约10:1-5
耶稣是真牧人
- 耶稣对群羊的拥有
- 耶稣对群羊的呼唤
- 耶稣对群羊的拥有
约10：1-17节，都是在讲牧人与羊的比喻。圣经之中用了许多比喻来描述基督与信徒之间的关系，比如：主人与仆人，丈夫与妻子，父亲与儿女，每一个比喻都让我们从不同的方面看见基督的内心，牧人与羊的比喻也不例外，这个比喻会让我们看见基督有牧人般的温柔，祂要亲自作信徒的保护、引导和供应。
若是放在第一世纪，犹太人一听见这个比喻就知道主耶稣在描述一幅什么画面，因为当时中东地区的人几乎家家养羊，每户人家都知道 牧人日夜照料自己的羊群是一幅什么样的场景。但是这对于今天的我们来说会有些陌生，因为我们并不了解以色列人的牧羊生活。1-5节的经文提到了羊圈，当时的犹太人会在自己房屋的外面用石头搭建起一个圈来，按着第一世纪犹太人的习惯，几户人家会将自己的羊共同的赶进一个圈里，他们再合伙雇佣一个看门的人，晚上他们会各自回到自己家里，夜晚就由看门的人看护羊群。天亮以后，羊群各自的主人会来敲门，看门的人听出是羊群主人的声音就会给他开门，然后主人会领出自己的羊群去牧放它们。但有时看门的人也会遭遇一些不速之客，就是经文所说的贼和强盗，这些人是来偷羊的，他们知道看门的人不会给自己开门，所以他们会选择从石头圈的周围爬进去。
理解这个背景对于我们明白主耶稣在此所说的这句话特别重要，“我实实在在地告诉你们：人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的，才是羊的牧人。看门的就给他开门（约10:1-3）。”一个人从那里进入到羊圈，就可以显明他究竟是贼和强盗，还是羊的牧人。贼和强盗选择从别处爬进去，是因为羊群不属于他们，他们知道自己无法从门那里进去行窃和抢夺，所以他们才要选择爬进去。然而对于牧人则完全不同，因为羊本来就是他的，他不需要从别处爬进去才能拥有自己的羊，他只需要从门进去领出自己的羊来。所以，一个人究竟是从门进到羊圈，还是从别处爬进去，就可以显明他究竟是贼和强盗，还是羊的牧人。
那么经文之中所说的这些贼和强盗是谁呢？从上下文来看，是指第9章中的法利赛人，因为上一章中，主耶稣在安息日医治了一个生来瞎眼的人，法利赛人认为在安息日医病是触犯第四条诫命，所以法利赛人盘问这个被医好的人，想要通过他的口拿到耶稣的把柄。但是这个被耶稣医治的人没有配合他们诬告耶稣，所以法利赛人生气的将他赶出了会堂。法利赛人完全不关心瞎子的死活，他们没有人询问过瞎子过去一直生活在黑暗之中是多么的痛苦，他们也完全不为着这个生来瞎眼的人得了医治而感到高兴，在他们对律法的持守当中充满了对人的冷漠和无情，而当时的宗教权柄在极大的程度上就是被把控在这样的一群人手中。
耶和华神曾借着先知以西结责备当时的以色列领袖，“祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。瘦弱的，你们没有养壮，有病的，你们没有医治，受伤的，你们没有缠裹，被逐的，你们没有领回，失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制（结34:4）。”神说：这些以色列领袖并不是真正的牧人。现在主耶稣也用贼和强盗来比喻第一世纪的法利赛人（可能也包括当时的宗教领袖），这些人同样只知道牧养自己，而不牧养群羊，他们使用权柄逼迫人、辖制人，而没有使用权柄去服事群羊。他们无情的盘剥神的群羊，他们既不关心神百姓的生活，也不爱惜他们的灵魂，所以主耶稣指着他们说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受更重的刑罚。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍（太23:13-14）。”
一个真正蒙受了神的呼召，要来牧养神的群羊的牧人，他们会对会众的灵魂拥有沉重的责任感，因为他们是为会众警醒，要为他们的灵魂交账的人（来13:17）。一个真正被神设立在教会中的牧人，不会用权柄辖制神的群羊，而是会努力作他们的榜样，按着神的旨意照管他们（彼前5:1）。但是有时在教会之中，并非所有在教会中掌权的人都是神所设立的牧人，有些人是假冒的牧人，实际上他们是贼和强盗，他们为神的群羊带来的是偷窃，杀害和毁坏。这些人脸上带着良善的面具，但他们行的却是最残忍的事情。这些假牧人为教会带来的亏损，要远超过我们所能想到的，主耶稣说：“这些人正当人前，把天国的门关了，自己不进去，也不容那些想进去的人进去。这些人努力的传教给别人，但却是让人成为地狱之子。”所以，“要逃避教会中的每一个假牧人，因为这些人是凶暴的豺狼，他们不仅不会爱惜你的灵魂，更是会努力的将你变成地狱之子，这些人要为你带来的是沉沦，而非拯救。因为他们不是神打发来的使者，而是撒旦差派到教会中的仆役。要逃避他们，如同逃避地狱的火。”
实际上这处经文提到的真牧人，不是指神设立在教会之中的教牧工人，而是指那位独一的真牧人。神在 结34:23应许说：“我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧养他们，作他们的牧人。”而主耶稣现在宣告自己是群羊的牧人，实际上就是在宣告，祂就是神所应许的那一位独一的大牧人。主耶稣作为群羊的牧人是从门进去的，因为祂从父那里接受了合法的权柄，是天父设立祂作以色列的牧人。祂的每一只羊都是天父赐给祂的，而且祂所得着的每一只羊，也都是祂用自己的宝血赎买回来的。祂的口中拥有牧人的舌头，祂知道如何使用言语扶助疲乏的人。祂来到自己的羊圈，不是为了杀害和毁坏，而是为了保护、引导和供应。
我想请大家留意，主耶稣作为天父所设立的真牧人，祂没有吩咐自己的羊去寻找自己，祂乃是来寻找和呼唤祂的羊。祂没有要求这些羊必须去到祂面前，以此作为得着祂牧养的条件。不，祂是主动的来到祂的羊群中间。
实际上羊作为一种严重缺失方向感的动物，准确地呈现出了人的灵魂在罪中瞎眼的光景。若是一只羊在羊群中掉队，它无法凭借自己的视力或方向感返回到羊圈之中，假如牧人不主动地来寻找它，它就会一直迷失在旷野之中，直到自己饿死，或者被野兽吃掉。每一个失丧在罪中的灵魂都如同一只迷失在旷野的羊，我们灵魂的眼中在罪中是瞎的，我们凭着自己的直觉同样找不到基督。我们只有能力让自己陷入到属灵的迷失之中，但却没有能力来到牧人耶稣所在的地方。各位弟兄们，姐妹们，实际上你们需要经历到耶稣亲自来寻找你们，你们需要经历到自己个人性的被耶稣找到。因为主耶稣就是这样一位灵魂的牧人，祂亲自来到祂的羊群之中，祂会亲自去到羊迷失的地方寻找他们，祂有任何一只羊迷失在旷野之中，祂都会去到羊的位置寻找，直到找到。
你或许会说：“我如何才能经历到被祂找到呢？我在哪里才能遇到祂呢？”让我们留意主耶稣来到的是什么地方！是羊圈，灵魂的大牧人要去到的是祂的羊圈，就是地上有形的教会。基督曾借着成了肉身亲自去到祂的羊圈——以色列中间，今天祂仍然会借着祂的圣灵来到祂的羊圈——地上的教会之中。实际上祂在每一次的聚会中都会来到祂的羊圈之中，祂在每一个主日都来寻找祂的羊，祂在每次讲道中都向祂的羊发出呼召。各位弟兄姐妹们，或许你感觉自己的耳朵是被塞住的，你的眼睛是被蒙住的，你每次听道，总是感觉 听是听见了，却不明白。看是看见，却不晓得。你或许感觉自己是耳聋舌结的人，你的口已经发不出让你满意的祷告了，你感觉自己的口所发出的一切恳求都不配被基督应允。尽管如此，你仍要祈求主耶稣到祂的羊圈之中来寻找你，耶稣用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，就医治了祂的眼睛，今天基督也能开你灵魂的眼睛。耶稣既能够用祂的手指开通你的耳朵，也能够舒展开你灵魂的舌头。要在祂的羊圈之中等候祂，祈求祂亲自来到你面前，恳求祂施恩的手伸向你，因为每一个蒙恩的灵魂都是如此与祂相遇的。
迷失的羊不仅适合用来作为失丧罪人的一幅画面，同样适合用来描述神的儿女的属灵情形。就像迷失的羊并没有因为经历了牧人寻回，从此视力就变好了，或者它的方向感会因此得到飞跃式的提升。不，它的视力和方向感还是像从前一样差劲儿。有些人以为经历了重生的人就什么都明白了，实际上那些经历了重生的人会发现，这一属灵现实根本不像人想的那样。当每一个属神的儿女渐渐远离了基督以后，他们同样无法凭着自己知识或悟性回到牧人基督面前。如果你现在正处于这样的光景，那么让我告诉你一个事实，你仍然需要再一次的被基督寻回，而且基督乐意来寻找你。今天，基督就在这里寻找你。祂寻找你，不是为了责打你，而是因为祂爱你。他寻找你，也不是为了向你说严厉的话，而是为了向你说安慰的话。无论你内心的愧疚使你感到多么惭愧，基督今天都愿意与你相近。
- 基督对群羊的呼唤
中东地区的牧羊人与我们中国的牧羊人之间也存在许多极其不同之处，我们中国的牧养人在放羊时是走在羊群的后面，是用手中的鞭子或杆子赶着羊往前走。但是以色列的牧人是走在羊群的前面，牧人会向羊群发出一种特殊的声音，羊听见后就会跟着牧人。而且，有时牧人不仅会发出一种声音，牧人有时也会向每只羊发出一种特殊的声音，基督将此形容为：“祂按着名叫自己的羊，把羊领出来。”就像许多中国人会为自己的宠物狗取名字，第一世纪的犹太人也会为自己的羊取名字，基督以此来比喻祂对自己的羊的呼唤，这表达的是基督知道自己的每一只羊是谁，他知道父所赐祂的每一只羊的名字叫什么，每一只羊在基督面前都有一个名字，基督要按着他们的名字个人性地呼唤他们。
羊是严重的路痴，在辨认方向时，羊是一种无法依赖视觉的动物，但是羊严重的依赖听觉。事实证明，若是羊与羊群的距离超过100米，掉队的羊就会迷路，羊无法凭着自己的视力在这个距离内回到羊群之中。有人曾做过这样的实验，当羊羔与母羊之间超过一定的距离后，羊羔会发出一种声音呼唤母羊，而母羊也会发出一种声音呼唤羊羔，羊羔会根据这声音回到母羊身边。
请留意经文如何描述了这个细节，每一只羊是如何跟随在牧人耶稣后面的？是通过听见大牧人耶稣的声音，耶稣是通过发出声音的方式带领祂的羊群，而羊群也是借着听主的声音而跟随在牧人的身后。注意，耶稣不是要让你借着“看”而跟随祂，也不是让你借着“说”而跟随祂，祂是要让你借着“听”来跟随祂。能够来到牧人耶稣身边的方式只有一种，就是借着“听”祂的声音，若是你的耳朵不向祂打开，你就永远都无法来到祂面前。
那么祂所发出的声音是什么呢？祂向人所发出的声音不就是祂的话语吗！祂不仅借着站在讲台上的人发出祂的声音，祂更借着祂的灵在祂的话语中发声。所以，今天没有人可以说自己不知道主的声音是什么，因为祂已经借着今天的讲道向你发出了祂的声音，祂提醒你留意自己就如同迷路的羊一样软弱和可怜，祂邀请你来让祂作你的牧人，祂呼唤你来接受祂的供应、引导和保护。
我相信今天基督会在这里看见许多迷失的羊，祂会在这里看见你们很多人都处于被魔鬼吞吃的危险之中，就像狮子和熊伺机向大卫的羊发起攻击。但是你们很多人还没有接受祂作你们的牧人，你不指望祂用自己的铁杖保护你，你看不见自己的危险。所以，你根本不理会主耶稣在讲道中发出的呼唤，你并不是左耳听、右耳冒，是祂的声音根本没有进入你的耳朵，你根本不听祂的声音。如果你今天仍然完全不能听主耶稣这位牧人的声音，但愿圣灵使你能够稍稍的听见一点魔鬼那狮子般的吼叫声，让熊和豺狼那嘶吼着要夺取你灵魂的声音多多少少的进入到你的耳中。或许只要这样，基督那温柔的安慰声才会在你的耳中变得动听，基督的呼唤你的声音才会在你心里变得可贵。你要听基督借着讲台对你宣讲的话，你要留意基督的声音，因为这是唯一一种能够使你来到基督面前的方式。
各位弟兄姐妹，我还想问你们另一个问题，你们有没有谁是在神儿女这个羊群之中掉队的人。你是否已经远离基督很长时间了，你们有谁已经很久感受不到基督甜美的同在了！或许你认为，基督不会再理会你了，但是请注意，基督今天正在呼唤你，你要听祂的声音，祂要借着祂的声音将你重新带回到祂的身边。基督不愿意与祂的羊群分开，祂不愿意与祂的任何一只羊分开，在碧绿的青草地上，基督愿意陪伴祂的羊。在死荫的幽谷，祂仍然愿意陪伴祂的羊。让我这样说，既然你是祂的羊，祂就不愿意与你分离，祂今天要借着祂的声音将你重新引导回祂面前。
羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。
牧人耶稣向祂的羊发出的声音，并非是一种软绵绵的声音，这种呼唤带着一种大能的吸引，以至于祂的羊听见这声音，就会跟随祂。耶稣向祂的羊发出的声音，带着出死入生的能力，这声音能够将山羊变成绵羊。在这声音之下，马太从一个税吏变成了真正的利未人。在这声音之下，坟墓中的拉撒路从一个死人变成了活人。在这声音之下，法利赛人扫罗变成了外邦的使徒保罗。当基督使这声音第一次临到那些父所赐给祂的某只羊时，在这人的灵魂之中就会发生一个极大的神迹，他会在自己的灵魂中经历坟墓中的拉撒路所经历的，因为同一种使人出死入生的能力伴随着基督的声音临到了他。若是基督在此时此刻就向你发出这声音，你也要从山羊变成绵羊，你也要像税吏马太一样成为利未人，你也要经历大数的扫罗在去往大马士革的路上所历经的。
但是我们多么容易像老底嘉教会的信徒一样自满说：“我是富足的，已经发了财，一样都不缺。”我们在许多应该感到知足的事情上不知足，但是却在许多不应该感到满足的事情上极其自满。让我这样问你，今天你来到教会听道的目的是什么，难道就是为了从一个软弱的人的口中听见神的道吗？难道你不盼望、不期待基督今天亲自借着讲台的讲道向你发出祂的声音吗？难道你在今天听到一点知识就感到满足了吗？让我告诉你你应当盼望什么，只有站在讲台上的这个人向你张开一张软弱的口是没有用的，你的耳朵要留意，基督有没有借着圣灵向你张开祂那全能的口。盼望今天从祂口中有两刃的利剑向你发出，深愿祂今天就使你亲耳听见祂吩咐你说：“拉撒路，出来！”
我们已经思想了主耶稣作为群羊的大牧人是何等的与众不同，祂作为牧人向祂的羊发出满有能力的呼唤，祂借此引导祂的羊跟随祂。但这处经文不仅描述了主耶稣作为大牧人的荣耀，也同样描述了信徒作为主的羊的特征。这些被称为主耶稣的羊的人，他们身上有什么记号呢？“羊也听祂的声音，羊也跟着祂，因为认得祂的声音。羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑（约10:4-5）。”
主的羊有两个记号；
- 他们认得主耶稣的声音，他们在听见这声音后会跟随牧人耶稣。
- 他们不跟随陌生人的声音，因为不认得这声音，他们在听见这声音后会逃跑。
为什么主的羊会认得主耶稣的声音？因为他们领受了基督的灵，每当基督的教训传讲到他们耳中时，圣灵会在他们心里为基督作见证。当十字架的道理传讲出来以后，为什么有人会信服钉十架的基督，但其他人只是对此轻蔑的一笑？是因为他们的智力水平不同吗？不是。是因为他们内心败坏的程度不同吗？不是。唯一的原因就在于圣灵在他们里面的工作不同，是因为圣灵将满有权柄的见证放在一些人心里，因此他们才会认得主耶稣的声音。
主的羊不仅认识主的声音，当他们听见主的声音以后，还会跟随在他们的牧人身后。牧人向羊发出声音的目的，正是为了让羊跟着自己走。所以每一个作为主的羊的人，不仅会通过圣灵的见证而认识耶稣基督的教训，而且他们对基督的教训还会生发出赞同和顺服，他们会因着听见基督的教训而走基督所走的路，基督走过的地方也会成为他们经过的地方。基督所走的路是一条窄路，主的羊不会因为这条路又窄又难走，就去走另一条又大又宽的路。基督所走是一条先受苦、后得荣耀的道路，所以主的每只羊也要行走一条先受苦的降卑之路，然后他们才会抵达那个得荣耀的终点。
主的羊不是一群让牧人基督跟着自己走的人，而是一群跟随着牧人基督的脚踪往前走的人。他们不能决定自己要走的道路，他们更不能决定基督要走什么样的道路，他们蒙召是要走一条基督命令和引导他们走的道路。因此，通过你所走的是一条什么样的路，就可以知道你是不是主的羊。因为主发出声音的目的，是要呼唤祂的羊跟随着祂走，若是你一听见祂的声音就逃跑，或者祂的声音没有使你跟随祂，那么很显然你不是祂的羊。
主的羊会认得和听从主的声音，并且跟随在他们的牧人基督的身后，这是羊对牧人基督的反应。那么主的羊对于那些贼和强盗的声音会作何反应呢？他们会逃跑，因为不认得这声音。主的羊会跟随他们所认得的声音，并且逃避他们所不认得的声音。当主的羊听见主的声音时，他们会有一种熟悉和安全的感觉。但当他们听见生人的声音时，他们会感受到危险，所以他们才会逃跑。主的羊会逃避假教师、假牧人和假教训，主的羊知道哪些人的口中发出的是基督的声音，哪些人的口中传出的是贼和强盗的声调，因为他们认得基督的声音。那些真正跟随基督的人，不会非常随意接受另一种教训，他们不会同时持守两套彼此相冲突的教义。主的羊会留心分辨，究竟哪种教训才是主的声音，哪种教训是贼和强盗的声音。他们会从主的教训感受到安稳，也会从贼和强盗的教训中感到危险。
总之，一个人听从的是谁的声音，以及他跟随的是谁，就可以借此认出他是谁的羊。倘若你信服的是主的教训，并且走的是祂的道路，那么这显明的是你是主的羊。但是在现实之中，我们看见许多人可以是很多种羊，但他们唯独不是主的羊。因为他们可以轻易的接受很多教训，他们可以接受很多声音，但他们唯独听不进去主的声音，他们唯独接受不了基督的教训。这表明无论他们是谁的羊，他们都不是主的羊。
各位弟兄们，姐妹们！
我们已经花了一些时间，宣讲了这位荣耀的大牧人——耶稣基督，现在我要问你的问题的是，你已经开始接受这位大牧人的牧养了吗，你已经经历到祂向你的灵魂发出了全能的呼唤了吗？
但愿圣灵神今日开我们的耳朵，使我们得知这位大牧人是何等的温柔慈爱，若是你今天借着信投靠祂的牧养，那么祂的杆、祂的杖，就都要安慰你，祂能够使最疲乏和最饥饿的灵魂得着饱足。在祂这里，你经历不到任何的毁坏和亏损，在祂这里只有丰盛的安慰、更新和饱足。无论你的灵魂有着怎么的需要，只要你今日来投靠这位大牧人的牧养，你就必定会从祂这里找到你所需要的，祂也必定会将你真正需要的赐给你。阿门。