海德堡教理问答主日18
主题：主耶稣基督的升天
大纲：
一、祂升天的必要性
二、祂升天后的同在
三、祂升天带来的益处
引言：
各位，你们都非常熟悉约瑟的故事，那是一个十分受欢迎的故事。这也是我最喜欢的故事之一，我儿子的英文名就叫Joseph。你们知道，约瑟被卖到埃及之后，他做了护卫长波提乏的管家，由于他不从家主妻子的引诱，最终被陷害关进了监狱。在监狱里，上帝使用他为法老的两个被关进监狱的臣宰服务。你们知道他们各自做了一个梦。他们告诉约瑟他们的梦，上帝赐给约瑟智慧来解释那些梦的含义。事情果然如约瑟所预言的那样发生了。膳长被处死了，酒政被释放了。当酒政即将离开监狱的耻辱，重新在法老面前恢复他以前的荣耀时，约瑟对酒政说，当你回到宫中时，你能不能为我说句好话，告诉他我是被诬陷而关在这个监狱里的？酒政说，我会的。他承诺他会为约瑟向法老求情。各位，我们都知道后来发生了什么。酒政忘记了。他恢复了他的荣耀，他回到了法老身边，但他忘记了他对约瑟的承诺。
但主耶稣基督不是这样的。主耶稣基督在升上高天之前，对祂的门徒说，看哪，我常与你们同在。所以我们有一位救主，祂曾深受羞辱，作为我们的中保，承担了罪的全部后果。如今祂被升高，首先从死里复活，这是祂升高的第一步，随后是第二步，即祂升天回归荣耀。知道那位升天、坐在天父右边的基督从不忘记祂的话语，从不忘记祂的子民，从不忘记祂的应许，这是何等的安慰。不像那个酒政，当他恢复以前的荣耀时，没有遵守他的诺言。因此，在上帝的帮助下，我们今天下午将聚焦于基督那蒙福的升天。请和我一起翻到主日18。
46.问：你如何理解他的升天？
答：基督在门徒眼前从地上被接升天；他为我们的益处留在那里，直到他再来，审判活人死人。
47.问：这样，基督岂不是没有照他所应许的，与我们同在直到世界的末了吗？
答：基督是真人，也是真神。就他的人性而言，他已经不在地上了；但就他的神性、威严、恩典和灵而言，他从未离开过我们。
48. 问：但如果基督的神性所在之处不都有人性同在的话，他的神人二性岂不是彼此分离了吗？这岂不是说他的神人二性是彼此分开的吗？
答：绝非如此！因为他的神性是不受限制、无处不在的。因此，他的神性必然超乎他所取的人性，却又在人性之内，并且仍与之联合。
49.间：基督升天对我们有什么益处呢？
答：第一，他在天上他父面前作我们的代求者；第二，我们的主耶稣基督的肉身在天上，这就确保了基督作为我们的头，也要把我们这些作他肢体的带到他那里去；第三，他差遣圣灵作为担保，使我们藉着圣灵的能力不求地上的事，但求天上的事，那里有基督坐在神的右边。
因此，下午证道的主题是：主耶稣基督的升天。证道大纲：
一、祂升天的必要性，二、祂升天后的同在，三、祂升天带来的益处。
一、祂升天的必要性
正如我在主日17已经指出的，在复活中，我们看到了生命的恢复。但现在，复活的基督在地上停留了40天——这是圣经中一个重要的数字——在这40天里，祂向门徒显现，教导他们；40天后，祂现在升上高天。祂被父神接去，恢复到父神的面前。所以，首先我们有生命的恢复。但然后我们也有属于那生命的特权的恢复。因为要记住，基督所做的一切，包括在祂的升高之中，都是作为中保而行的。祂是作为祂子民的替代者而行的。因此，在基督里，神的儿女们再次接受了生命的恩赐，正如我们在主日17看到的。你们的属灵生命，你们在灵里向神活着的事实，是祂复活的直接结果。但祂不仅将生命恢复给我们，还将我们恢复到神的面前。因为那是我们从其中堕落的地位，那是曾经亚当和夏娃所享有的特权。他们不仅被神按着祂的形象创造，而且他们住在神的同在之中。他们享受与神的日常交通和团契，所有这些都在他们堕落时失去了。而现在我们看到，第二亚当，主耶稣基督，如今作为祂教会被升高的中保，将我们带回到我们堕落的地方，将我们带回到神的面前。因为当祂升上高天时，祂不是独自升天，而是当祂升天时，祂实实在在地带着祂的整个教会与祂同去。这就是为什么保罗在以弗所书2:6中写道：他又叫我们与基督一同复活，一同坐在天上。亲爱的神儿女，在基督里，我们现在坐在天上。在基督里，我们实实在在地被带到神的面前。在基督里，我们再次亲近神。在基督里，所有的障碍都被除去了。在基督里，神现在可以自由地与祂的子民交通。而我们，在基督里，现在也可以自由地与神交通。因此，当被升高的基督，第二亚当，回到父神面前时，那是何等难以言喻的荣耀时刻。这整个荣耀的时刻在诗篇24篇中被预言，我们在第9节读到，并在最后几节中重复：众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来。各位，这是何等丰富。堕落所导致的结果，就是天堂的门关闭了，伊甸园实在地是地上的天堂。伊甸园是神在园中行走，并在祂儿子里与亚当夏娃团契的地方。但当他们犯罪时，他们被驱逐，门就关闭了。天使，基路伯，站在那里拿着火焰的剑，阻挡进入神同在的入口。但现在我们再次看到，在祂的升高之中，基督一步一步地逆转了我们堕落的一切后果。所以，正如天门对第一亚当关闭，但对第二亚当再次打开。我们知道祂升上了高天。我们从诗篇68篇知道，祂被无数敬拜祂升高的天使所环绕。当祂升天时，那该是何等的回归。那些天堂的门，它们必须让步。它们不能保持关闭。它们必须让步。那些永久的门户，它们必须被举起。荣耀的王确实进来了。各位，父与子之间的重聚会是何等的喜乐！子回到父面前的那一刻是何等的喜乐。并且祂能够说，我的父啊，我已经完成了你交给我的工作。我已经完成了你赐给我的工作。我已经完成了所有你赐给我之人的救赎。在永恒中，所有你赐给我的人，父啊，我一个也没有失落。我已经完成了他们的救赎。我们人类的言语是如此不足，无法开始描述基督回归时天堂那难以言喻的喜乐。
我们知道，作为祂升天的结果，上帝的灵最终将被浇灌下来，那是作为基督救赎工作的最后点缀，因为你看，圣灵的浇灌将是祂所成就之事的自然结果。因为只有通过圣灵，基督在祂的升高中所成就的一切，才能让堕落的罪人成为基督所成就的一切的受益人。但圣灵只有在基督回到父神面前之后才能被浇灌。这就是为什么在祂被钉十字架的前夜，当祂最后一次对门徒说话时，在约翰福音16章7节中对他们说：“然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂到你们这里来。”因此，要理问答在这里，在问题46的答案中说，基督在门徒眼前从地上被接升天；他为我们的益处留在那里。各位，这是多么美好的描述。我会在这里非常简短，因为这实际上在49问中被详细阐述。但我想在这里强调的是，要理问答正确地回应了神的话语，告诉我们，我们的基督，我们的大祭司，我们被升高的大祭司，在祂的升高之中为我们所做的工，与祂在降卑之中一样活跃。因此，亲爱的神的子民，你们有一位救主，你们有一位大祭司，祂完全为你们效力，祂为了你们的益处继续在那里。祂在父的右边，一直为我们代求。在希伯来书4章14节，使徒说：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司。”当然，这一切在旧约中每天都有象征。祭司会进入圣所。每天，他会带着整个民族进入神的面前。现在，基于在祭坛上所发生的事，他会献上以色列的赞美。这是这里所发生之事的美丽例证。所以，就像祭司每天为以色列民积极效力一样，他们每天早晚都能见证这一点。因此，主耶稣基督作为我们的大祭司持续地效力。祂为了我们的益处继续在那里，直到祂再来审判活人死人。这告诉我们基督升高阶段的某些信息。因此，这告诉我们神的话语清楚教导我们的，基督现在在父神右边所做的，作为升天和被升高的基督，祂正在为祂的归来铺路。祂正在为祂的第二次来临铺路。但祂将第二次再来审判活人死人。那当然是祂升高的最后一步。因此，从某种意义上，我们现在处于降临期。我们正在反思基督第一次来临的事实。但与此同时，我们需要聚焦于祂的第二次来临。所以，我们今天作为神的子民，是一个前进的子民，就像旧约中的子民一样。他们在等待，他们在等待以色列的安慰(西面、玛丽亚……)。所以现在我们正在等待祂的第二次归来，当祂第二次来临时，不再有罪，当祂来临时，不再是马槽中的婴孩。祂将第二次在荣耀中来临，作为天地的主宰。但在现在和那一刻之间，祂正在建立祂的教会。祂藉着祂的灵积极工作。祂继续在全世界工作。这对我们来说是活在周围动荡中的安慰。基督在宝座上，祂正在执行祂的美意。祂正在从地极招聚祂的教会，直到那工作完成。所以，正如我们下周将看到的，祂现在坐在父神的右边，我们称之为祂升高的第三步。在复活中，我们有生命的恢复。在祂的升天中，我们有进入神面前特权的恢复。在祂坐在父神右边中，我们有与神团契的恢复。然后最终，当祂在荣耀中来临审判活人死人时，我们将永远恢复到神的恩宠和同在中，永远享受神。我们知道复活发生时，没有人目睹。但升天是一个可见的事件。门徒们看见了，他们实实在在地站在那里。你可以在使徒行传1章中读到，他们站在那里，极其惊讶地看着他们的救主从地上被举起。我可以向你保证，当被升高的基督升上高天时，那一定是一个荣耀的时刻，祂无疑散发出祂的荣耀，被天使环绕，高呼他们王的赞美，祂从他们中间被举起。所以他们看见祂身体离开了地上，身体回到了神的面前。
我们的先辈在撰写要理问答时，正值与路德宗有很大争议的时期。路得否认这一点，路德教导我们所称的基督人性的无处不在。那么，为什么路德教导这一点呢？路德教导那是为了支撑他关于圣餐的教导。因为尽管路德否认变质说，这意味着他否认罗马天主教会的教导，即饼真的变成了基督的身体，酒真的变成了基督的血，路德否认了这一点。但他仍然有这个奇特的教义，认为在主的晚餐施行时，基督仍然以身体的方式亲自临在。因此，为了支撑这个教义，路德不得不教导说，复活后基督的人性变得无处不在。各位，这并非小事，这绝非小事。因为路德由此否认的是，基督复活后的人性不再像我们的人性。而那会粉碎整个福音。耶稣特意通过吃东西向门徒展示祂就是同一位耶稣。天使在主人返回后立刻回来，他们说：“这同一位耶稣，你们看见祂被接升天，清楚地表明祂身体从地上被移去，这同一位耶稣将再次来临。”因为我们知道基督的人性是真实的，是真正的，即使在父神右边的现在也是如此。祂将永远是真真实实的人。而人性的本质是，我们一次只能在一个地方。所以，在祂的神性中，祂是无所不在的。但在祂的人性中，祂从地上移动，进入了神的面前。所以，这又是一个事件，被所有门徒见证，可能还有更多人，可能是保罗在哥林多前书15章中提到的500人中的一些人。换句话说，重点是：基督升天这个事件是一个完全被验证的历史事件。这引出了下一个问题，问题47。
二、祂升天后的同在
47问：这样，基督岂不是没有照祂所应许的，与我们同在直到世界的末了吗？这里，我必须替路德说一句，他的目标是值得称赞的。路德非常想要在主的晚餐中也保存神与祂子民同在的观念。但他无法完全脱离他的罗马天主教背景。这就是为什么加尔文说，是的，基督是临在的，但不是以身体的方式，而是藉着祂的灵临在。但47问这个问题很美。这是一个对某些人来说意味着一切的问题。基督岂不是如祂所应许的与我们同在吗？
各位，这是何等美好地凸显了属灵生命的真实本质。对于真信徒来说，基督的同在意味着一切。知道这位基督与我们同在，这位基督住在我们中间，甚至今天当我们奉祂的名聚集在这里，我们有祂的应许：“你们奉我的名聚集，我必与你们同在。”而对于真信徒来说，那意味着一切。对于真信徒来说，基督就是一切。而知道祂与我们同在，对真信徒来说意味着一切。
这就是为什么在经历上，对信徒来说最痛苦的事情就是感受不到基督的同在。那些我们变得冷漠的时候，那些黑暗笼罩我们的时候，那些罪阻隔我们的时候，对神的儿女来说，没有什么比感觉不到神的恩宠更令人痛心的了。在基督里神的恩宠比任何事物都重要。知道基督与我同在对信徒来说是最甜美的经历。所以我问你，通过自省，你能体会这一点吗？你能体会你灵魂的那种渴望吗？你能体会通过祂的话语在我们灵魂中经历基督同在的意义吗？那岂不是信徒生命中最甜美的时刻吗？这就是当我们似乎觉得祂缺席时，我们灵魂中会有悲伤的原因。因为一旦我们尝过基督的爱，一旦我们尝过基督的同在，我们一生都会被宠坏。除非我们再次感受到祂的同在，我们就无法真正快乐，无法真正满足。所以在这个意义上，这个问题其实也是一个经历性的问题。
所以答案是：基督是真实的人，也是真实的神。这提醒我们，祂是以真实的人性和真实的神性与我们同在的以马内利。所以就祂的人性而言，祂不再在地上。但就祂的神性、威严、恩典和灵而言，祂从不离开我们。这是何等美好的陈述。这是对神话语教导何等美好的总结。所以在祂的神性中，祂总是临在的。在祂的尊荣中，祂遍及全世界。亲爱的神儿女，在我们所处的动荡时代，记住这一点对我们至关重要。祂在宝座上，基督没有放弃祂的统治。祂完全参与地上发生的一切。尽管有人类的种种诡计，尽管地上发生的一切，正如你读诗篇2篇时看到的，世上的统治者一同谋算反对祂，但祂仍在统治，祂仍在掌权。在祂的尊荣中，祂从不缺席。在祂的恩典和灵中，祂也从不缺席。祂从不离开祂的教会。
这岂不是大卫在诗篇23篇所表达的吗？他不是说：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。”所以亲爱的信徒，即使在那些艰难的时刻，即使在那些黑暗的季节，即使在那些挣扎的时候，即使在那些撒但在你耳边咆哮说“你的神在哪里”的时候，即使你感觉不到祂的同在，祂也从不离开你。所以这是我们作为信徒必须学习的功课之一：我们不能凭感觉来判断我们的救主。我们不能凭感觉来判断祂的话语。我们必须凭祂的话语来判断祂。当我们在恩典的学校中有所进步时，即使我们没有感受到我们想感受的，即使我们的心不像我们希望的那样温暖，但要知道，就祂而言，什么都没有改变；要知道祂一如既往地信实，祂的信实、祂在我们生活中的参与、祂作为我们大祭司的职分，并不由我们当下的感受和知觉决定，而是由祂宝贵的话语定义。这是何等蒙福的真理，祂从不离开我们。所以当祂说“看哪，虽然我现在要离开你们，但你们要记住，我常与你们同在，直到世界的末了”时，祂是认真的。
问题48：问：但如果基督的神性所在之处不都有人性同在的话，他的神人二性岂不是彼此分离了吗？这岂不是说他的神人二性是彼此分开的吗？这又是一个严肃而重要的问题。是否可能由于祂的升天，祂的神性和人性之间的联系被切断了？祂怎么能既从不离开我们，又在人性上现在在神面前呢？
我听过一位长老所做的解释。他用了个简单的例子，我从未忘记。他指着一位姊妹手上的钻石戒指。他说，那颗钻石只在一个地方，只能在一个位置，但戒指却环绕着她的手指。所以我们说，现在把钻石想象成基督的人性，只在一个地方。但祂的神性无处不在。而两者是真实相连的。所以那人性在神面前，在一个地方，一个位置。但它与祂的神性联合。当然，在祂的神性中，基督是无所不在的。没有一个地方是祂不在的。所以这里强调说：绝非如此！因为他的神性是不受限制、无处不在的。因此，他的神性必然超乎他所取的人性，却又在人性之内，并且仍与之联合。
各位，这对神的儿女来说也是一个非常安慰的真理：基督的升高并没有改变祂神性和人性联合的任何方面。让我再解释一下为什么这如此重要。因为耶稣在时候满足时成为人，取了我们的人性，为了能代表我们受苦和死，但这还不够。因为当那联合发生时，是神和人重新连接起来。未堕落以前，神和亚当原是连接的，但那关系破裂了。但现在在第二亚当基督里，神和人再次结合。神和人以一种直到永永远远都不能破坏的纽带联合在一起，一个永存的纽带。
所以当基督取了那人性时，让我再强调一次，道成肉身本身，当神和人联合在一起时，那并非祂降卑的一部分。降卑那是祂所处的境况，但都成肉身并不是祂的降卑。我为什么这么说？因为道成肉身是永久的。所以当基督被升高时，我们有的不是祂道成肉身的取消，而是祂降卑的取消，但不是道成肉身的取消。从坟墓里出来的是谁？是以马内利。神和人，祂向门徒们证明了这一点。升上高天的是谁？以马内利，神和人。在父神右边的是谁？以马内利，神和人。将要来审判活人死人的是谁？以马内利，神和人。将永远住在祂子民中间并与他们同行的是谁？以马内利，神和人，永远联合。
为什么这如此宝贵？为什么这如此令人安慰？因为，亲爱的信徒，在那基督里神与人的联合中，是你永远救赎的保证。正如这两种本性绝不可能分离一样，你也绝不可能与神分离。因为那是神圣本性。基督是完全的神。在祂的人性中，祂代表祂的子民。所以在祂里面，神和祂的子民永远相连。在祂里面，他们永远联合，没有什么能把他们分开。没有什么能使我们与在基督耶稣里的神的爱隔绝。
三、祂升天带来的益处
49问：首先，祂在天上祂父神面前作我们的代求者（中保）。“中保”是一个古老的词。我们会用“律师”这个词。律师做什么？律师为他人辩护。他为他的当事人辩护。他会去法庭，代表他代理的人发言。这就是耶稣在天上所是的。祂是我们在父神右边的中保。祂在那里为了我们的利益代表我们。祂在那里为我们的案件辩护。祂在那里为我们代求。祂在那里作为对父神持续不断的提醒，提醒祂所成就的事。祂的同在本身，就是那不可能失败的论据。父神注视着祂的儿子，祂看见那双被刺穿的手。祂总是被提醒祂儿子在十字架上所成就的。这就是为什么那代求不会失败。这就是为什么，亲爱的信徒，祂永远是你的中保，永远都是。即使你没有察觉到，即使你没有感觉到，祂永远活着，为你不间断地代求。祂使你在祂里面与祂的父保持交通。你与天父的关系是稳固的，是不间断的。从我们这边，从我们的经历这边，它常常被打断。但从神那边没有。在基督里，在基督里，你总是被代表。在基督里，你的利益总是被带到父神面前。
正是这位基督，接过我们软弱的祷告，接过我们含糊的话语，接过我们不连贯的祷告，接过我们的叹息，并把它们带到祂父的面前。这就是为什么即使我们常常为祷告挣扎，尤其是在私下祷告时，有时语无伦次，不知道如何在神面前排列我们的祈求，这多么令人气馁，即使在那时，亲爱的神的儿女，即使你在挣扎，祂也在那里作你的中保。祂接过那些微弱的喃喃自语，总是把它们带到祂父的面前。
第二，我们的主耶稣基督的肉身在天上，这就确保了基督作为我们的头，也要把我们这些作他肢体的带到他那里去；这非常简单，意思是：既然祂在那里，我们也将在那里。你看，头在哪里，身体也必须到。身体必须跟随。所以祂在父神右边的同在就是保证，亲爱的信徒，保证你将会在那里，正如祂确实在那里一样。所以你必将有一天在那里。这是一个确凿的保证，保证祂作为头，必将我们这些肢体接到祂自己那里。这就是为什么祂说：”我去原是为你们预备地方去。在我父的家里有许多住处。”有一个地方是为你预备的，亲爱的信徒。天上有一个由祂宝血确保的预留位置，一个上面有你名字的预订。那个预订是稳妥的。那个预订不会被取消。基督不会满足，直到你到祂所在的地方。”父啊，”祂在约翰福音17章说，”我祈求你所赐给我的人，叫他们同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。”这是祂的渴望。仅仅是因为选民的数目还未满，所以祂才暂且等候。但我可以向你们保证，亲爱的神的儿女，祂渴望你。祂渴望你与祂同在，这渴望超过我们渴望与祂同在，我可以向你保证。我们被升高的基督就是如此。所以再次，因为祂的肉体在那里，因为祂已经带着我们进入了神的面前。所以那一天必将到来，我们必将与祂同在。
第三，他差遣圣灵作为担保，使我们藉着圣灵的能力不求地上的事，但求天上的事，那里有基督坐在神的右边。所以基督不仅在父神右边时常想着我们，祂还想确保我们想着祂。所以祂想让我们知道，在父神的右边，我们常在祂心上，但藉着祂的灵，祂想确保祂也常在我们心上。这是何等恩典的工作。祂赐给我们祂的灵作为凭据，作为保证。正是那灵与神的子民一同努力。正是那灵一次又一次地带我们归向这位基督。
因为我们如此恋慕尘土，如此贪恋今生。若凭我们自己，我们会永远偏离我们的牧者。若凭我们自己，我们会退后堕落。你看，这就是圣灵的工作。基督赐给我们祂的灵。我们被升高的救主并没有任凭我们靠自己。祂不仅为我们代求，还将祂的灵赐给我们。圣灵的工作是什么呢？是荣耀基督。是从祂那里取出来，显给我们看。所以藉着祂的灵，借其能力，我们寻求上面的事。那灵在我们身上工作，就是使我们以天堂为取向，以致我们活得像客旅和寄居的，不寻求地上的事。歌罗西书3：1节：“你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。”基督如此顾念你们属灵的福祉，以致祂要藉着祂的灵与我们一同努力。祂要在我们里面动工，使我们以天堂为念，以基督为念。以致我们能和使徒保罗一同说：“我活着就是基督。”亲爱的神儿女，你能回应这些话吗？你今天能这样说吗？尽管有许多事与我对立，尽管我有时依然如故，但是主啊，你知道我活着就是基督。基督是我的一切。基督是我生命的焦点。我的渴望在于祂。我生命的目标就是认识祂，并且更深入地认识祂。
这样，我们就思考了我们主耶稣基督那蒙福的升天，那升天的必要性，基督升天后在天上和这里的同在，当然还有那升天带来的奇妙益处。所以，我亲爱的朋友，这位基督是你的吗？祂是你们的中保吗？49问这里说，对我们有什么益处？因为除非你是一个真信徒，否则你不是这一切的受益人，你与这一切无关。如果你仍在基督之外，那么你的未来将与等候神子民的结局截然相反。那时你将经历你堕落的最终后果。你将不是住在神的面前，而是永远被驱逐离开神的面。落在永生神的手里真是可怕的，尤其是如果我们曾生活在福音之下，尤其是如果这位基督曾被传讲给我们。所以，不要安歇，直到你知道基督在祂的降卑中，也在祂的升高中所成就的，是真正对你有利的。
亲爱的信徒，请思考希伯来书4章14节那充满爱心的劝勉，我愿以此结束：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。” 阿们。