关于基督的第一个应许
证道经文：创世记 3:15
证道大纲：
一、应许的时机
二、应许的赐予者
三、应许的内容
四、应许的承受者
引言：
在新年的第一个主日，我想跟大家来到圣经的最开始。我们刚才所读的创世纪第三章，被恰如其分地称为圣经中最黑暗的一页。然而即便如此，即使我们的始祖在罪中堕入深渊，在浓浓黑暗的包裹之下，福音的光辉竟立时就以最非凡的方式照射出来。 所以今天上午，在上帝的帮助下，我们将聚焦于创世记3章15节，这段出自上帝亲口的深远宣告。我再来读一下这段宝贵的话：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”许多过往的属灵前辈都说整本圣经归根结底都是在阐释这节经文。
在这里我们看到了对于基督的第一应许，所以我们今天上午证道题目就是：关于基督的第一个应许。虽然这节经文在集中的启示福音，但我们也需要关注上帝最初如何寻见我们的始祖，唯有如此我们才能更深刻地体会，上帝竟将生命的信息赐给了两个本该承受完全相反结局的人。所以我们将会从四个部分来去思想这节经文，这也是证道大纲：
第一，是这个应许的时机。这从上下文看得很清楚，它正值人类深陷堕落悲剧的时刻。第二，是这个应许的赐予者，因为经文说”我又要叫…为仇”。第三，是这个应许的内容：上帝在这非凡的应许中究竟承诺了什么？第四，则是这应许的承受者。因此，我们将从应许的时机、赐予者、内容和承受者这四个方面来看。
一、应许的时机
圣经最开始告诉我们最最重要的讯息就是，上帝按照自己的形象创造了我们人类。这一点我不会展开。但我想总结一下，按照上帝的形象被造的人，被造的时候被赋予了三种能力，首先是认识造我们的神，其次是爱这位造物主，第三是事奉祂。认识、热爱并事奉神，这正是上帝创造我们的目的。当3:8节提到“天起凉风时，听见耶和华神在园中行走的声音”，这说明这是发生在堕落之前亚当和夏娃每日的常态。那时他们享受上帝真实的同在，那是何等蒙福的时光！
而这一切，都以悲剧告终。我们读过这章经文无数次，深知其中的细节。撒旦是何等诡诈，牠利用一条蛇来欺骗我们的始祖。他的手段是何等狡猾？当牠最初提出那个看似无辜的问题——“神岂是真说？”时，你们知道夏娃的回答部分正确，但她也添加了神未曾说过的话。随后撒但便如我们所见，厚颜无耻且大胆地宣称神并没有说过的话，撒旦就这样公然歪曲神的品格，让亚当夏娃以为神是说谎的，对他们是一个苛刻的神。
你们知道，可悲的是，我们的始祖相信了这谎言。就在那一刻，夏娃摘了果子吃了又交给她的丈夫。当他们违背了自己的造物主那一刻，神与人之间就彻底决裂了。因为神与亚当夏娃的关系本是美好的圣约关系，是神将自己在圣约中与受造物紧密的联结在祂的爱中。由于亚当的背约，这盟约被破坏了，这关系破裂了。
我们立刻就看到了堕落的苦涩后果。从亚当的行为可见，他不仅与神隔绝了，甚至与妻子也疏离了。因为一旦与神的关系破裂，也就必然会波及他与妻子的关系。接着我们看到这两个罪人如何试图逃离神的面。因为他们突然意识到事情严重不对了——突然发觉自己赤身露体，而这在从前从未成为问题。很可能在犯罪前，他们一直沐浴在神的荣耀中，而顷刻间这一切都消失了。他们以从未有过的方式看见了彼此的窘态。而当神前来呼唤他们，当他们在园中听见祂的声音时，他们却逃离祂的面。他们本能地感到，赤身露体无法站在祂面前。那位他们曾爱戴的神，如今成了他们畏惧的对象。然而，可悲的是，他们最初未能直面自己所犯下的滔天罪行，他们也没有为自己的罪忧伤。因为他们急于做的，是匆忙用无花果叶编织的遮蔽物来掩盖自己的赤裸。
各位，这是对堕落之人何等深刻的写照！因为出于罪性，我们这些罪人总想躲避神的面，总倾向用自制的无花果叶来遮盖我们的罪性、掩饰属灵的赤身。这就是所有人本信仰，最透彻的一幅图画。在这样的信仰中，人们用各种无花果叶遮盖自己，以此压制自己对神的恐惧。在一些教会里，这个无花果叶可能是各种的事工。在改革宗教会可能是全备的教义，但不论如何本质上都是一样的，都没有直面自己的罪恶，都没有看到自己的义不过是污秽的衣服，都是拒绝基督的义。
接着神来了，祂呼唤他们，呼唤他们从藏匿之处出来。各位，神呼唤他们出来，并非想要毁灭他们，尽管那是他们应得的。祂来寻找，是因祂定意要拯救这两名最初的悖逆者。
其实我诚恳地说，我们几乎无法体会他们所犯之罪的严重性，对于这点的认识，在教会里是何等的缺乏。孩子们，这绝对不是单纯地吃一个果子那么简单。在摘取果子的那一刻，他们实质是蔑视造物主； 相信撒但的谎言，他们视神为说谎者；他们深深得罪神，藐视祂的爱，违背祂的所有诫命。
若神按他们的罪行报应他们，本是公义的。但《比利时信条》第17条美妙地描述了此处的转折，让我为大家诵读这段优美的内容：”我们相信，当看到人使自己落入身体和灵性的死亡，深陷全然的愁苦中时，我们仁慈的神以他妙不可言的非凡智慧和良善来寻找战兢地躲避他面的人。他以赐下独生子这一应许安慰人，这独生子为女子所生，要伤蛇的头，使人得福”
我们看到，这里显明上帝在主动寻回他们。上帝在此呼唤亚当夏娃走出藏匿之处，召他们到祂面前。各位知道吗，上帝今天也仍是如此行事，此刻他就正在藉着他的话主动的寻回你啊！上帝并未等待犯罪的亚当夏娃来寻找祂，而是主动地寻找他们，将他们带到面前，向他们宣告福音的初始应许。
所以各位，可以说这就是世界的历史：上帝寻回罪人。神的儿女，这也是你信仰的旅程，就是上帝寻回你这个罪人，那个按本性不愿寻求祂、反而逃离祂面的罪人。因此每个主日，上帝都是藉着宝贵圣道的传讲寻找我们、恩临我们。而最终，在园中行走的正是上帝永存之道本身，因为当我们遇见说话的神，总是藉着神子的位格。此刻前来与我们始祖说话的正是这永活的道。我细察了祂向他们提出的四个问题：第一，9节：“你在哪里？”（为何未如约相见？）第二，11节“谁告诉你赤身露体？”第三，“莫非你吃了那树上的果子？”第四，13节“你作的是什么事呢？”上帝以这四重问询，直面亚当罪性的本质。
“你在哪里？”——这个问题强烈提醒亚当：我们的关系已严重破裂。接着上帝以赤身露体质问他，这不仅是肉体的，更是属灵的裸露。接着再以违背禁令吃果子与他对峙，最后追问”你作的是什么事呢？”仿佛上帝对亚当说：蒙我如此恩宠的亚当啊！造你、与你亲密相交、向你彰显慈爱的神在此问你——你怎能作出这事？
然而这一刻意义重大，因为上帝正要在此背景下向亚当夏娃展开福音。换言之，上帝此举是为让亚当认清自己的罪行，最终为福音的宣告预备空间。各位，这位审问我们始祖的上帝，原是”不喜悦恶人死亡”的神。
二、应许的赐予者
上帝来到深深得罪祂的亚当夏娃面前，再次向他们敞开心扉，我们经文中”我要叫你和女人彼此为仇”的”我”，正是那位不能改变也未曾改变的神。改变的是我们的始祖，而上帝始终是那位永恒的”我是”。因此这位自有永有者，这位上帝从亘古就预备了这一刻，藉着这奠基性的福音应许，这万般应许之母，向我们启示：纵然我们改变、堕落、背离，祂仍是永不改变的”我是”，是一位不能背乎自己的神。
上帝在此应许中展开的，是祂将持续存在的样式：就是作亚当子孙的神，以难以言表的爱持续施恩的神。但这必然意味着，在日期满足时，那位曾在园中行走、与我们始祖相会的神子，必须承受被咒诅的十字架之苦，担当上帝如今对创造界及亚当夏娃宣告的咒诅，好使上帝能基于这祭献依然持守其本性。
我想要强调这一点，因这值得我们深思：上帝在此应许的，是祂将藉着圣子全然献上自己，为要持守其本性。我们在园中见证的，是上帝召亚当夏娃重回祂身边——非为毁灭，而是向他们倾心吐意、传扬福音，这正显明上帝持守其本性。祂是守约的神，因为祂在永恒中就定旨：为违约者预备恩典之约，预备一条使我们重蒙神恩的道路。这一切都蕴含在这非凡的应许中。
最妙的是这应许以“我要”起始，上帝的“我”，正是对所有亚当夏娃的“我”的终极回应。
在创世纪3章，最近我观察到一些之前忽略的细节。各位，你想想圣经中记载的人类的代表亚当说出的第一个字是什么？是“我”——看第10节：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了起来。”13节随后夏娃的话也是：“我就吃了。”
为什么圣经要这么记载呢？这深具意义。各位，因为当亚当夏娃相信撒但谎言时，本质上就是“我”登上了宝座——因我们的始祖妄想着“能如神一般”。当你读第10节时，最令人痛心的是所有这些“我”的陈述中，没有丝毫悔意，没有半分懊悔，这在上帝审问时愈发明显。而与之形成鲜明对比的，是15节这段经文中伟大的“我要”。
我无法充分说明”我要”这个词何等关键。但在此我们看见上帝对罪人主权性的主动作为。”我要”！各位，今日我们之所以在此，正因这个上帝的”我要”。纵观历史，上帝始终主动靠近罪人，祂不等待我们归向祂，而是亲临我们，为要引领我们归向祂。可以说，上帝的”我要”正是每个信徒生命的写照。
亲爱的神儿女，你们这些敬畏神的人，能成为今日的光景，全因这个“我要”，这出于上帝主权的美意与定旨。” 没有寻找我的，我叫他们遇见。 “神儿女们，这就是我们的故事，何等令人降卑！但是各位，若你生命中不曾有这“我要”，那你至今仍走在通往永死的道路上。但正如在这绝望境况中响起的神圣之声：“我要叫你和女人彼此为仇”，直到今日上帝仍在如此行事。只要世界存留，祂必成就祂的“我要”。
三、应许的内容
上帝在此使用的表述极为非凡：“我要叫你和女人彼此为仇”。”仇恨”这个词蕴含深意，直接的意思就是”非朋友”。马太福音12:30:“不与我相合的就是敌我的。”因此，上帝使用这个词语，深刻地让亚当和夏娃意识到他们行为的严重性——他们已与上帝的夙敌撒但结盟、立约，成为朋友了。因此上帝在此宣告的是：我要断绝你们与蛇之间的“友谊”，为要使你们重新与我和好，恢复盟约关系。当上帝向蛇宣告咒诅时，祂实质上是在咒诅背后的撒但。圣经多次将魔鬼称为”古蛇”（启示录12:9，20:2），表明这场争战具有超越时空的属灵维度。
接着上帝进一步指出，这仇恨不仅存在于蛇和女人之间，更将存在于”你的后裔和女人的后裔”之间。上帝在此宣告：从今以后，世界将成为战场，人类历史将成为这两大阵营之间的争战——属蛇的后裔（跟随魔鬼之人）与属女人的后裔之间的对决。亚当后来称夏娃为”众生之母”，暗示她将成为孕育救赎希望的器皿。
各位，这正是福音的核心奥秘，就是上帝主动介入人类堕落的悲剧，以“我要”的主权恩典打破罪的权势。祂设立仇恨非为毁灭，而是为拯救；祂允许争战存在，是为最终通过女人的后裔——耶稣基督——彻底粉碎蛇的头颅。
亲爱的神儿女， 今天我们仍活在这两样后裔争战的现实中，但感谢上帝，祂的”我要”已成为我们生命的根基。当我们听见这福音时，圣灵在我们心中动工，使我们从与上帝为敌的光景转向与上帝和好的关系。这古老的应许仍在每个蒙恩罪人身上鲜活地成就着。所以我再次强调，上帝在这里使用”后裔”这个词，这是盟约的语言。他对亚伯拉罕的应许是：”我要作你和你后裔的神。”因此上帝在这里宣告，在未来的世代中，会有蛇的后裔，即那些堕落的男女，他们将成为说谎者和蛇的追随者。但也会有敬畏上帝的后裔。这将是一场战斗，这两派之间将会有一场战争。
各位会众，这场战斗、这场争战贯穿了整个旧约。在整个旧约中，我们看到蛇用尽各种方法与女人的后裔争战。蛇竭尽全力阻止女人的后裔诞生，这当然是指向主耶稣基督。撒但用尽各种手段来阻止创世记3章15节这里应许的实现。
感谢上帝，亲爱的神儿女，我们今天可以见证这个应许已经成就，虽然这场争战仍在持续。归根结底，世界仍然分为两个阵营：蛇的后裔和女人的后裔。这场战争将继续激烈进行，直到基督第二次再来。
但这里也明确指向十字架。当我们让新约的光照亮旧约时，我们就会非常清楚的明白这一点。所以这里谈到伤害，伤头和伤脚跟。这当然是在时候满足时发生的事情。你知道，当一个人的脚跟受伤时，这会阻碍他们，但不会摧毁他们。撒但所能做的只是伤基督的脚跟，他在基督被钉十字架时极大地这样做了。但值得注意的是，恰恰在撒但以为他会获胜的时候，正是因为发生在加略山十字架上的事，女人的后裔伤了撒但的头，从而保证了撒旦的永久失败。所以这里预言的是，在加略山的十字架上，这场战斗将一劳永逸地解决。
亲爱的神儿女，今天知道基督在日期满足的时候来临，导致了撒但的永久失败，这对我们是何等大的安慰。我们今天也需要认识到这一点，因为我们仍然是等候主再临的子民。我们不是在等候基督第一次来临，而是在等候基督第二次来临。所以主耶稣已经揭示了那胜利。在约翰福音14章30节，他说：“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。”希伯来书2章14节写道：“特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”在约翰一书3章8节说：“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”
所以非常清楚，经文这里已经有力地指向十字架。也就是说在最开始，上帝的心意就指向了耶稣基督并他钉十字架。所以对我们来说，女人的后裔在时候满足时来临的目的，是为了他能走向十字架。因为若没有十字架，与神的和好就无法成就。若没有十字架，堕落的罪人就不能恢复与上帝的友谊关系。若没有十字架，盟约的破裂就无法修复。所以基督与十字架密切相关。他来到世界，作为女人的后裔，作为亚伯拉罕的终极后裔，作为上帝对亚伯拉罕应许的终极实现。他来临是为了处理我们在亚当里行为之约破裂的现实。
这就是为什么被钉在十字架上的女人后裔耶稣基督，被视为上帝的敌人，祂被当作上帝的敌人对待。上帝转而反对他，为的是让亚当堕落的子孙能够与祂和好，并恢复祂的恩宠。因此，与神和好的这个结果已经由这个应许所保证。
所以在这个奇妙的应许中，基督揭示了神圣的拯救措施，以逆转上帝此刻对人类所宣告的诅咒。因为如果你看这个应许周围的经文，第14节以及第16到19节，它们都在讲述诅咒。那么，什么是诅咒？上帝的诅咒是什么？诅咒是上帝的审判之言。诅咒是福音的反面。福音是好消息，诅咒是坏消息。发生在一个人身上最坏的事情，就是遭受上帝的诅咒。当上帝的诅咒落在一个人身上时，意味着上帝的审判将临到那个人。那审判是不可避免的。这个诅咒不仅在第14节宣告在撒但身上，也宣告在亚当和夏娃身上。它被宣告在整個受造界之上。
但在这个应许中，在上帝对世界和亚当夏娃宣告诅咒的语境之中，在这个背景下出现了这个应许，上帝在其中揭示了逆转那诅咒的途径。因为这就是基督在时候满足时来临所要做的，成为诅咒的逆转者。回想一下刚刚过去的圣诞节，这就是为什么他出生在如此羞耻的环境下。这就是为什么那诅咒落在他身上，并把他一路带到加略山的十字架上。这就是为什么他成了咒诅，为的是我们能够蒙福。这也是为什么亚当和夏娃，我们的始祖，会得到祝福。
四、应许的承受者
亚当、夏娃不仅要对当时所做的事负责，而且在亚当里，全人类都堕落了。今天世界的现状，正是亚当和夏娃所犯之罪的直接后果。但何等奇妙，对于这两个配得上帝诅咒、配得上帝审判的人，上帝竟然启示说诅咒的逆转者将会来临，就是女人的后裔。所以加拉太书3章13节说：“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”作为诅咒的逆转者，他必须被钉在受咒诅的十字架上。上帝的忿怒降在他身上，所有的怒气全部都倾斜在他身上，为的是如今上帝能透过他来祝福像我们这样堕落的罪人。
当我们最终看到这应许的承受者时，就更觉不可思议，因为各位你看，上帝是将这应许赐给了两个不肯悔改的亚当和夏娃。如果我们要看到福音是如何白白且无条件地赐给罪人的，我们在这里就看到了。在这里上帝不是向两个知罪的罪人宣告这应许。不，他们是两个不肯悔改的罪人。他们还是在与上帝对抗，而且他们竟敢责怪上帝。当上帝在第11节问话时，12节亚当说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”换句话说，如果你没有用我的肋骨造出那女人并把她赐给我，这事就绝不会发生。他最终是在责怪上帝。而13节当上帝质问夏娃时：“你作的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”所以我们在这里看到的是所谓的“推卸责任”的最初实例。他们没有认识到自己所做的事，他们唯一关心的只是自己犯罪的后果。这就是为什么他们藏在树林中，用无花果树叶遮盖自己。但他们还没有准备好承认自己所犯罪行的本质。
然而惊奇的是，上帝仍然向这两个不肯悔改的罪人宣告了福音，让他们亲耳听见。所以我们或许可以相信，就在那一刻，上帝征服了那两颗刚硬、不悔改的心。我们如何能知道这一点呢？我们如何知道亚当和夏娃接受了这个福音的应许？有两个方面。首先，我们读到亚当给他的妻子起名叫夏娃。这很不寻常，因为他说，她是“众生之母”。恰恰就在当他们面对自己将要承受罪的工价，即死亡的现实时，亚当称他的妻子为“众生之母”。这意味着藉着上帝的恩典，这颗刚硬不悔改的心被改变了，他现在实际接受了上帝刚刚给他的应许。他相信从夏娃的后裔中，最终会生出女人的后裔，那将是救赎主。所以亚当接受了这个应许。
但我们怎么知道夏娃也接受了这个应许呢？在创世记4章1节，我们读到亚当与他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐。现在请听她说什么，她说：”耶和华使我得了一个男子。”所以夏娃实际的想法是，当该隐出生时，上帝的应许已经实现了。因此她也接受了那个应许。这就是为什么几乎所有的解经家都毫无例外地认为，上帝就在我们今天经文所在的地方使他们重生了。在宣告应许之前，他们不肯悔改，他们推卸责任，拒绝承认自己的所作所为。但事情发生了神迹性的变化，以致亚当和夏娃都接受了应许。亚当通过为妻子起名夏娃来表明，夏娃则相信她所生的孩子就是那应许的后裔，就是这段经文所应许的后裔。
因此，上帝在他们离开伊甸园之前就如此恩待他们，这实在令人惊叹。因为上帝还做了另一件事。他遮盖了他们的赤裸。但如何遮盖的呢？他通过宰杀第一批动物，用兽皮遮盖他们。这是第一次发生流血事件。血被流出来了，不是他们的血，而是代替他们的动物的血。由此，上帝设立了从现在起他们敬拜他的方式。这一点我们马上就能从亚伯和该隐献祭的历史中看到点。但上帝自己在这里，不仅向他们传讲福音，不仅恩典地在他们心中动工，使他们接受这应许，而且还为他们赤身露体的问题提供了解决之道。在他将他们逐出伊甸园之前，上帝不仅遮盖了他们肉体的赤裸，也遮盖了他们属灵的赤裸。因此，上帝通过这样做教导他们：基于流血的功效，他们可以在那位洞察万物、万物在他面前都是赤露敞开的上帝面前得蒙遮盖。
因此各位，这一切的结论都见证了上帝恩典的本性。祂是一位并不喜悦亚当和夏娃死亡的上帝，一位不喜悦罪人灭亡的上帝，一位为像我们这样堕落的儿女预备救恩的上帝。
在坐的每一位朋友，上帝曾问亚当：“亚当，你在哪里？”如今我也要问你们同样的问题。我们中间的孩子们，我也要问你们同样的问题：你在哪里？当然，上帝完全知道亚当在哪里。但祂呼唤亚当走出藏身之处，迫使亚当开口回应。这正是上帝至今仍在做的事，祂依然藉着福音的衣袍行走在我们中间，向我们发出迫切的询问：你在哪里？你在哪里？你与这位上帝的关系如何？你此刻的属灵光景怎样？
各位，你是否作为一名需要救恩的罪人，已经投靠了这位女人的后裔、宝贵的主耶稣基督？还是你仍在躲藏？仍然躲在自己编织的无花果叶里？依然在逃避上帝的面光？
上帝之道的信息，一方面如同上帝对待亚当夏娃时那样，深切地定我们有罪，让我们直面自己的罪性；但这同样的福音也向我们揭示了上帝美善的喜悦、揭示了上帝”我要”的奇妙应许，以及那位在时机成熟时来临的女人的后裔的奥秘。祂为要成为罪人的救主，亲自承担诅咒好使我们得蒙祝福。
各位，新的一年开始了，若要向前展望，你我的未来取决于我们如何回应这福音。这一直在向你们传讲的福音，是上帝向你们敞开胸怀的福音。这位“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们”的上帝，向宣告祂喜悦藉着祂儿子拯救堕落罪人的福音。
新的的一年，我们仍活在上帝话语之下是何等有福。若你诚实地承认自己仍是不信之人，请你思想上帝直至今日是何等以厚恩待你？祂还未剪除你，此刻仍在这里与你相遇——在祂的殿中向你再次敞开胸怀，今日仍宣告祂喜悦拯救罪人，祂不喜悦罪人灭亡，唯愿我们回转归向祂而得生。
各位，在这最黑暗的经文中，上帝竟向我们显明福音，这是何等奇妙呢！“感谢神，因祂有说不尽的恩赐！”
亲爱的朋友，这位基督对你意味着什么？祂在你灵魂中是否宝贵？你可曾投靠这位救主？祂以拯救为喜乐，甘愿作多人的赎价；祂本不知罪，却为我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
女人的后裔已经在2000年前来了，这个应许已经实现了。但是这个应许还未彻底实现，因为这位基督还要再来。祂必再来，但这次不再卑微、受辱、受苦、受死——祂将要带着荣耀威严降临，作全地的审判者。各位，那时祂将如何看见我们？我们是那接纳祂的人，还是拒绝祂的人？在创世纪第四章，马上我们就看见了亚伯与该隐的深刻分别。这位上帝，在祂独生子里向我们赐下和平与赦免；你与罪恶的联盟，只有女人的后裔能够打破。你与上帝的和好，只有女人的后裔能够恢复。这位宣告“我要”的上帝，是一位因基督的缘故乐意拯救的上帝。阿们。