海德堡教理问答主日15
主题：耶稣基督的受难
大纲：
一、他的受难成就了完全的救赎（37问）
二、他的受难满足了上帝的公义（38问）
三、他的受难止息了上帝律法的诅咒（39问）
引言：
各位，通过海德堡教理问答的学习，我们至今查看了主耶稣基督的身份，这位救主的身位。我们通过思考他的名号——耶稣基督、主，以及他是父独生子——来认识他。现在，从主日14到主日19，我们将关注祂如何成就救赎。因此，在主日14至16，我们将聚焦于所谓他降卑的步骤。然后，从主日17至19，我们将关注他升高的步骤。那么各位，这是什么意思呢？基督从降生那一刻起，一步一步地，实际降落到我们堕落的深渊，完全与堕落的罪人认同。这始于他卑微的出生。他在极其羞耻的环境下被怀胎和出生。然后他一生都在应对罪的后果。接着他受苦并死亡。他被埋葬。遵循每个罪人生命的模式。我们生为罪人，我们作为罪人活着，我们作为罪人受苦，我们因是罪人而死，我们被埋葬，如果我们没有得救而死，我们将坠入地狱。因此，为要作罪人的救主，基督完全与亚当堕落的子孙认同。所以，在他降卑的步骤中，一步一步地，他降落到我们堕落的深处。然后，当他完成他的工作时，我们看到他又一步一步地高升，回归到上帝的同在。他从死里复活，他升到天上，他坐在上帝的右边，他将在荣耀中再来。因此，作为他百姓的救主，他不仅降落到我们堕落的深渊，而且也将我们从那里带出来，一步一步地恢复我们进入上帝的恩宠和同在。所以各位，在你的笔记上，写下这降卑的五个步骤，并标记它们是什么：他的出生、他的受苦、他的死亡、他的埋葬、他降入地狱，这些是他降卑的步骤，然后还有他升高的步骤。当我们思考他降卑的步骤和升高的步骤时，我们就能完整地看到基督来要成就什么。他来是为要拯救亚当堕落的子孙，他来是为要恢复亚当堕落的子孙，将我们再次恢复进入上帝的恩宠和同在。
上一次在主日14，我们思考了他降卑的第一步，我们看到了道成肉身，就是他取了人性。正如我向你们解释的，道成肉身本身，就是上帝和人在主耶稣基督位格中的联合，这本身并不降卑。但事实上他被怀在罪人的腹中，他在极其羞耻的环境下出生，这确实是深深降卑的。所以现在，在主日15，我们将继续思考他降卑的下一步，就是他的受难。所以请和我一起翻到教理问答的主日15，这实际上为我们阐明了我们在以赛亚书53章所读到的，特别是这些话：他却为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。
37.问：你如何理解他“受难”？
答：基督在地上生活的整个时期，特别是最后阶段，用他的肉体与灵魂担当了神对全人类罪恶的忿怒。因此，藉着他的受难，基督成为唯一的赎罪祭，他已将我们的身体和灵魂从永远的咒诅下救赎出来，并从父神那里为我们获得了恩典、公义和永生。
38.问：为什么基督在“本丢彼拉多手下受难”？
答：基督本是无辜，却被属世的官长定了罪。正因如此，他使我们免受神本要施行在我们身上的严厉审判。
39.问：基督被钉死在十字架上，而非以其他方式受死有什么特殊意义吗？
答：有。藉此我确信，他担当了本该加在我身上的咒诅，因为凡钉在十字架上的是受神咒诅的。
根据主日14，我们下午证道的题目是：耶稣基督的受难。证道分成三个方面：一、他的受难成就了完全的救赎（37问），二、他的受难满足了上帝的公义（38问），三、他的受难止息了上帝律法的诅咒（39问）
一、他的受难成就了完全的救赎（37问）
各位，你知道在人类已知的历史中，上帝的愤怒在哪里最为彻底的彰显出来了吗？诺亚洪水？以色列的审判？各位，我要告诉你，历史上从未有哪一个时刻，如同在各各他山上那样，将上帝的愤怒如此充分地显明出来。在那里，上帝将他的愤怒倾倒在他独生子的身上。那么各位，还记得吗，什么是上帝的愤怒？上帝的愤怒是他的圣洁本性对罪的回应。愤怒不是上帝的属性，而是罪激起了他的愤怒。罪对他而言是极其可憎的。各位要知道，在世上没有比承受上帝愤怒更可怕的事了。然而上帝的话语非常清楚，只要我们活在罪中，只要我们作为不悔改的罪人活着，我们就是处于那愤怒之下。因为施洗约翰在他事工的最终陈述中说：信子的人有永生；不信子的人得不着永生，上帝的愤怒常在他身上。未归信的罪人，不论你怎么描述自己的生命，这就是你当前的现实。这就是为何不信、不悔改是如此严重的事。与上帝没有和好是如此严重。处于上帝愤怒之下是如此严重，今天上帝仍在你身上抑制那愤怒，但若你依然刚硬己心，那愤怒终将要完全倾泻出来。
然而，藉着基督钉十字架，上帝给了我们一个清晰的展示，表明罪是如何激怒他，以至于他将愤怒倾倒在他的独生子身上。教理问答中有一句非常独特的话，这里说：用他的身体和灵魂担当了神对全人类罪恶的愤怒。现在我们必须要确保我们没有误读这句话。有些人误以为这教导的是普世救赎论，但这与事实相去甚远。你要注意这不是这里所说的。它不是说基督为所有罪人承受了上帝的愤怒。这里说的是，他承受了上帝对全人类罪恶的愤怒。看到差别了吗？各位，这简单意味着，上帝的愤怒不仅是被他子民的罪所激起，也是被全人类的罪所激起。那愤怒是不可分割的。是亵渎上帝之人的罪恶与邪恶，激起了一位圣洁上帝无限的愤怒。而这所有的愤怒都倾倒在主耶稣基督的头上。
所以，在某种意义上，他的受难从他出生的那一刻就开始了。当他的父母不得不逃往埃及时，他还非常年幼。当然，在他出生第八天，他受了割礼，好像他是一个有罪的男孩。他的第一滴血在那一刻就已经流下。他一生都在受难。他在许多不同的方面受难。但最糟的是，他，这位无罪的上帝之子，不得不居住在一个有罪的世界里。各位，如果有人告诉你，今晚你必须在猪圈里睡觉，你必须和猪一起过夜，你会怎样？你肯定会抗拒这个想法。你会因为必须在那种环境中过夜而咒骂。但这与基督行走在这个恶臭的世上时所忍受的相比，根本不算什么。对他，这位无罪者，以色列的圣者，行走在一个有罪的世界里，被罪人包围，并且因为他是全知的，确切地知道那些罪人的一切。你能想象吗？这该是多么令人厌恶！他在文士和法利赛人的敌意中受苦受难，他在许多以色列民的拒绝中受苦受难。
但最重要的是，尤其在他生命的末期，当他在身体和灵魂上承受上帝对全人类罪恶的愤怒时，他受难了。为什么？为什么他必须承受那愤怒的全部？因为各位，你我这配得那愤怒的人，唯一能从那愤怒中被拯救出来的方式，就是他完全地承受那愤怒。以致藉着他的受难，作为唯一的赎罪祭，他可以从永远的咒诅中救赎我们的身体和灵魂。教理问答说永远的咒诅，那本是我们的未来。那是我们作为罪人、作为违逆者所应得的。各位，永远的咒诅，这应当深深沉入我们的灵魂。这是多么沉重的一句话。永远被咒诅，永远被赶离上帝的同在，永远受制于上帝的愤怒，并且知道那咒诅永无终结之日。是的，各位，那确定的就是每一个不信、不悔改的罪人的未来。这就是为何与上帝没有和好是如此严重的事。如果你今天下午在这里，如果你知道这对你是真实的，你需要意识到你正活在地狱的边缘，你离被扔进永远的咒诅其实就只有一口气的距离。在那里，上帝的愤怒将永远燃烧，充分的焚烧那些拒绝他独生子的人。
各位，永远的咒诅。这就是十字架在如此多方面都如此重要的原因。各位你去哪里认识罪呢？现在你明白到十字架下你才能明白罪的邪恶吗？十字架是上帝关于他如何看待罪的声明。罪是如此可憎，罪在他眼中是如此邪恶，以至于为了拯救罪人，将我们从永恒的定罪中解救出来，上帝不得不使他的独生子经受各各他十字架上难以言喻的苦难，在那里他不仅在身体上受难——那只是其中一部分。他的身体受苦，我们焦点常常过于集中在他的身体受苦上。他身体所忍受的是残酷的，这一点毫无疑问。但那不是他受难最重的部分。他受难最重的部分是他的灵魂经历了地狱的全部实况。就在那时，上帝的愤怒以一种难以言喻的方式燃烧攻击他。十字架上完全的黑暗，完全寂静。我们无从知晓救主忍受了什么。
然而，他是自愿这样做的，他是按着神圣的命定这样做的。然而他这样做，是因为他知道，为了拯救父所赐给他的人，他不仅必须承受那愤怒，还必须止息那愤怒。因为这就是“赎罪”这个词的意思。教理问答这里说，唯一的赎罪祭。各位，特别是我的孩子，我知道这听起来像是一个难懂的词。所以让我试着向你们解释它的意思。最好的解释——我多次用过这个比喻——是当消防队被叫来灭火，当他们成功扑灭那火时，他们就止息了那火，他们就扑灭了它。上帝的愤怒也是如此。上帝的愤怒如同燃烧的火焰，烧向罪人。基督所成就的，藉着他的献祭，他替代性的献祭，他成就了上帝怒火的被平息，上帝对他的献祭感到满足。为了数不清的罪人，藉着他的献祭，藉着他的受难，他止息了上帝的愤怒。各位，关于这些，耶稣活着的每一刻，一直都知道那将要临到他的是什么。那就是为什么他在客西马尼园如此痛苦。那就是为什么他汗如血滴。其实在那个时候，上帝的愤怒就开始降在他身上，开始在他圣洁的灵魂中燃烧。这愤怒对他的身体产生了如此深刻的影响，以至于他的毛细血管破裂，他流出了大滴的血。各位，他感受到了，他感受到了将要来临的事。他，可以说，遥远的看进了敞开的地狱。他知道他必须忍受上帝的愤怒。然而他自愿这样做了。他说，主啊，他说，父啊，如果可能，让这杯离开我。但不要照我的意思，只要照你的旨意成就。
亲爱的神儿女，你的救主知道为了拯救你，他必须代替你去地狱。他知道为了拯救你，他必须代替你忍受上帝的愤怒。他知道为要拯救你，一个配得地狱的罪人，他必须降入地狱。各位，这就是我们。这就是罪的严重性。这不是一个好听的说法，但那就是我们。我们就是配得地狱的罪人。这就是为什么耶稣，为了拯救配得地狱的罪人，必须在十字架上忍受地狱的全部现实。以致藉着他的受难和受苦，作为唯一的赎罪祭，作为唯一能止息上帝愤怒的献祭，他可以从永远的咒诅中救赎我们的身体和灵魂。这是消极的部分。
然后是积极的部分。教理问答最后说，并从父那里为我们（为我们这些罪人），获得了恩典、公义和永生。多么奇妙的陈述。上帝的恩典与上帝的愤怒正好相反。父神是如此喜悦那献祭，如此满意他儿子所做的，以至于他现在可以自由地将他的恩典赐给亚当配得地狱的子孙，成为这恩典的承受者。然而，亲爱的上帝的儿女，那是你的特权。你的特权是上帝对你满怀爱意，并且永远如此。为什么？因为你的救主为你成就了这事，藉着代替你受刑来救赎你，使你成为上帝恩典、公义和永生的承受者。公义在这里是什么意思？公义简单来说，就是信徒可以确信，因为那献祭，基督已经为你奠定了与上帝有正确关系的基础，一个与他的神圣本性相合的关系。那就是基督所成就的。所以，如果藉着上帝的恩典，我们信靠了那位基督，如果藉着上帝的恩典，我们信靠了他并继续这样做，上帝就使我们有份于你的救主所赢得的公义，以致藉着他，上帝现在可以自由地接纳像我们这样的罪人。因为他在十字架上所忍受的苦难，上帝可以赐给我们那无瑕的公义。简单地说，各位，因为基督的受苦，基督使一切重新变正确了。那就是公义这个词的意思。那是上帝儿女的特权，知道在他里面，我在上帝面前是公义的。还有永生。永生。那是什么意思？它不仅意味着永远活着。是的，那是真的。上帝的儿女将永远活着。但它远不止于此。永生。生命是什么意思？亚当和夏娃在堕落之前的生命是怎样的？为什么他们是有灵的活人？
有两个原因，希望你们能记住。他们是有灵的活人，因为他们与上帝有个人性的正确关系，并且他们生活在与上帝的交通中。这就是为什么他们是有灵的活人。这就是为什么生命如此荣耀，生命如此珍贵。能够与他们的创造者有这种特殊的爱的关系，并且每天生活在与上帝的交通和团契中。这就是所有基督为之献上自己、受苦、忍受各各他十字架上上帝愤怒之人的未来。这就是为什么他被离弃。各位，地狱的可怕之处在于永远与上帝分离，永远必须忍受上帝的愤怒。而亲爱的神儿女，你要知道，因为这位救主，他为你们所做的事，你们的未来是一个你们将永远沐浴在上帝的爱中，永远享受上帝的恩宠，永远生活在与上帝的交通和团契中的未来。全都因为这位救主代替你们所受的刑罚。所以这就是奇妙之处，这就是他受难的奇妙之处，就是配得上帝愤怒的罪人竟成为了上帝无限爱的对象。这就是为什么我们在启示录中多次读到羔羊如何被敬拜。配得的是羔羊。配得的是那被杀的羔羊，来接受权柄、智慧、能力、尊贵、荣耀和祝福。
但为什么，38问，这是下一个问题，为什么他要在本丢·彼拉多作为审判官手下受难？
二、他的受难满足了上帝的公义（38问）
为什么那个可怜的家伙，那个完全腐败的罗马审判官的名字，会被插入使徒信经？仔细听，我来试图解释这一点。因为尽管彼拉多是个卑鄙的人，尽管他是个腐败的人，一个邪恶到骨子里的人，一个没有原则的人，但他是当时那地的合法审判官。这就是这一切的奥秘。因为尽管他腐败，他多次说耶稣是无罪的。现在，解经家们有分歧。有人说他说了三次。有人说他说了五次。有人说他说了七次。但这没关系。彼拉多多次肯定了耶稣的无罪，这本身是重要的。为什么这重要？各位，为什么我们知道耶稣是无罪的，他没有犯任何罪，如此重要？如果这不是真的，他就不可能成为他百姓的救主。他会被取消资格。但他是无罪的。这就是为什么旧约的所有祭物都有这个共同点，它们必须没有瑕疵。上帝以此来教导以色列民，将来要来的上帝的羔羊，他将是一只没有瑕疵的羔羊。甚至彼拉多，这个邪恶、腐败、卑鄙的审判官，也不得不肯定主耶稣的无罪。然而，尽管他个人是无罪的，但在上帝眼中，在十字架上，他是世上中最有罪的人。现在我们必须认识到，即使彼拉多是一个腐败邪恶的审判官，他当时仍然代表以色列的合法政府。所以在这个卑鄙腐败的审判官之上，在他之上是全地的审判官。他视他的儿子为替代者，为他百姓的中保。上帝视他为世上最有罪的人。所以上帝超越了所有的腐败，以这样一种方式超越，即使彼拉多确实宣告他无罪，但他最终却判他受十字架上可咒诅的死刑，因为上帝就是这样命定的。在五旬节那天，彼得对众人说，你们用邪恶的手行了这事。但所发生的事是照着上帝确定的旨意，上帝超越的旨意。所以这里强调的事实是，他在本丢·彼拉多手下受难，他作为一个没有瑕疵、圣洁无害的人受苦，他是无罪的，然而他作为他百姓的替代者他被视为是有罪的。所以，这原本邪恶的事，上帝超越了它，最终超升为最大的善。这就是为什么这里说，然而他虽无罪，却被属世的审判官定罪，从而可以使我们免受我们所面临的上帝严厉的审判。上帝的公义要求惩罚违犯者。在我们的文化中也是如此。我们有司法部门。为什么我们有司法部门？为了维护法律并惩罚违法者。这对上帝来说更是无限真实。上帝的性情是这样的，他不能忽视任何一项罪。上帝的性情是这样的，每一项罪都必须被审判。这就是为什么耶稣必须忍受十字架上这悲惨的死亡。因为他不仅必须忍受上帝的愤怒来止息它，他还必须服从上帝的公义。而那公义必须被完全满足。所以，美妙的是，教理问答在说，这就是这个简单短语告诉我们的。
藉着上帝自己主权的护理，基督顺服了上帝作为审判官对他的要求。作为审判官，上帝要求为他所代表的百姓——那数不清的群众——所有的罪付上完全的代价。这是何等惊人的债务，一笔远超我们理解能力的惊人债务。然而，正因为他是在本丢·彼拉多手下受苦，我们现在可以知道，上帝的公义已经得到了完全的满足，为我们满足了。请再看一遍答案。它说，基督虽是无辜，却被属世的官长定了罪。各位，而我们的事实是怎样的？我们是被定罪的。亲爱的神儿女，但若凭恩典我们在基督里，尽管我们本身是被定罪的，上帝现在看我们在基督里面是无罪的，因为基督已经满足了上帝的公义。这就是为什么上帝能够自由地赦免有罪、配得地狱的罪人。这就是为什么上帝的儿女有这荣耀的认知，知道因着这位宝贵的基督，他们永远从上帝的严厉审判中得了释放。在罗马书5章8-9节，保罗写道：基督为我们死了。现在我们既靠他的血称义，就要藉着他免去上帝的忿怒。这就是为什么他在罗马书8章以这些奇妙的话开始：如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了。这是何等有福的真理，不定罪了。全都因为他代替我们被定罪。上帝超越的公义和护理使他成为有罪的。他经历了这事实的全部。他经历了上帝对我们罪恶的严厉审判。藉此，他拯救了我们，使我们从那严厉审判中得自由。
同样，各位这暗示了，当我们不在基督里时，情况是何等严重，因为那样我们就要受那严厉的审判。这意味着那严厉的审判对我们来说是不可避免的。我们需要认识到，基督在十字架上所承受的，正是罪人要永远承受的，因为上帝的公义必须得到满足。上帝不能妥协自己。每一项罪都必须被偿还。要么由这位基督、这位救主偿还了，要么我们自己就必须永远偿还那代价。所以地狱是一位公义上帝的惩罚。地狱是上帝将要施加在一切不信、拒绝他独生子之人身上的公正审判，因为那归根结底是全人类的罪，是万罪之罪。父神如此爱他的儿子，以至于对拒绝他儿子和不信的惟一相称的审判，就是在地狱里永久的经历。诗篇95篇11节：我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。
所以，如果你不在基督里，如果你还没有为你的罪悔改并投靠他，我必须告诉你，上帝的那严厉审判在等着你，上帝的那严厉审判是不可避免的。这就是为什么圣经催促我们逃避将要来的愤怒。我们甚至无法开始领会那些活在罪中、死在罪里的人将要面临什么。但奇妙的是，上帝仍然向这样的罪人提供和平与赦免。基督正是被传讲给这样的罪人。即使在今天，也仍在向这样的罪人宣告。尽管我们如此有罪，如此污秽，但若我们信靠这位在各各他十字架上受苦死亡的耶稣，若我们信靠他，那么，我们所得罪的那位上帝，我们所冒犯的那位上帝，我们激起其愤怒的那位上帝，将完全地、自由地赦免我们的罪。因为这就是我们一直谈到的那位上帝，他指着自己的名起誓，他断不喜悦恶人死亡。这就是为什么他使他的独生子经受十字架上那可咒诅的死亡。这就引出了我们讲道的最后一点：
三、他的受难止息了上帝律法的诅咒（39问）
39.问：基督被钉死在十字架上，而非以其他方式受死有什么特殊意义吗？
答：有。藉此我确信，他担当了本该加在我身上的咒诅，因为凡钉在十字架上的是受神咒诅的。
各位，这是什么意思？如果耶稣是被石头打死的，那样可以吗？如果耶稣是被斩首的，那样可以吗？如果耶稣是以任何其他方式死亡的，那样可以吗？他受苦并死在十字架上真的那么重要吗？为什么是十字架？有没有一个原因？因为这种死刑对犹太人来说确实很陌生。当然，是罗马人非常、非常频繁地使用那种残忍的死刑。他们把耶稣钉十字架对他们来说并非不寻常。他们钉死了很多人。但为什么？为什么耶稣必须被钉十字架？答案是肯定的，藉此我确信，他担当了本该加在我身上的咒诅。因为你看，申命记21章有一段重要的经文。申命记21章，我们来读22和23节。这段经文可以说是整本圣经中最重要的段落之一。我们在21章22-23节读到：人若犯该死的罪，被治死了，你将他挂在木头上。他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污饿了耶和华你神所赐你为业之地，面因为被挂的人是在神面前受咒诅的。这在圣经里非常重要的一段经文，因为这陈述向我们解释了为什么耶稣必须被挂在木头上，为什么他必须死在木制的十字架上。使徒保罗和彼得都提到了这“挂在木头上”的事。
所以，上帝的诅咒，换句话说，在以色列会发生这样的事：某人被石头打死，一个重犯被石头打死。但他是如此可耻的人，以至于在他们用石头打死他之后，他们会在他被埋葬前将他挂在木头上。上帝的诅咒就临到那些挂在木头上的人。所以重要的关联是，耶稣被钉在十字架上与上帝的诅咒有关。上帝的诅咒是什么？非常简单，上帝的诅咒是上帝的负面话语。福音是上帝的正面话语，但上帝的诅咒是上帝的负面话语。在福音里，上帝宣布他的恩宠临到那些信他儿子的人。在他的诅咒里，他应许审判临到所有死在罪中的人。所以，当上帝的诅咒落在一个 人身上时，意味着上帝的审判、上帝的愤怒是不可避免的。对一个人类来说，没有比承受上帝的诅咒更糟的事了。圣经告诉我们，凡不常照律法书上所记一切之事去行的，都受诅咒。所以换句话说，作为罪人，我们生来就处在上帝的诅咒之下。只要我们还在那诅咒之下，上帝的审判就是不可避免的。
这就是为什么为了作罪人的救主，他不仅必须止息上帝的愤怒，不仅必须满足上帝的公义，还必须止息上帝的诅咒。这就是为什么保罗在加拉太书3：13写道，基督既为我们受了诅咒，就赎出我们脱离律法的诅咒，因为经上记着：凡挂在木头上都是被咒诅的。所以在十字架上发生的是，基督使自己顺服于他自己律法的诅咒。他与那诅咒认同。他代替他的百姓成为了诅咒。为什么？为要使上帝能祝福我们。所以，亲爱的神儿女，你是上帝祝福的分享者，因为你的救主代替你承受了诅咒。他代替你成为了诅咒。这就是为什么基督藉着挂在那个十字架上所做的事，他将那代表上帝诅咒的丑陋象征给逆转了。他将上帝诅咒的象征转变成了上帝祝福的象征。这就是为什么十字架对福音是如此核心。这就是为什么保罗说，我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。
在讲道快要结束之前，我想说，我仅仅触及了这个主日所表达内容的表面。所以，亲爱的神儿女啊，你知道，你拥有一位何等的救主。他完全、彻底地止息了你所配得的上帝的愤怒。这位救主，他代替你满足了上帝公义的一切要求。这位救主，他止息了上帝的诅咒，以致因着他所成就的一切，你现在将永远享受上帝的恩宠。你将永远享受上帝的同在。你将永远在基督里经历上帝的祝福，全都因为一位为你的过犯受害、为你的罪孽压伤、为你承受了带来平安的刑罚、承受了所有那些鞭伤以使你得医治的救主。
各位会众啊，这位基督是你的救主吗？你今天下午是否知道你在祂里面？因为如果你不在祂里面，你就有祸了。如果这位基督不是你的救主，如果你没有投靠这位基督，那么这就是在等着你的——上帝永远的愤怒。上帝的审判，那末日的所有审判，特别是对于那些生活在福音之下却被上帝审判、被判处永远定罪、永远承受上帝诅咒的人。那将会是什么呢？
但上帝至今仍在提供和平与赦免，甚至今天，甚至今天下午。我们所得罪的上帝正伸出他的手。他说，罪人啊，我已在我的独生子里为你的罪及其一切后果作了完全的预备。我无条件地将祂白白赐给你。我福音的应许是，你若信我的儿子，你若信靠祂，我必恩待你，我必赦免你一切的罪，我必用我爱的永恒臂膀拥抱你。甚愿我们中间没有一人，在听闻了这位基督，这位被一再白白赐给我们的基督之后，还会灭亡；愿你明白，除非你在祂里面被寻见，否则基督在十字架上所承受的一切，将会成为你永远的分。希伯来书2:3使徒保罗说，我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？
亲爱的神的儿女啊，你是何等亏欠这位救主，因他拯救了像你这样可怜的人。你是何等欠这位基督爱的债，祂为你做成了一切以确保你的救恩。这就是为什么谈到基督徒的呼召，保罗在罗马书12:1说：所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的。阿们。