在伯利恒田野上的天使颂歌
证道经文：路加福音2:14
证道大纲：
一、在至高之处荣耀归于神
二、在地上的平安
三、祂所喜悦的人
引言：
我们来看第8节，对牧羊人来说，这本来是个寻常的夜晚。这些朴实无闻的人正照料着羊群。许多解经家认为，这些羊是预备用于早晚祭的，所以他们实际上是在牧养将要成为上帝羔羊的羊。这些默默无闻的人，耶路撒冷的精英权贵不认识他们。但显然，上帝认识他们。显然，他们属于像西缅和亚拿那样的人，是一直在等待以色列的安慰者的人。他们属于历代以来与教会一同祷告的人——主啊，愿你裂天而降。
他们自己甚至没有意识到，离他们不远处，一件从创世以来，人类历史中最非凡的事件已经发生了。在一个牲畜的棚子里，一个婴孩降生了。在凄惨的、羞耻的境况下，一对年轻的夫妇被伯利恒的客店拒之门外，没有他们的容身之处。就在那个马槽里，宇宙的创造主，万有都是藉着祂、也是为了祂而造的，祂用大能托住万有，这位宇宙的创造主被放在马槽里。祂成了婴孩。祂倒空了自己一切的荣耀。祂像我们一样出生，但却生在羞耻的境况中。
突然之间，一件令人震惊的事发生在这群牧羊人面前。那可见的上帝的荣耀，四面照着他们。那在圣经中多次显现的荣耀，此刻正四面照着他们。因为当上帝的荣耀，向罪人显现时，毫无疑问，就是在那一刻，他们感受到自己的罪孽，并且害怕至极。
但随后天使说出了奇妙的话语。这位作为上帝从天而降的天使，向牧羊人宣告福音时说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”11节这句话非常特别，因为这是新约中唯一一次将救主、主和基督，这三个称谓同时提及。换句话说，直到耶稣降生这一天为止，救主、主、基督——这三个名字，这三个称号，完整地集中在祂的身上。接着在12节经文牧羊人被告知将看到这样的记号：这位荣耀的救主，他们将看见祂是个婴孩，包着布，卧在马槽里。
然后忽然间，仿佛天幕被拉开了。在13节突然之间，有大队天使显现。我们从圣经多处得知，天使是数不清的服役的灵，他们曾见证宇宙的创造，在创世之初歌唱，如今又从天上被差遣而来，突然出现在这场景中，为不远处发生的事作天上的见证，传达天上的信息。
14节经文，就是天使对那包着布卧在马槽里的婴孩所作的诠释。靠着上帝的帮助，我们今天上午将要思考天使们那令人惊叹的颂赞。”颂赞”一词源于希腊文，”doxa”意指荣耀，”logos”意指话语，所以字面上就是”用言语赞美”。此刻这些天使宣告着关于伯利恒婴孩降生的荣耀真理：”在至高之处荣耀归于神，在地上平安归与祂所喜悦的人。”
藉着这节经文，我们今天上午证道的题目是：在伯利恒田野上的天使颂歌。证道大纲：一、在至高之处荣耀归于神，二、在地上的平安，三、祂所喜悦的人。
一、在至高之处荣耀归于神
天使们的颂歌里首先说：“在至高之处荣耀归于神”。弟兄姐妹们，这个真理对今天的我们依然至关重要。我们需要认识到，主耶稣基督的降生，上帝永恒独生子的道成肉身，首要目的是为了上帝的荣耀。基督来临的首要目的，是为父神带来荣耀。这是祂事工的最高目标。罪人的得救虽是其中非常重要的组成部分，但相对于祂降临的主要目的而言是次要的。
基督在祂事工期间对此有清楚的认识。即便是十二岁时，当父母在圣殿找到祂，祂就说出了令人震撼的话：“岂不知我应当以我父的事为念吗？”当你仔细阅读福音书，特别是约翰福音时，你会注意到这一点。祂始终专注于自己降世的目的。我接下来要宣读约翰福音中的几处经文来强调这一点，因为今天的我们需要明白这个真理。
所以在约翰福音12章28节，当祂意识到自己的时刻到了，祂说：“父啊，愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”约翰福音13章31节，犹大出去后，耶稣说：”如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。”32节又说：”神要因自己荣耀人子，并且快快地荣耀他”。而在约翰福音17章，祂的大祭司祷告中，第1节耶稣举目望天说：”父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”第5节又说：”父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”
各位，神儿子道成肉身所做的是，它以极其深刻的方式向我们展现三位一体上帝的荣耀。它向我们揭示了三位一体上帝的喜悦。它以最生动的方式将这位上帝是谁、上帝的本质呈现在我们面前。因为这位上帝的喜悦，就是与祂起初按自己形象所造的，可以带入盟约之爱关系的受造物——人，联合。
但各位，我们都知道堕落带来的悲剧性后果。因为在亚当夏娃堕落之前，他们完全明白自己存在的目的是荣耀造他们的上帝。堕落之前，他们全心关注他们造物主的荣耀与美善。堕落之前，他们的全部生活都是敬拜的行为。他们为上帝的荣耀而活。
但我们知道，当他们故意的违背上帝时，这一切都改变了。因为当我们相信了撒但的谎言，从那天起，人就只关注自己的荣耀。堕落的人追求自己的荣耀。堕落的人成了爱自己的人。堕落的人崇拜自己。这就是我们堕落的本性。
而当上帝改变一个堕落的罪人，使我们再次成为敬拜上帝、荣耀上帝的人，这是何等奇妙的事。天使在这里传达的是，借着上帝的儿子在日期满足时的降生，因着道成肉身，上帝将得到至高的荣耀。祂将得着至极的荣耀。
弟兄姐妹们，没有什么比上帝将祂的独生子赐下，成为堕落之人的救赎主，更能有力地向我们展现上帝的爱了。我们在约翰一书4章9节读到：”神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。”请注意约翰在此对基督降临世间的阐述：祂到世上来，不仅是为了把我们从罪恶中拯救出来，更是“使我们藉着他得生”。“得生”这意味着我们这些堕落的罪人可以重新为造我们的上帝而活。靠着上帝的恩典，我们可以再次成为那位上帝的敬拜者，为祂的荣耀而活。
正是通过道成肉身，我们看到了上帝存在的深度，看到了上帝属性中的一个维度，若非道成肉身，这个维度就无从知晓。因此，上帝的儿子道成肉身、降世为人，至高地揭示了上帝的心意和本质。
你们还记得上帝在出埃及记34章向摩西启示的惊人真理吗？我要将这真理与基督道成肉身的降临联系起来。上帝在那里向摩西启示的关于祂自身的七重属性，都在祂独生子的道成肉身中得到了至高的彰显。
出埃及记34:6-7耶和华对摩西说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。”这一切都在主耶稣基督的身上向我们得到了极致的彰显。
正是在道成肉身的上帝之子身上，上帝才能彰显祂的怜悯与恩典，显明祂的恒久忍耐、丰盛的慈爱与信实。正是通过祂的儿子，祂才能为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。因此在祂儿子的道成肉身里，我们看见了上帝属性最荣耀的展现。
这就是为什么神学家称基督为上帝的棱镜。各位，见过三棱镜折射光吗？棱镜能让你看见光中蕴含的绚丽色彩，这些色彩没有棱镜是看不见的。而通过棱镜，我们看见了光的七重之美。基督就是上帝的棱镜。正是在祂里面，我们得以窥见上帝本体的荣耀与美善。所以约翰福音1章14节说：“我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光，充充满满地有恩典有真理。”希伯来书1章3节写道：“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。”
天使们正在歌唱、颂赞在道成肉身中彰显的上帝荣耀。所以诗篇90篇开头说：”诸天诉说神的荣耀”——这场景在这里真实上演了。诸天敞开，天上的使者降临，向我们宣告上帝的荣耀，宣告上帝如何看待祂儿子的道成肉身。
天使所颂赞的归根到底是上帝的信息，这信息来自上帝本身。因此首要的是，道成肉身是为了荣耀三位一体的上帝。弟兄姐妹们，这必须成为我们的焦点。我不想过多评述我们文化中的现象，但随着年纪的增长，我每年对此越发感到忧虑。我深知我们的文化如何严重亵渎了上帝圣言的神圣见证，基督的降临如何被彻底扭曲。
而这天使的颂赞给了我们正确的视角，来看待上帝之子降临世间的意义。这将成为祂救赎工作的最终结果——祂作为上帝之子成为人子所要成就的救赎之功，其终极结局将是三位一体上帝永不止息的荣耀。这正是我们今天需要做的：我们需要敬拜，我们需要敬拜这位三位一体的上帝。我们需要归荣耀于赐下独生子的父神（约翰福音3:16），我们需要归荣耀于舍己、虚己的上帝之子，我们需要归荣耀于成就道成肉身的圣灵。
马太福音1章20节，天使对约瑟说：“她所怀的孕是从圣灵来的。”接着路加福音1章35节，当天使加百列向马利亚显现时，他说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”所以，愿荣耀归于三位一体的神。彼得在彼得前书4章11节写道：“叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、全能都是他的，直到永永远远。阿们。”使徒保罗在罗马书11章结尾也以深沉的颂赞说：”因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。”
他救赎工作的最终结果，是上帝所救赎的子民将永远、永远敬拜上帝、荣耀上帝，正如祂在独生子中所启示的自己。因为，正如我多次说过的，祂将永远是我们的以马内利。永远祂将帐幕支搭在祂子民中间。永远祂将是上帝可见的启示。永远我们将是在祂里面看见上帝面容的那一位。
所以，各位，这是否触动你的灵魂？这是你的渴望吗？这是你内心最深的渴望吗？
二、在地上的平安
然后天使加上了重要的宣告：“在地上平安。”因为你看，这将是道成肉身的结局，终极结局，就是地上将有平安（peace和平）。那么，什么是和平？“和平”一词简单来说就是和谐。弟兄姐妹们，上帝创造世界时就是如此。祂看一切所造的都甚好。那是一个以和平为特征的创造。有完美的和谐。有上帝与人之间的和谐。有上帝与祂创造之间的和谐。有人与人之间的和谐。那是何等美丽荣耀的世界。
各位，你们知道当我们的始祖犯罪时，那种和谐就消失了。从那时起，地上的和平就悲剧性地失去了。圣经最开始就记载了该隐和亚伯的历史。该隐谋杀他兄弟时，立刻就显明了罪所带来的不和谐，这在洪水审判之前第一个世界中变得极其明显。那成了一个何等邪恶的世界。我们在创世记6章5节读到：”耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”11-12节说：”世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为。”各位，这些话也可以用来描述我们今天的世界。我们的世界也是一个和平似乎完全缺席的地方。
以赛亚书59章8节我们读到：“平安的路，他们不知道。”这正是堕落之人的写照。我们不知道和平的道路。以赛亚书57章21节说：“我的神说，恶人必不得平安。”所以我们今天生活的世界是一个在罪的咒诅下呻吟的世界。我们今天生活的世界充满了混乱、悲愁、战争、流血和战争的传闻。于是你会问，既然今天的地上是这样的，那么天使怎能唱出这样的歌？祂怎能唱”在地上平安”？
天使的宣告没有错，各位，这深刻地告诉我们，这将是基督降临世间的终极结局。因为你看，祂第一次降临后将会有第二次降临。祂的第一次降临带着巨大的羞辱，是祂卑微身份的一部分，是祂深沉的降卑。但祂第二次降临时，将带着荣耀降临。最终的结局将是新创造的到来，将有新天新地，其中居住着公义。这就是等待着我们的荣耀未来。那将是一个新的创造，重新以和平为特征——上帝与祂在基督里所救赎的子民之间完全的和谐，上帝救赎的子民彼此之间完全的和谐。
但你看，这一切的基础已在历史中奠定，因为上帝之子道成肉身的奇妙果实，祂救赎与中保工作的奇妙成果，就是使亚当堕落的子孙被带入与上帝和谐的关系中。这就是和好的含义。这就是基督来要成就的事。通过祂的救赎工作，我们被带回到与上帝和谐的关系中。上帝之所以继续托住和维护这个堕落、破碎、悖逆的世界，是因为基督藉着道成肉身和降临世间所成就的一切，尚未完全实现。祂在日期满足时为之舍己的人数，尚未满额。当那数目满足之时，伯利恒的婴孩将作为全地的审判者再次降临。伯利恒的婴孩将以无法言喻的荣耀第二次降临，由天使伴随——正是那些曾在伯利恒田野歌唱的天使。这些天使向我们传递了神圣的蓝图，以极其有力而奇妙的方式向我们宣告了救赎的计划。
这就是为什么我们可以说，基督的降生是一个新的创世记。弟兄姐妹们，所以当你在马太福音1章18节读到“耶稣基督降生的事记在下面”时，这里的希腊文词正是“创世记”（Genesis）一词的来源。因此马太福音可视为新约的创世记。马太福音标志着一个新的开始。在末后的亚当里，上帝开启了一个新的开端。这个新开端包含了首先的亚当堕落的子孙，他们藉着基督的中保工作，将成为上帝的儿女。
在11节众天使向牧羊人启示祂是”救主”。这就是”耶稣”名字的含义。”耶稣”意思是”耶和华拯救”。弟兄姐妹们，这是一个含义丰富且有力的词。”救主”意味着使人重新完全。这是多么美好的含义——使人重归完整。基督来到世间，为要使罪人重归完整。不仅是将我们从罪恶及其一切后果中拯救出来，更是要使我们重新蒙上帝悦纳，与上帝和好，成为永生上帝的儿女。这就是上帝之子成为人子的原因——为要使人的儿女能成为永生上帝的儿女。地上将再次迎来和平。以赛亚在著名的以赛亚书9章6-7节预言道：”因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，他名称为奇妙、策士、全能的神、用在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。”而在启示录21：5，我们听见基督亲自宣告：”看哪，我将一切都更新了。”
但若祂不曾首先降卑为人，这一切便无法成就。若祂没有在日期满足时降临，这和平便无从实现。但这一切的结局，将是地上永续的和平。弟兄姐妹们，靠着上帝的恩典，上帝的儿女已然开始品尝这和平的滋味。你的灵魂可曾体验过这平安？保罗在罗马书5:1写道：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。”这是何等有福的平安。上帝的灵与我们的灵同证我们是上帝的儿女，并将祂所赢得的平安滋养我们的灵魂。这些时刻在上帝儿女的生命中弥足珍贵，是天堂的预尝，是等待上帝子民的蒙福未来的前瞻。届时我们将藉着和平之君，永享平安。因此使徒在以弗所书2章14节写道：“祂是我们的和平。”（和合本翻译为他使我们和睦）这是何等非凡的宣告——“祂”，那位成为人的永恒上帝之子；”祂”，我们的以马内利；”祂”，我们的基督；”祂”本身，作为道成肉身的上帝之子，就是我们的和平。祂是这和平的化身。
亲爱的上帝儿女，祂就是你的救赎。祂不仅赢得了救赎，祂本身就是你的救赎。祂是你的拯救，是你的公义，是你罪的赎罪祭。关乎你救恩的一切，都完完全全在于祂，在祂里面。上帝在祂里面与你联合。在祂里面，你与上帝联合，这纽带永不断绝。你的救恩系于祂。祂是我们的和平。
那么这和平的果子，就是我们成为使人和睦的人。这意味着基督教会在世上应当是唯一开始展现——或理当展现——这和平的群体。基督教会应当是一个共同体，在其中我们能见证那美妙的和谐。这和谐源于在基督里与上帝和好所带来的和谐关系，而这也必将表现在人与人之间的和睦上。
在天国八福中第七福里，耶稣为那副基督徒属灵画像画上了滴血——使人和睦的人。基督特别强调：“因为他们必称为神的儿子”，这实在奇妙。使人和睦的人正是反射上帝属性的人。因为上帝本就是如此——祂是历史上伟大的和平缔造者。因此祂差遣儿子来到世间缔造和平。上帝的恩典开始将我们转变为此样式。因此，当教会中、上帝家里出现不和时，总是令人痛心的事，因为这完全违背了上帝在世上建立教会的初衷。但在原则上，这和平已在教会中初步实现，并等待着那完全而荣耀的最终彰显。
三、祂所喜悦的人
这里重点、焦点在于神的喜悦，在于上帝的美意。这恰恰使这个宣告如此惊人。“人”，亚当堕落的子孙， 不配的罪人。按本性，我们并无善意；按本性，我们的意志是与神为敌的。属肉体的心思是与神为仇的。但上帝的美意竟临到人，临到仇敌，临到悖逆者，临到那些本性毫无与神和好愿望的世人，临到罪人。
弟兄姐妹们，除非我们在某种程度上有这种深刻的认识——我是一个罪人，不配得这恩宠，不配成为上帝美意的承受者——否则我们永远无法正确地看待基督的降生。你看，福音唯有在我是罪人这黑暗背景下，才能成为天使所传的”大喜的信息”。我越认识自己本相是谁，这福音就显得越荣耀，上帝竟在自己心意中动工要拯救罪人就越发令人惊叹。”基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。”而这一维度，在我们文化中对基督降生的世俗化和败坏的纪念中，是如此明显地缺失了。关于耶稣降生你会听到各种说法，但唯独听不到一个事实：就是罪使祂降临到这地上；是我们的罪，我们在亚当里的堕落，使得上帝永恒的独生子必须成为人；是罪使祂生在如此羞耻的境况中；而为了成就这美意，马槽里的婴孩注定要走向各各他的十字架。十字架的阴影就投在那马槽之上。一位牧师说过，装他的马槽和他被钉的十字架都是用相同的材料做成的。对马槽里的婴孩来说，十字架是无法避免的，因为那是上帝的美意得以成就的唯一途径。这就是为什么保罗在加拉太书4章4-5节说得如此美妙：”及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”
弟兄姐妹们，唯有当圣灵在经历上教导我们真正认识自己是谁时，我们才会真正惊叹于这真理：我们这罪人，竟可以得着儿子的名分。上帝的儿子成为人子，为要使堕落的人的儿女能成为永生上帝的儿女。
所以，天使见证的不是我们的意志，他们见证的是上帝的意志。他们不是在说我们意志的倾向，而是在说祂意志的倾向。保罗在以弗所书1章9节写道：“都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘。”正因如此，我也需要再次强调，这就是为什么十字架对主耶稣基督是不可避免的。因为神就是祂自己，”在至高之处荣耀归于神。”
这就是基督救赎工作的奇妙之处——上帝找到了一条道路，可以在丝毫不妥协自己属性的前提下向罪人施恩。祂能以完全符合其神圣本体的方式恩待罪人。但正因如此，为了处理罪的问题，祂的独生子必须成为赎罪祭。保罗在以弗所书2章16-17节论及此事：”既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了，并且来传和平的福音给你们。” 真理就在于此。
那么我要问你：你认识这位基督吗？你认识祂吗？你是伯利恒婴孩的敬拜者吗？你是否在生命中体会过，因着在祂独生子身上所彰显的上帝之爱的奇妙而全然降服？这位基督是否已成为你灵魂的至宝？你是否正需要这样一位救主？你是否在经历中认识祂？你可曾体验过使徒在腓立比书4章7节所写的：”神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”？那平安，那能充满信徒心灵的平安，有时是如此势不可挡。这是一种确知藉着这位基督，上帝是我的父，我是祂儿女的平安。是作为信徒深知”我的生命与基督一同藏在神里面”的平安。”在至高之处荣耀归于神，在地上平安。”
在约翰福音16章33节，耶稣对门徒说：”我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。”这就是为什么当黑暗笼罩上帝儿女、当他们失去这平安时，他们会忧伤。而我们常常因自己的愚昧、因退后、因对罪漫不经心而失去这平安。基督的心意是愿你经历祂来所赢得的这平安。这就是基督教导我们要”住在祂里面”的原因——那是经历这平安的途径。你越住在祂里面，越住在这位基督里，你就越会经历那出人意外的平安，那是将来荣耀的预尝。各位，你若离世时仍不信靠这位基督，若未曾来敬拜、爱戴那伯利恒的婴孩，那包着布卧在马槽里的婴孩，那么等待你的将是一个同样”出人意外”的，但却是无比悲惨未的来。因为经上记着：”恶人必不得平安。”我们在这世上可能享有一切暂时的福乐，终将消逝。而地狱是平安永远缺席的地方。
感谢上帝，甚至在今天，祂仍藉着这位基督赐下和平与赦免。马丁·路德说过：”你若想找到基督，祂的马槽就在这里。”就是这里。这宝贵的圣经话语，就是你能找到伯利恒婴孩的马槽。因此，弟兄姐妹们，愿今日成为我们默想天使颂赞之日。愿我们在一定程度上理解天使对于基督降生的见证：在至高之处荣耀归于神，在地上平安归与祂所喜悦的人。阿们。