复活的清晨天使所传的佳音
证道经文：马可福音16:6-7节
证道大纲：
一、这佳音关乎一位复活的救主（6节）
二、这佳音是为需要帮助的门徒（7节上）
三、这佳音特别指向不配的彼得（7节下）
引言：
各位，我想先问大家一个问题。请告诉我，耶稣为什么最先向妇女显现？抹大拉的马利亚是第一个遇见复活基督的人。随后，基督又向那些来到坟墓前的妇女显现。为什么最先显现给她们，而不是门徒？我们知道，与基督及其作为相关的一切细节，都有着重要的意义。基督从不会随意行事，祂所做的每一件事都有重要的目的。为了回答这个问题，各位，我们就需要回到源头，回到创世记，回到创世记第3章。你们知道第3章发生了什么。魔鬼作为最大的欺骗者，想要借着亚当的妻子使亚当堕落。于是它对夏娃说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？” 它欺骗了夏娃，夏娃屈服于它的邪恶诱惑，摘下了禁果。这是人类犯下的第一个罪。但你们知道接下来发生了什么吗？夏娃随后走到她丈夫身边，亚当，那首先的亚当，第一个人。她劝自己的丈夫也照样吃。我们的始祖亚当，那首先的亚当，也屈服于诱惑，吃了禁果。因为亚当代表着全人类，借着他，我们所有人都陷入了罪中。然而从某种意义上说，是一个女人，将死亡的讯息带给了首先的亚当。撒但利用第一个女人，使首先的亚当犯罪堕落，也借着他，使全人类一同堕落。而如今，在复活之日，在一周的第一日，神在基督里开启了新的开端，一个新的创世纪。这末后的亚当，将救恩的讯息带给一位妇女，带给众妇女。祂将这讯息带给那曾被七个鬼附着的抹大拉的马利亚。所以各位，是一个女人将死亡的讯息带给首先的亚当。而如今，令我们惊奇的是，末后的亚当，主耶稣基督，将生命的讯息带给了一位妇女，带给众妇女。这样奇妙的对应，着重向我们显明了祂受苦、受死、复活的真正目的，是要破除咒诅。祂来，是要扭转因我们在亚当里堕落所带来的一切后果。祂来，是要恢复一切。祂来，是要为那将要到来的荣耀光景预备道路，就是有新天新地，有公义居住其中。带着这样的认识，我们一同来看马可福音第十六章，今天早晨，我们要特别关注第六节和第七节。
根据这两节经文，我们看到它们传递出的内容是：复活清晨天使所传扬的佳音，这也是我们今天上午证道的主题。我们从其他福音书可知，当时至少有两位天使，或许还有更多。但这里马可着重记载了这位天使，祂以坐在右边的少年人形象显现。换句话说，这位天使以人的模样出现，坐在右边，我们知道，天使有时会以人的形象显现。再问大家，天使是什么？孩子，“天使” 这个词是什么意思？或许你们有人知道，天使的意思就是使者。所以，这是神的使者，在复活的清晨带来佳音。根据经文，我们能总结出三个要点：
首先，这佳音关乎一位复活的救主。6节经文说：“你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，祂已经复活了。” 我们稍后会看到，这句简短却美好的话语，饱含着关于基督位格与工作的重要神学真理。第二，这佳音是为需要帮助的门徒预备的。天使吩咐妇女们：“你们去告诉祂的门徒。” 随后又特别加上一句：“和彼得。”第三，这佳音特别指向不配的彼得。
一、这佳音关乎一位复活的救主（6节）
各位弟兄姊妹，天使对这些妇女所说的话何等美好。这些妇女被眼前的景象震撼，心中充满恐惧，因为坟墓四周满有威严，那些身着洁白无瑕衣裳的天使，散发着威严与荣耀。随后，天使温柔地对她们说：“不要惊恐。” 你们没有理由害怕。在马太福音28:5节平行经文中这样记载：“我知道你们寻求耶稣。”这是对这些妇女何等美好的描述。换句话说天使是在亲切地对她们说：“我知道你们为何而来。”这就是她们的本心，也是她们在周日清晨早早来到坟墓前的原因。这些妇女心中挂念着主耶稣基督，心灵渴慕着祂。即便她们以为祂已经死去，却还是忍不住来到坟墓前，至少要为祂献上最后的敬意。而最美的是，这位作为神使者的天使，认出了她们的本心。祂奉神的旨意，称这些妇女为寻求拿撒勒人耶稣的人。
各位弟兄姊妹，这正是真正的救恩在一个人生命中展现的最有力的写照。直到今日，这依然是真实的。这也是真信徒的标记。一个真信徒，是借着神的恩典，心中越来越挂念基督的人。这正是圣灵施行救赎工作的本质，圣灵的工作就是荣耀基督。当圣灵在我们心中动工，我们就必然成为寻求耶稣的人。耶稣在我们心中变得如此宝贵、如此可爱，我们的灵魂便开始渴慕祂。这不仅仅是属灵生命起初的光景，而是贯穿信徒一生的真实。保罗在提后4:8说信徒是那些，“爱慕祂显现的人”。真信徒，总是在寻找耶稣，总是渴望遇见祂。真信徒在独处祷告时寻找祂，在读经时寻找祂，在进入神的殿时寻找祂，在领受圣礼时寻找祂。彼得前书2:7说：他在你们信的人就为宝贵的。对于真信徒而言，这位基督是全然可爱的，是万主之主，是万王之王。信徒会像亚萨一样说：“除你以外，在天上我有谁呢？”
所以各位，此刻请省察自己的内心。你如何看待耶稣？你今天为何来到这里？你是作为寻求耶稣的人来到这里的吗？你来到这里之前，是否在祷告中向神倾心吐意？你的祷告是否是：主啊，愿我能看见耶稣，能在祢的殿中遇见祂。主啊，求祢开我的眼睛，让我看见福音中向我们显明的祂。这就是所有信徒的共同之处，无论你身处怎样的环境。小孩子，你是否在寻求耶稣？你今早是否屈膝祷告？是否渴望来到神的殿，听闻关于耶稣的事？
亲爱的神儿女，就像这些妇女一样，他们总会不由自主地思念祂。即便我们人生有起有落，即便我们内心挣扎，即便我们一时看不见祂，你若问一个真信徒：你最深的渴望是什么？你最切慕的是什么？真信徒会说：无论我是怎样的人，无论我仍旧是怎样的光景，主知道，我的心愿就是认识祂，更多认识祂。所以我问你们，你们能体会这些妇女的心情吗？你们能明白是什么驱使她们来到坟墓前吗？
然而她们所听见的，又是何等美好的佳音。寻求耶稣的人，一听见关于耶稣的事，心中就满有喜乐。这就是我们作为神的仆人，肩负着传扬耶稣并祂钉十字架的重大使命的原因。
我们来看天使对祂所说的美好话语：“你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，祂已经复活了，不在这里。” 天使在这里讲到了关于主耶稣基督的3件美事。我们观察一下经文的结构，天使说钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了。我们看到，拿撒勒人耶稣这个名字，被包裹在钉十字架的受死和复活中间。钉十字架和复活就像一个括号一样把拿撒勒人耶稣这个名字扩在了中间。
所以首先我们来看天使所宣告的关于他的名字，这名字何等奇妙。这位神圣的使者称救主为拿撒勒人耶稣。根据当时的情况，人们通常不愿声称自己来自拿撒勒。拿但业曾说：“拿撒勒还能出什么好的吗？” 在以色列，尤其是在犹大和耶路撒冷一带，拿撒勒的名声并不好，人们看不起从那里来的人。然而耶稣，却不以被称为拿撒勒人耶稣为耻。这让我们想起什么呢？各位弟兄姊妹，这让我们想起保罗在腓立比书第二章所写的，祂虚己，取了奴仆的形象。祂为了作罪人的救主，深深地谦卑自己，甘愿被称为拿撒勒人耶稣。而这正是福音的美好之处。这位从坟墓里得胜出来的复活基督，是一位谦卑至死的救主。祂为了拯救你，为了你，甘愿虚己，放下自己的尊荣。换句话说，祂担当了我们本该有的羞耻名声，担当了罪人的名声。你们也知道，法利赛人曾嗤笑说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。” 祂是贪食好酒的人，与税吏和娼妓一同坐席。但耶稣甘愿如此，心甘情愿。祂谦卑自己，虚己降卑，为要使我们这些亚当堕落的儿女，这些身为罪人、失去尊荣的人，能在神面前重新蒙恩。
而这个宝贵的名字 —— 拿撒勒人耶稣，重点不是修饰词拿撒勒人，重点是耶稣这个名字本身，“耶稣” 这个名字本身就满有恩典。这个名字本身就是福音，它告诉我们，祂是耶和华拯救。祂来是要拯救我们，使我们完全，使我们重新蒙神的喜悦。而这个曾被人毁谤的名字，天使在此告诉我们，如今已成了祂荣耀的标记。即便是这位已被高举的基督，在父神右边的祂，如今仍愿意被称为拿撒勒人耶稣。我们看见，这位耶稣把十字架从神咒诅的象征，变成了神祝福的象征；这位救主将坟墓从死亡的象征，变成了生命的象征；祂把这羞耻的标记，变成了荣耀的标记。
第二，经文说他是“钉十字架的”。在希腊原文中，这里用的是完成时态。我在这里提起这点，不是要讲语法课，而是因为这个时态意义重大。希腊文的完成时态，不仅表示某事已经完成，更表明这件已成之事会持续产生果效。耶稣在十字架上喊着 “成了”，用的也是完成时态。这意味着，这件事永远成就了，基督所完成的救赎有着永恒的果效，直到永远。这里的 “钉十字架的” 同样是完成时态。这固然是历史事实，但经文更着重强调，祂借着十字架所成就的，将存到永远。亲爱的信徒，这是何等蒙福的真理，何等美好的事实。因为祂为你钉了十字架，为你的过犯受了伤，为你的罪孽压伤。祂代替你担当了神的愤怒，饮尽了那愤怒的杯，在髑髅地的十字架上成就了完全的赎罪。这告诉我们，祂在那受咒诅的十字架上为你成就的一切，其恩惠将永远长存。
第三、祂被钉十字架，紧接着又说：“祂已经复活了。” 因为复活就是对这一切的印证。正如我们在海德堡教理问答的讲解中说过，复活是神对祂儿子所成之工的印证与悦纳。借着复活，神宣告：这是我的爱子，我所喜悦的。我完全悦纳祂所成就的工，因此我解开坟墓的捆绑，使祂的儿子复活，以此表明我完全接纳祂儿子所成就的一切。所以，复活是神的印证，是我们的保证，保证基督在十字架上所成就的，是永远蒙福、永远长存的事实。正如我们在新约中常常看见的，钉十字架受死与复活这两件事紧密相连，密不可分。我们甚至可以说，它们是不能分开的。我举一个特殊的例子帮助大家理解。耶稣的受死与复活，就像一对连体婴。什么是连体婴？就是双胞胎出生时身体相连，在母腹中没有分开。真正的连体婴共享重要器官，一旦强行分离，两人都会死去，只有连在一起才能存活。有些连体婴只是部分相连，可以通过手术分离，但真正的连体婴只有相连才能活下去，分开就会一同死亡。主耶稣的受死与复活正是如此，谈论其一，就不能不提其二。可以说，是十字架为复活定下意义，也是复活为十字架显明价值。它们密不可分，连为一体。保罗对此有精辟的总结，这段经文我常常引用，实在美好 ——罗马书4 章 25 节：“祂被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。” 这是同一枚硬币的两面，不可分割。这也正是使徒们传讲的核心。他们在讲道中，始终将主耶稣的受死与复活，作为祂救赎工作的两大中心事件。这也是我们稍后要谈到的彼得，他在彼得前书开头写下这些美好话语的原因：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。”
天使说祂已经复活了，不在这里。何等的佳音。这正是这些妇女最需要听见的话。这简单却宝贵的信息，满足了她们灵魂深处的需要。作为信徒，我们一生都需要听见主耶稣的受死与复活，使我们所有的盼望都聚焦在这位基督身上，聚焦在这位成就了完全救赎的主身上。值得留意的是，这位复活、被高举的基督，也曾这样向约翰显现。在圣经最后一卷书《启示录》第一章，在拔摩海岛上，祂向约翰显现时说：“我是首先的，我是末后的，又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。 亲爱的信徒，天使对这些妇女所说的，其实很简单：祂为你死了，如今又为你活着。这就是信息的核心。一位为我们死、又为我们活的基督，这位被高举、已复活的基督，正时时刻刻为祂需要帮助的百姓代求。
而更奇妙的是，第7节天使说：“你们可以去，把这话告诉祂的门徒和彼得。” 祂没有只说 “告诉门徒”，而是明确说 “告诉祂的门徒和彼得”。这为何如此特别？这就带我们来到证道的第二方面：
二、这佳音是为需要帮助的门徒（7节上）
因为弟兄姊妹，他们其实配不上 “门徒” 这个称呼。什么是门徒？在耶稣的时代，门徒是指跟随夫子、全心委身、与夫子同住同行、领受教导，并立志遵行夫子教训、以此荣耀夫子的人。耶稣呼召这些人，本就是要他们这样做。三年来，这一直是他们格外的特权。他们与祂同行，与祂同住，更重要的是，他们受祂教导，领受祂的训诲，坐在祂的脚前，聆听祂无与伦比的讲论，亲眼看见祂所行的神迹。他们一直忠心跟随祂，直到最后关头。可他们却败得一塌糊涂。在最关键的时刻，他们离弃了祂；在最紧要的关头，他们四散奔逃；在最需要坚守的时候，他们抛弃了祂。他们这样的行为，等于否定了耶稣和祂的道。他们可耻的行径，与他们所领受的一切完全相悖。他们这般表现，深深羞辱了他们的主。可悲的是，这些门徒成了背道逃兵。
但在我们过于严厉地论断他们之前，我们自己难道就没有这样的罪吗？难道你从未如此吗？或许就在这一周，你的行事为人、你的信仰生活就毫无瑕疵吗？你生命中是否有过什么事，是否有过什么罪，让你不配作基督的跟随者？这一周里，你是否做过什么事，非但没有荣耀你的救主，反而羞辱了祂？我也在这样问自己，不只是在指责你们。我们都当省察自己。因为我们若诚实地面对内心，有哪个基督徒敢说，自己从未犯过这样的罪？从未因愚昧和罪恶的行为远离救主，而非荣耀祂？有哪个基督徒敢说，自己从未说过、做过让自己不配作基督徒、不配作主门徒的事？正因如此，下面这句话才显得无比宝贵。即便他们严重跌倒，即便他们离弃了祂，即便他们自己不配再作门徒，天使依然说：“去告诉祂的门徒。” 不是说 “去告诉那些逃兵”，而是 “去告诉祂的门徒”。
各位，“祂的” 这两个字，意义无比重大。因为无论他们做了什么，无论他们如何失败，在基督看来，他们依然是属祂的。在祂眼中，一切都没有改变。祂依然是他们的主，依然认他们作自己的门徒。靠着神永恒的约，他们是祂的门徒。这对所有神的儿女都同样适用。这些人是父在永恒中赐给祂的，祂也在永恒中应许，到了时候必亲自降临，为这些逃兵成就救恩，甚至为他们这般严重的过犯舍己。
亲爱的信徒，基督对你的认定也是如此。无论你有多少失败，祂对你的应许永远长存。所以耶稣在约翰福音18章能说：“父啊，你所赐给我的人，我没有失落一个，包括这些人。” 这些人在祂眼中无比宝贵。当人来捉拿祂的时候，祂说：“你们放他们走吧，捉我。” 祂为他们如此行，也为你如此行。祂为这些人舍己作祭物，为他们流下宝血，用宝血买赎了他们，祂手中握有以宝血签下的所有权状。他们是祂的门徒。各位你要知道，一旦靠着神的恩典成为祂的门徒，我们所侍奉的救主，永远不会离弃祂手中的工作。无论我们是怎样的人，无论我们有多少失败、多少跌倒、多少次自认不配作基督的门徒，祂的爱始终不变。因为保罗在腓利比书1:7写道：“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。” 靠着恩典，他们属于那位永远信实的耶稣，即便祂的百姓不忠，祂依然信实。在提摩太后书2 ：13节，我们读到这样宝贵的话：“我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己。” 就是这样。祂不能，也绝不会背乎自己，即便我们常常如此。
而且，这节经文的特别之处在于，信息不只是传给这些不配的门徒，天使还特别吩咐：“告诉祂的门徒和彼得。” 传给那些哀哭的门徒，传给陷在不信中的门徒，但不只是传给他们，还要特意告诉彼得，往加利利去，在那里必见祂，正如祂从前所说。这就为我们引出了证道的第三点：
三、这佳音特别指向不配的彼得（7节下）
只有马可福音记载了这一点，这也合情合理，因为几乎所有学者都认同，马可福音本质上是彼得的福音，是马可在彼得的指导下写的。彼得要让世人永远记住，天使从天上传达信息时，特意点名提到了他。
各位，我想你们明白其中的原因。因为你们知道，彼得犯下了极其可怕的罪。诚然，众人都离弃了耶稣，但彼得的所作所为更甚。他不只是逃跑，更是三次不认主。严重的是，他甚至起誓，指着神起誓。马可福音14 章 71 节记载：“彼得就发咒起誓的说，我不认得你们说的这个人。”彼得，当初基督呼召他时，他是何等特别的人。基督在他身上看见极大的潜能，对他说：“你从今以后要叫彼得，意思是磐石。” 磐石，意味着他是可以被人倚靠的人。可他却完全没能成为那块磐石。
如果天使说 “去告诉祂的门徒和西门”，也完全可以理解。他似乎不配再叫彼得了。但天使说的是 “彼得”。这向彼得传递了什么信息？即便他如此严重地羞辱主、不认主，主却没有不认他。这就是神恩典的奇妙之处：我们虽会失败，救主却永不失败；我们跌倒时，祂不会抛弃我们、拒绝我们，反而将我们领回祂身边。耶稣深知彼得何等沮丧，深知他为自己的所作所为何等伤痛。那个曾经夸口的彼得，那个骄傲自负、总是抢先发言的彼得，那个拦阻耶稣上十字架的彼得，那个信誓旦旦说 “众人纵然失信，我总不会” 的彼得，终究跌倒了。耶稣早已警告他：“彼得，彼得，鸡叫三遍以先，你要三次不认我。” 正因耶稣爱他，明知他将要如此，仍呼唤他：“西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。”
弟兄姊妹，彼得后来才明白，自己何等亏欠这一份代求。亲爱的信徒，这位耶稣也照样按着你的名为你祈求，就像祂提名提到彼得一样。祂认识你的名字，为你代求，使你的信心不至于失落。若我们靠着恩典已经走在成圣的路上，回头看看自己的人生，若不是基督为你代求，你的信心岂不早已失落？但你的信心没有失落，因为你有一位为你代求的基督，正如祂对西门所说：“我已经为你祈求。”我可以向你保证，亲爱的信徒，这位救主认识你的名字，祂按着你的名为你代求，使你的信心不至于失落。
在该亚法的院子里，彼得三次不认主之后，路加福音22:61节经文写下了这段动人至深的话：“主转过身来看彼得。” 各位，你能想象那眼神里包含着什么吗？你能想象彼得在耶稣眼中看见了什么吗？那目光穿透了他的灵魂。彼得便想起主对他所说的话：“鸡叫以先，你要三次不认我。” 我们如何知道他那一刻并没有失去信心？因为62节经文说，他就出去痛哭，痛哭失声。换句话说，他没有走上犹大的路。犹大只有后悔，却没有悔改。他知道自己做了恶事，满心懊悔，最终却选择了自杀。但就在此刻，神的恩典紧紧托住了彼得。各位，这才是忧伤痛悔的眼泪，是一个用全身心爱着耶稣的人所流的泪，他不敢相信自己竟做出这样的事。这般深切的哀伤，他痛哭失声。有哪个信徒不能体会这样的心情？哪个信徒没有过这样狼狈的时刻 —— 当你彻底失败，圣灵在你心中责备，你认清自己的所作所为，便痛哭不止。你会在心里对主说：主啊，我怎么能做出这样的事？怎么能有这样的念头？怎么能说出这样的话？怎么能行出这样的恶？彼得痛哭，是因为他站在这位宝贵救主和祂所显明的大爱面前，看见了自己的罪。主的那一眼，究竟包含了多少心意？在那样纷乱的时刻，耶稣依然深深挂念着这个三次不认祂的人，转头看他。
耶稣如今依然如此。借着祂的话语，祂吸引我们的注意力，唤醒我们的心。我们看见，这个人被神的恩典托住，像所有神的儿女一样，被刻在祂的手上。亲爱的神的儿女，正是那些将祂圣洁的双手钉在十字架上的钉子，把你的名字刻在了上面。你的名字永远刻在祂的手掌中，永不磨灭。这就是为什么耶稣在向十二门徒显现之前，先单独见了彼得。我们在哥林多前书15 章 5 节读到，祂先显给矶法看，然后才显给十二使徒看。这次会面极为私密，经文没有记载细节，或许当时并没有太多言语。若说彼得曾痛哭过，你可以想象，当这位基督拥抱他，拥抱这个曾经不认祂的人，当基督向他表明：我依然爱你，你仍旧属我。彼得该会怎样伏在救主的肩上痛哭。主特意安慰他，即便他犯了那样的罪，他依然是属主的。
也正因如此，有人说得对，“和彼得” 这三个字，是圣经中最深刻的词语之一。这三个字，道出了基督长阔高深、永不改变的爱。祂永远不会放开用宝血买赎的人，永不离弃祂手中的工作。即便我们不忠、退后、冷淡，祂依然信实。祂按名叫我们，总要引导我们归回祂身边。这清清楚楚地向我们显明了这位宝贵救主的本性。亲爱的信徒，我们怎能得罪这样一位救主？怎能对这样一位救主不忠？怎能像彼得一样，一次次彻底失败，自认不配？尤其当我们跟随主已有一段时日，更会觉得这一切不可思议。所以彼得在晚年写书信时，如此美好地说：我们是因着神的大能保守的。我们活得越久，就越明白 “保守” 二字的含义。亲爱的信徒，你是被神的大能保守的。若没有这份保守，彼得早已自杀，你我也早已沉沦。是神的大能保守了他。彼得放开了耶稣，耶稣却从未放开他和彼得。保罗写道，这位耶稣能够拯救人到底，拯救得完全、彻底，因为祂长远活着，替我们祈求。
复活的清晨，从天上来的使者传扬了佳音。这美好而深刻的宣告，正是福音的核心：一位受死又复活的救主，祂的名是拿撒勒人耶稣。这位耶稣，永不离弃祂手中的工作；这位耶稣，为我们祈求，使我们的信心不至于失落；这位耶稣，永远不会放开用宝血买赎的人。所以保罗写信给时常灰心的提摩太，对他说：你要记念耶稣基督，乃是大卫的后裔，从死里复活。这正是我们蒙福得以铭记的真理。
亲爱的信徒，你的救恩安稳稳固，因为有一位为你死、如今又为你活、为你代求的救主。如今，我们借着祂的话语，借着圣礼，可以看见祂的显现。但将来有一日，我们要以从未有过的方式面见祂。各位弟兄姊妹，你将以怎样的心情见祂？是把祂当作你的救赎主，心中欢喜跳跃，还是满心恐惧？启示录1：7 节说，看哪，祂驾云降临，众目都要看见祂。
这位对门徒、对彼得如此信实的救主，前来拯救这样不完全、这样软弱的人，如今依然在拯救罪人。祂愿意拯救最卑贱的罪人，祂伸出双臂，邀请罪人归向祂。亲爱的朋友，是什么拦阻了你，使你不肯来到这位基督面前？这位基督在福音中应许，凡到祂这里来的，祂总不丢弃。来寻求这位基督吧。亲爱的信徒，当欢喜快乐。你们的基督，拿撒勒人耶稣，为你们被钉十字架，为你们复活。祂特意让门徒和彼得知道这一真理。祂也愿你今天知道，这位活着的救主，永远不会放开你。阿们。