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”
各位，顺便说一下，其实这告诉我们你的灵魂是何等宝贵。我们的灵魂如此宝贵，以至于为了救赎像我这样的罪人，金银是不够的。亲爱的上帝的孩子，只有一个代价能确保你灵魂的救赎，那就是祂宝血的代价。你的灵魂就是如此宝贵。
当然，耶稣也教导过这一点，祂说：”人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”即使他拥有全世界所有的金银，如果他最终丧掉了自己的灵魂，又有什么益处呢？所以基督是在说，你的灵魂比世上所有的财富都更宝贵，正因为你的灵魂如此宝贵，所以才需要基督的宝血来确保你的救赎。
我们知道那血意义重大。在旧约中，你们知道以色列的宗教、以色列的敬拜、礼仪性的敬拜是一个充满血腥的宗教，字面意义上滴着血。在旧约以色列的信仰体系中血每天都流，这一切当然都指向基督的血，因为山羊和公牛的血并不能真正除罪，但上帝会赦免祂的百姓，因为那血是向前指向主耶稣基督这宝贵的血，这具有无限价值的血。
为什么基督教是一个如此看重血的宗教？为什么是血？那么血是什么？让我们来听听圣经，听听圣经关于血是怎么说的。利未记17:11：“因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪”。
在希伯来书9:12，使徒回应了这一切，他说：“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。” 那么为什么是血？各位，如果你们的身体里的血流干了，你们会怎么样？你们知道当人受重伤，遇到严重事故，失血过多时就会无法存活，因为你们的身体没有血就无法运作。血是至关重要的。
所以在圣经中，血是生命的象征。因此，上帝希望通过流血，通过让人们不断目睹动物的死亡（因为它们会死），来教导以色列人：作为罪人，我们已经丧失了活着的权利。这就是要学的功课。我们丧失了活着的权利。但如今奇妙的是，那象征生命丧失的血，在福音里却成了上帝赐予我们生命的根基。这就是为什么救主作为我们的替代者，这就是为什么祂的血必须流出。这就是为什么祂必须死。但那血，那血是如此宝贵，不仅仅是对我们而言。那血在上帝眼中也极为宝贵。在出埃及记12章，我们读到这些非凡的话，在12节上帝对摩西说：”我一见这血，就越过你们去。”你们知道这个故事。他们必须把血涂在门框上才能安全。当那灭命的天使来时，他一见那血，就越过那房屋。他们在血的庇护下安全了，那血当然是指向主耶稣基督的血。
但这话何等有力，主说：“我一见这血。”因为有些当时围坐在逾越节筵席上的人，他们并没有看见那血，他们看不见。但上帝看见了，事情就这样成就了。各位，我们无法体会基督的祭物在祂天父眼中是何等宝贵。我们根本无法想象祂的牺牲是何等地无限地令父神喜悦。那血！对上帝具有无限的价值，因为那是祂独生子的血，这就是为什么唯独那血能救赎我们。唯独那血能拯救我们。那血无限地超越你们的罪。
而我们的问题在于，我们并不总是理解那血的价值，甚至常常将其视为理所当然。有时因着不信，我们甚至对那血视而不见。但这是何等令人安慰的真理啊：亲爱的上帝的孩子，你的救恩最终并不取决于你是否看见它。但你救恩的根基，你救赎的根基在于，上帝看见了那血，并且祂总是看见它，即使你没有看见，即使你因着不信而对它视而不见。祂总是看见那血。所以当我们看见它时，我们就体验到那血的安慰。但我们救赎的根基在于上帝看见了它。而且唯独祂真正理解那血的无限价值。祂是完全珍视那血的那一位。我们的保障就在于此。哦，亲爱的信徒，你的救赎已经由那宝贵的血所确保。
所以保罗在以弗所书1章7节写道：”我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。”而祂为灵魂和身体成就了这一切。我没有时间详细阐述，但我们在主日一已经讨论过这一点了。这简单地强调了基督已经完全地救赎了你。上帝创造我们时，赐予我们身体和灵魂。所以当我们在亚当里堕落时，这不只影响我们的灵魂，也影响我们的身体，影响一切。上帝创造这两者是要它们在一起的。这就是为什么死亡是如此不自然。当原本应该在一起的事物被分开时。这就是为什么上帝子民的救赎从他们死亡、灵魂被接进荣耀时开始。但你的救赎要等到身体和灵魂在复活的大日重新联合时才完全，好叫在那新天新地里，直到永永远远，上帝所救赎的子民能再次用身体和灵魂事奉上帝。但你身体的救赎也包含在基督所完成的救赎之工中。祂完成了一项完全的工作。这就是为什么基督看顾祂儿女的身体，即使当他们被安放在坟墓中时。他们的坟墓是成圣的坟墓，因为那身体属于基督。在一个大日，他们将重新联合。
二、祂将我们从魔鬼的权势中解救出来
教理问答继续说，”祂又将我们从撒旦一切的权势中解救出来。”这也是何等令人安慰的真理。不仅从我们一切的罪中得拯救，也从魔鬼的权势中得拯救。哎，魔鬼给上帝的儿女带来如此多的痛苦，因为魔鬼是上帝儿子的死敌。正因他是上帝儿子的死敌，所以他也是上帝子民的死敌。而且魔鬼清楚地知道什么是真正的信仰，什么不是。魔鬼会任凭伪善者不管，魔鬼会任凭名义上的信徒不管。但他知道什么时候有人真正属于这位基督。他知道什么时候有人已被这位基督救赎。他何时知道有人真心渴望顺服基督的主权，他就必发起攻击——以各种方式攻击。他的目标是夺去上帝儿女从福音所得的安慰。他狡猾的作为是要使我们眼瞎，看不见福音的光芒，使我们看不见基督，或使我们失足陷入罪中。他是何等诡诈的敌人！
因此彼得在彼得前书5章8节警告说：”务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（注：”撒但”一词意为”敌对者”）当然，魔鬼有两个强大的同谋：一是世界，二是我们自身败坏的肉体，即那内住的败坏，也就是信徒里面的”旧人”。这内住的败坏如同内在的叛徒，与魔鬼里应外合。魔鬼利用这个敌视上帝、恨恶上帝子民的世界，又利用我们里面的叛徒，一同图谋攻击上帝儿女的灵魂。
我们绝不可低估这个敌人，因为他行事诡诈，有时甚至装作光明的天使。但他不遗余力地、持续不断地与上帝的百姓为敌。因此，我们极其需要穿戴上帝所赐的全副军装。因为哥林多后书2章11节中，保罗说：”免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。”看，这就是撒但的目标：要得着优势，使我们失足跌倒，夺去我们的安慰，蒙蔽我们——尤其当我们失败犯罪时，撒但就在那里，要使我们灰心、受骗、被误导，阻止我们重新悔改归回、寻求罪的赦免。
如你所知，以弗所书第6章中，使徒保罗就赐给我们这属灵的军装。容我读几节以弗所书6章的经文：”要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”
我们确实有一个强大的敌人，但我们必须知道，这个敌人是一个已经被击败的敌人。他的溃败已经由基督的死和复活所奠定。让我读几处经文：约翰福音16章11节主说：”这世界的王受了审判。”歌罗西书2章15节：”既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。”约翰一书3章8节：”上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”
这是一个已被击败的敌人，却仍是活跃的敌人。一个受了致命伤却仍在垂死挣扎的敌人。然而，知道这敌人无法占上风，是何等令人安慰！你的救主，以祂宝血为代价将你买赎回来，祂也征服了那个邪恶的仇敌。这是何等非凡的安慰！这正如祂对曾大大跌倒的彼得所说的话：“西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。”（路加福音22:31-32）加拉太书1章4节也说：“基督照我们父上帝的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。”
三、祂使我们成为祂自己的产业
最后这一点其实已经贯穿了整个信息——“因此，祂使我们成为祂自己的产业。”亲爱的上帝的子民，祂拥有我们，祂拥有你。祂以自己宝血的代价将你买来。祂献上自己（这里的这个“自己”是个多么宝贵的词啊），为要买赎你，救赎你。因此，你属于祂，你与祂联合。祂拥有你。这就是在生死之中唯一的安慰。这正是《海德堡要理问答》开篇所问的：”或生或死你唯一的安慰是什么？”那就是知道我不属于自己，而是属于我信实的救主耶稣基督，祂用祂的宝血完全赎买了我的罪。
既然祂是教会的元首，祂就绝对忠于祂的身体。祂必看顾祂的身体。这就是为什么保罗能在罗马书14章8节如此坚定地说：”我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死，总是主的人。”亲爱的信徒，你拥有一位如此爱你、如此忠于你的救赎主。你的名铭刻在祂的手掌上。当钉子穿透祂双手时，你的名就刻在了那双手上，你铭刻在祂的手中。祂长远活着，为你代求。你或许会看不见祂，祂却从不曾看不见你，因为你是祂的产业。祂已经救赎了你，祂已经买赎了你，祂拥有你。
希伯来书9章12节写道，祂”不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”你知道，基督已经升天，祂将你也一同带去。祂将你带到上帝的面前，为我们赢得了永远的赎罪。因此，作为祂救赎的子民，我们有一个神圣的义务，就是要事奉这位基督，尊荣祂为我们的主——这位用祂宝血将我们从一切罪中救赎出来，将我们从魔鬼的权势中释放出来，使我们成为祂自己产业的主。我们欠祂一切。
保罗在使徒行传27章23节说得非常美妙：“我所属、所事奉的上帝…”。你可以回家后去查看那段话，好好思想。你知道他说了什么吗？那是多么简单的宣告！他说：”我所属的那一位，我所事奉的那一位。”就是这样。”我属于祂，我事奉祂。”我属于祂，我也事奉祂，因为这两者密不可分。这就是我们对那位为我们舍己的救主所当尽的爱之义务。
在讲道的最后，让我用一个感人的故事来结束。你可能以前听过这个故事。如你们所知，多年前，特别是在美国南方，存在奴隶制。那时有奴隶市场，人们像对待牲口一样对待男女奴隶。他们会举行拍卖会拍卖奴隶。这些人会买下奴隶作为自己的财产。在一次这样的拍卖会上，一个美丽的黑人女孩被放到售卖台上，竞价开始了。在竞价过程中，有许多许多不恰当的言论，许多起哄的口哨声。她受到了极不尊重的对待。但突然之间，他们注意到，每次有人出价，后面总有一个人出更高的价。最后，其他男人不愿意出那么高的价钱了。这个人不断出价，直到他成为最后的竞拍者。拍卖师最后说：”她是你的了。”
于是他走到这个黑人女孩面前。女孩愤怒地看着他，因为被如此虐待和对待，她满腔怒火。他走到女孩面前说：”给，这个给你。” 她非常生气，直接朝他脸上吐了口唾沫。他说：”姑娘，你不明白我做了什么。我不是要买你做我的奴隶。我买的是你的自由。这是证书，这证书说明你现在自由了。我付了价钱，我买下了你的自由。”女孩明白了，她开始哭泣，开始流泪。她俯伏在他的脚前，说：”先生，既然你买下我的自由来释放我，我愿用我余生来服侍你。”
就是这样，你明白吗？就是这样。这正是关键所在。如果我们理解基督为我们所做的一切，当我们理解祂为将我们从一切罪中救赎出来、将我们从魔鬼的权势中释放出来、使我们成为祂的产业所付的代价时，我们就应该像那个女孩一样 俯伏在祂脚前，说：”哦，主耶稣，你竟为我如此行，救赎我的灵魂。你若如此行买赎了我的灵魂，我渴望用我余下的生命来服侍你。”
所以我们开始时说，主耶稣基督是祂子民的救主和救。这两者密不可分地联系在一起。哥林多前书6章20节：“因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身体和灵魂上荣耀上帝，这身体和灵魂都是属上帝的。”（和合本没把“灵魂”译出）我们不再属于自己，我们属于祂。提多书2章14节：“祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”各位，我可以向你保证，那个女孩是热心地服侍那个买下她自由的人。
但各位，问题是：“你为何称祂为主？” 许多人轻率地使用那个名字。那么你呢？这位基督，祂是你的救主和主吗？你的生命是否显明祂是你的主？你的生命是否显明你渴望顺服那位用祂宝血买赎你的救主而活？
路加福音6章46节中，耶稣说：”你们为什么称呼我主啊，主啊，却不遵我的话行呢？”马太福音7章又说：”凡称呼我’主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”看啊，正是如此。真信徒必永远是道的践行者。这两者密不可分，因为真信徒不仅接受耶稣为救主，更降服于祂为主。这就是为什么多马的故事如此重要——当他猛然意识到耶稣完全知晓他的一切，耶稣对他说：”多马，你不是想要触摸我的伤痕吗？”那时多马前所未有地明白了耶稣是谁，他作出了惊人的告白：”我的主！我的神！”
愿上帝使这成为我们真诚的告白，免得我们像那些人，虽曾行许多事，说：”主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”主却要对他们说：”我从来不认识你们。”我们之间从未有过真实的关系。
所以，各位，我们是否如此？我们的生命是否显明我们属于这位救赎主？我们是否尽心、尽性、尽意地委身，要事奉那位用祂宝血重价买赎我们的主？唯愿我们可以真实的告白，或生或死我唯一的安慰是我的身体灵魂皆非我有，而是属于我信实的救主耶稣基督。阿们！