约10:11-13
耶稣是好牧人
- 耶稣如何对待祂的羊
- 雇工如何对待主的羊
- 耶稣如何对待祂的羊
在前10节的经文里，基督作为羊的牧人，将自己与那些贼和强盗进行对比。
而在这3节的经文里，基督作为羊的牧人，又将自己与雇工进行对比。
在这三节的经文里，耶稣用来描述自己的只有一句话：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”在教会之中，主耶稣是羊的牧人这几乎是最众所周知的身份。我记得多年以前我在一个教会日历上看见过一幅画，是一幅耶稣怀抱着一只小羊的温馨画面，在这幅画中，耶稣穿着一尘不染的衣服，怀里抱着一只洁白的小羊。如果我们认真的考察圣经对牧人工作的描述，我们会发现，我们对牧人的想象多出了许多不该有的浪漫色彩。实际上牧人的工作并不会让人感到愉悦，第一世纪巴勒斯坦的牧羊人是社会最底层的那类人。虽然我们没有放过羊，但是我们仍然可以想象这一工作的艰苦。我记得以前每次碰到有一群羊从身边路过时，都会闻到一种浓浓的膻味。其实无论是在中国，还是在巴勒斯坦地区，牧人并不是一种荣耀的职业，而是一种非常卑微的职业。牧人的工作不仅非常辛苦，需要常年与羊群待在一起，经常与羊接触还会让他们身上染上浓浓的膻味。所以，牧放羊群不仅不会为牧人带来荣耀，而且会让他们遭人嫌弃，但是主耶稣却在此宣告说：“我是好牧人！”
牧人的工作不仅是辛苦的，而且从事这一工作也需要极大的勇气。雅各曾经谈到过他作为牧人的艰辛，他对拉班说：“我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样（创31:40）。”大卫也曾谈到过他牧放群羊时遇到的危险，“有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死（撒上17:34－35）。”所以，牧人是一种既艰辛又危险的工作，牧人为了牧养群羊，必须忍受白日的酷暑和黑夜的寒霜，牧人为了保护群羊也必须警惕一切的危险，比如‘野兽的危险，贼的危险，强盗的危险“等等。群羊可能遭遇的危险，要求牧人必须足够勇敢，否则牧人就无法保护群羊。羊有时会生病，这也要求牧人能够像医生一样照料和医治。羊每日都需要吃草，所以牧人必须每天带领羊群去到有草的地方，这同样要求牧人殷勤。牧养的工作也要求牧人必须降卑，因为牧放羊群经常要求牧人与羊群同吃同住，牧人需要经常与羊呆在一起，在牧人的生活之中，占据他们最多时间的就是照料羊群。
如果我们有机会去参观一下农村的羊圈，我们不会感觉呆在羊圈里是什么愉快的经历。因为羊圈里不仅充满了羊粪味，而且有时羊还会生羊虱。然而就是在这样的条件下，牧人在野外牧放群羊时，他们会住在羊圈的门口，他们在那里与群羊同住。每当我回想基督对教会的比喻时，我通常会想到教会是基督的新妇和身体，是圣灵的殿，是神的家等等这些比喻。其实圣经当中还有许多让教会感到降卑的比喻，而羊圈就是其中之一，基督在此使用一个充满羊粪味的地方来比喻教会，因为这就是群羊所在的地方。但是基督在此使用羊圈比喻教会，不是要表达一种嫌弃，而是要表达祂对群羊的爱，因为就算与祂的羊同在会让祂忍受这一切，祂仍然喜悦与他们同在。其实基督用羊圈来比喻教会，这说明了教会不是一个会让人时时刻刻都感到愉快的地方，有时我们在教会中需要学习忍耐。
牧人既不是一种会为人带来荣耀的职业，也不是一种会让人感到非常舒适的工作。相反，牧人是受人藐视的，牧人的工作也要求他们必须做好“受苦、舍己、勇敢”的准备，这一工作也要求牧人必须足够谦卑和殷勤，骄傲的人是承担不了这一工作的。然而，有谁比耶稣更谦卑呢？祂为了成为群羊的牧人，成为了一个实实在在的人，还有什么比完全的神成为完全的人更大的谦卑呢。有谁比耶稣受苦更多呢？祂为了作群羊的好牧人，在母腹之中就开始为祂的羊受苦，在基督降卑的一生之中，有哪一天是祂未曾受苦的呢！有谁是比耶稣更勇敢的牧人呢？为了赎买祂的群羊，死亡不能使祂退缩，祂说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的（18）。”主耶稣的降卑、受苦和受死都在表达，祂是群羊的好牧人。
基督不仅是群羊的牧人，而且祂是好牧人。好牧人代表着，羊总是能够从祂那里得到自己所需要的，基督作为牧人也总是想方设法的促进群羊的益处。各位弟兄姐妹们，主耶稣从父那里来到这个世界，不仅是为了成为牧人，而且是要成为好牧人。让我们停下来思考一下“好”这个字的分量，想一想这个字背后的代价。“好”这个字对我们而言，代表着我们灵魂和身体所需要的一切益处，都能够从耶稣那里找到，而且是白白的从基督那里领受。但是“好”这个字在此对主耶稣却意味着沉重的代价，这代价包括了祂作为完全的神成为完全的人，包括了十字架上的死亡。
主耶稣作为牧人，我们可以从祂作为牧人的品格和工作中找出许多的“好”来。我们可以想到祂的温柔很好，这可以让我们盼望从祂得着一切的安慰。我们可以想到祂的谦卑很好，这可以帮助我们认识祂在福音之中的平易近人，这会鼓励我们坦然无惧的寻求祂。我们可以想到祂重生人灵魂的大能很好，因为这是我们灵魂出死入生、摆脱地狱威胁的时刻。我们也可以想到祂的升天很好，因为在那一刻祂得了尊贵和荣耀，超过了一切执政的、掌权的。我相信，在将来的天堂之中，信徒永远数算不完基督里究竟隐藏着多么丰富“好，”因为基督里隐藏着神本性的丰富。但是，基督在此处所说的好，是一个特殊的好。基督希望让我们通过一件独特的事来认识祂的好，就是通过祂为羊舍命来认识祂作为牧人的好。
在圣经当中，也提到了许多恶牧人，先知形容他们“吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊（结34:3）。”这种牧人欺压、剥削神的羊群，他们既不关心羊群是否健康，也不关心他们是否饥饿。当然，神并没有禁止牧人从羊群获得养生的合理收入，神在旧约规定了以色列其余的十一个支派通过奉献十分之一来供应利未支派，保罗也提到：“主也是这样命定；叫传福音的靠着福音养生（林前9:14）。”但是坏牧人有一种特征，他们只是想从群羊得好处，他们并不真的关心羊群。但是耶稣作为牧人，祂十分关心羊群的益处，祂爱自己的羊，甚至愿意为他们舍命，这就是好牧人的意思。
耶稣是好牧人；在耶稣与祂的羊之间有一种特殊的关系，这种关系不仅仅是牧人与羊的关系，而是好牧人与羊的关系。耶稣之所以是羊的好牧人，是因为祂为羊舍命。耶稣为祂的羊舍命，代表着耶稣对祂的每一只羊都有一种爱，祂爱祂的羊甚至超过自己的性命。耶稣为祂的羊舍命，也代表着这些羊之所以是主耶稣的羊，是因为这些羊是耶稣用自己的宝血买赎回来的。那么这些羊是指谁呢？是指那些父所赐给基督的人。在创立世界以前，圣父与圣子之间就成立救赎之约，在这个约中，父将选民赐给圣子，但条件是圣子必须以舍命为代价买赎这些选民。基督在此说：祂为自己的羊舍命，这指的就是祂将会以自己的性命作为从父手中赎买这些选民的代价。所以，在下面的第18节中，基督形容自己的舍命和复活乃是遵守父的命令。
耶稣说：我是好牧人，好牧人为羊舍命；很显然，主耶稣说这句话是为了帮助一些人认识祂作为牧人的好，这些人就是那些被称为祂的羊的人。主的羊会通过耶稣的舍命赎罪，认识到耶稣作为牧人好在哪里。主的羊会认识到，耶稣死在十字架上，并不是为祂自己舍命，而是为我舍命。祂在十字架上流血，不是因为祂有什么罪，而是为了为我赎罪。主的羊会通过基督的舍命，认识到基督是如此荣耀和宝贵的牧人，因为耶稣以性命赎买祂的羊。在耶稣的舍命之中，主的羊会经历到主的爱是如此高深，祂的爱是如此满有恩典。没有任何一个主的羊，会完全不认识耶稣作为牧人好在哪里，主的羊总是会或多或少的认识耶稣作为好牧人的荣耀。因为耶稣在下面说：我认识我的羊，我的羊也认识我。主的羊一定会认识主。
弟兄姐妹们，耶稣在你心里已经成为了值得你赞美的好牧人了吗？其实这是一个可以试验出我们的信仰是否货真价实的记号，如果你已经有份与耶稣的舍命，现在已经借着重生成为了主的羊，那么你一定会或多或少的认识耶稣基督的好。我们的主是一位荣耀的救主，凡是借着信心认识祂的人都必定会称赞祂的好。如果你是主的羊，那么你一定也会从心里因着祂的舍命而赞美祂是好牧人，因为耶稣作为牧人，为祂的羊舍命，这必定使祂在祂的羊心里得着荣耀和赞美。
“感知到耶稣的好”是主的羊的记号，而不认识救主耶稣的好，把耶稣看的平平无奇，甚至把祂当作羞辱，这是所有还没有借着重生成为主的羊之人的记号。各位，你要借着这个记号查验自己的信仰，耶稣在你心里是否已经成为了好的，祂是否已经在你心里得了荣耀，这可以试验出你是否已经借着经历重生成为了祂的羊。
在我们的信仰之中，有一些记号是重生的证据，像认识耶稣身为救主的宝贵和美好，就属于这样的证据。也有一些记号是未重生的证据，如果一个基督徒感受不到自己对好牧人耶稣的需要，他感受不到自己需要耶稣基督为之舍命，这表明的是他还没有经历重生。感受不到对耶稣基督的需要，是一个灵魂仍然在沉睡之中的记号。因为一个不需要耶稣的人，自然还没有成为耶稣的羊。
我是好牧人，好牧人为羊舍命。现在，再让我们从这句话中寻找另一个问题的答案，一个人如何才能成为主的羊？当我们问这个问题时，我们不是在问一个人如何借着神的拣选成为主的羊！因为一个人在创世之前被父拣选赐给基督，完全是因着神主权的爱，不是因为神以外的任何因素，甚至不是因为耶稣基督的舍命。当我们在此说：“一个罪人如何才能成为主的羊”时，我们问的是一个人如何才能借着经历赦罪和称义而成为主的羊！其实我们在耶稣所说的这句话中，就可以得到这个问题的答案。耶稣之所以要为羊舍命，是因为存在一些让祂的羊足以致命的情况，这指向的就是神对我们的定罪。而耶稣作为好牧人，如何使祂的羊不再神的定罪呢？是通过为他们舍命。耶稣为祂的羊舍命，一方面是为了祂的羊不再被神定罪，另一方面是为了买赎他们归于自己。
耶稣基督在十字架上的死，看似属于基督徒信仰的入门知识，但实际上有许多人并不真的认识这句话的真实含义。耶稣是好牧人，你如何才能成为祂的羊呢？是借着接受祂的流血舍命。除非你被基督买赎，否则你就无法成为祂的羊。在教会中，有许多人并不明白被基督的宝血买赎到底是怎么一回事，他们以为只要自己向耶稣祷告，自己就成为主的羊了。或者他们认为，只要自己服事主，自己就是主的羊了。其实当一个人想要靠着自己的祷告、服事或奉献成为主的羊时，这就是在对基督说：“你的舍命还不够好，被你的宝血买赎，还不如我用自己的祷告、奉献和服事买赎自己。”但是成为主的羊的唯一方式，不是我们用什么买赎自己，而是我们被基督的宝血买赎，就是借着信接受耶稣的买赎，这是唯一一种能够使我们归属于基督、成为祂的羊的方式。
我知道我们中间有一些可怜的灵魂，已经为着自己还不能接受基督宝血的买赎而愁苦了很长一段时间，你们已经听见基督呼召你们要接受祂的宝血，但是你们始终不明白如何信靠基督的舍命，你们为着自己无力对基督作出信靠而感到挣扎和痛苦。在此，我邀请你们留意基督所说的这句话，“我好牧人，好牧人为羊舍命。”耶稣是好牧人，不是因为祂的羊群能够为祂带去什么益处，不是因为祂能够从祂的羊那里得到什么。不，耶稣是好牧人，是因为祂定意要为祂的羊群舍命，是舍去祂作为一个人最宝贵的东西，是祂的性命。请你思想，祂流出的宝血何等有能力平息神对你的忿怒，祂的死是多么足以在神面前抵消你应当承受的死，难道祂的性命还不足以交换你的性命吗！要在每一个早晨思想，基督的舍命对你而言是多么充足的赎价。你需要求基督将祂的可信可靠显明在你心里，若是基督不在你心里成为可信和信靠的，你就永远不会相信祂。
- 雇工如何对待主的羊
在12-13节的经文里，基督提到了贼和强盗以外的另一种假牧人，这种人被称之为雇工。在这一整段的经文里，我们看见会有各式各样的人从事牧羊的工作，其中有关心羊群的主人和看门的人，也有贼和强盗冒充牧人杀害和毁坏群羊，现在我们又看见了另一种假牧人，这种人被称之为雇工。这表明，在教会之中从事牧养工作的，并非所有人都是基督所设立、所差派的，有时教会会遭遇一些假牧人，这些人虽然在表面上也会作牧养的工作，但他们的行为实际上却是在伤害灵魂，他们也并不真的关心人灵魂的情况。
其实直到今天，中国教会对于可以让谁参与讲道的工作，可以让谁参与教会的治理工作，并没有比较完善的措施。在很长一段时间里，我们会比较轻易的允许人站在讲台上进行教导，或者比较随意的邀请人参与到教会的治理之中。这与教会在很长一段时间严重的缺乏工人有关。如果我们回到这段经文里，我们会发现这种作法是存在极大的风险的，因为这样很容易让一些被主耶稣称之为贼、强盗或雇工的那种人出现在教会的讲台上，出现在教会的治理人员之中。但是我们现在需要看见，讲道和治理的工作与会众的灵魂息息相关，让贼和强盗出现在教会的这些位置上，就会为教会中的灵魂带来杀害和毁坏。我们应不应该求主在教会中赐下更多能够从事讲道和治理工作的弟兄？应该。但同时长执会也应该对那些感到自己有呼召从事这些工作的人进行负责人的考核，尽量保证这些人在从事这些工作之后，不会使会众的灵魂陷入到被毁坏的危险之中。
我们在之前的讲道中对比了贼和强盗的不同，贼的特征是狡猾，在现实中指向了那些以谎言欺骗人灵魂的人。而强盗的特征是暴力，在现实中指向了那些以权力辖制人灵魂的人。但是在12节中出现的雇工与前两者都有所不同，有哪些不同呢？
首先，贼和强盗是非法进入羊圈的人，但雇工似乎是以某种合法的途径牧养群羊的人。在当时，雇工是被羊群的主人临时雇来牧放群羊的人，他们从事牧养的工作，是得到过主人的许可的。如果经文之中被称为贼和强盗的这种人出现在了现实的教会里，这些人进入牧养工作的方式往往都是非法的，他们没有经过合乎圣经的选举，也没有经过合乎圣经的按立。但是当雇工出现在今天的教会中时，却会有一些不同。这些雇工也没有经历基督的呼召，他们并不是被基督所打发的，但是他们在教会中从事牧养的工作，确实是出于神的护理和安排，是神把他们放在教会中，神也暂时的使用他们的恩赐，并且借着他们在某段时间里造就人的灵魂。与贼和强盗不同，贼和强盗的行为只会为人的灵魂带来亏损和伤害，但是雇工工作可以被基督使用，基督有时会使用这些雇工的服事向教会中的灵魂赐下一些益处。
其次，贼和强盗是相对来说是比较容易被人辨认出来的，如果一个人传讲假福音，我们就可以确定他是欺骗人灵魂的贼。如果一个人使用权力辖制人，我们就可以确定他是对人的灵魂施行暴力的强盗。但是雇工却不容易通过他的行为被辨认出来，在平安稳妥的时候，雇工在羊群中从事的工作与牧人的工作是相同的，雇工也会喂养群羊，雇工也会牧放羊群。在现实之中，这些被称之为雇工的人，他们的讲道可能是正确的，他们的治理在很多时候可能也是合乎圣经的。直到危险来临时，他的行为才会显明与牧人的行为不同。所以，与贼和强盗相比，雇工的特征在大部分时间都表现在动机上，雇工是更加不容易辨认的。
最后，贼和强盗是直接的伤害人的灵魂，他们的行为会直接为人带来毁灭。而雇工的行为是间接的为会众的灵魂带来伤害，雇工伤害会众的灵魂，是因为在危险来临时，他们会撇下羊群自己逃走。
相比之下，可能我们会感觉雇工为教会带来的亏损，并没有贼和强盗那么明显。但是我们需要知道，雇工仍然是假牧人和坏牧人，雇工仍然不是主打发到教会中的合神心意的工人，让一个雇工在教会中从事牧养灵魂的工作，仍然会将灵魂置于极大的危险之中。
从主耶稣对雇工的描述，我们至少可以看见雇工在牧养的工作之中，至少存在三个严重的问题。
- 雇工这个称呼本身就说明了，雇工从事牧养的工作，并不是因为他热爱这工作，乃是为了从中获利，是为了工钱。雇工的问题是，当牧养灵魂的工作与他的利益一致时，他也会愿意去作这些对人灵魂有益的事情。但是当他的利益与灵魂的益处相冲突时，他就会选择钱财而牺牲人的灵魂。若是让雇工出现在教会的讲台上，当他们发现传讲正确的教义无法像传讲其它的教训那么受人欢迎，使他们获得更多的收益时，他们就会为利混乱神的道。若是让雇工出现在治理教会的人员之中，教会就会逐渐变得偏待人。他们会对那些穿着华丽衣服的人说：“请坐在这好位上。”又对那些穷人说：“你站在那里，或“坐在我的脚蹬下边。”因为雇工最大的特征就是贪财，他们在教会之中参与牧养工作的最强烈动机，就是为了获取利益。
虽然那些被主差遣的工人在牧养工作中也会陷入到暂时的冷淡和疲乏之中，但是这些雇工从一开始就不热爱牧养灵魂的工作，在他们眼中，牧养灵魂的工作与一份社会上的工作，并没有什么不同，因为他们只是为了得到一份工钱。所以，若是雇工占据了教会的讲台，讲台就可能被利驱使；雇工若是占据了教会治理，教会的治理就可能会被利驱使。我们已经区分过这一点，作工的得工价并没有问题，这是圣经的教导。但假如一个人只是为了工钱而选择进入牧养的工作，这在教会之中绝对是一个大问题，这在试炼来临的时刻会成为灵魂的灾难。
第二、雇工的另一个严重的问题，是他们无法保护群羊。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。狼抓住羊，赶散了羊群。羊群会遭遇凶暴的豺狼，教会是会遭遇危险的。教会若是选择一个雇工来从事牧养的工作，就等于是让一个雇工成为灵魂的监督。如果教会选择一些雇工来保护自己，会发生什么呢？当危险来临时，雇工会自己选择逃跑，他们会在灵魂最需要他们的保护时选择离开，他们会为了自己的安全与利益将主的羊交在狼的手中，教会最终会变得支离破碎，因为狼抓住羊，赶散了羊群。
狼在此指的是什么呢？是那些在教会中传讲虚假教训的人。主耶稣在 太7:15说：“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”主耶稣形容这些人为假先知，不仅是因为他们的教训，也是因为他们里面隐藏着凶暴的性情。这些传讲假教训的人会主动的接近羊群，他们会借着传讲错误的教训迷惑人的灵魂。我记得前些年，东方闪电的人经常会跑到基督徒家里去传讲一些迷惑人的东西，他们不仅传讲假教训，还会暴力的囚禁人，甚至是色诱人。我听说前些年有许多信徒被迷惑，甚至很多教会整体都被掳走了。当教会面临这一类的试炼时，那些牧养教会的人，究竟是基督打发的真正的工人，还是他们只是一些雇工，就显得格外重要了。雇工不会为了保护教会而与狼争战，但那些主打发的真正工人绝不会眼睁睁的看重教会遭受亏损。
第三、雇工的最后一个严重的问题是，他们并不关心羊。“雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。”雇工对人的灵魂并没有爱，他们不是真的关心灵魂的安危和益处。牧人的工作主要包括了三个方面，第一是喂养群羊，第二是保护群羊，第三和医治群羊。若是让雇工在教会中从事牧养的工作，就等于让一个不在乎灵魂是饥饿还是饱足的人去喂养灵魂，就是让一个不在乎灵魂安危的人去保护灵魂，就等于让一个不在乎灵魂的永生和永死的人去诊断灵魂。
弟兄姐妹们，希望你们能够认识到，这间教会能否有主所打发的工人持续的进入到教会之中，这关乎到你们灵魂的安危。不要认为教会中有没有贼和强盗，有没有雇工，这件事与你们毫不相关。你们不仅要警惕教会中的贼和强盗，也要警惕雇工。你们要为着主会向这间教会不断地赐下合祂心意工人而祈求，因为每一个可以为你们灵魂警醒的工人，都只有主耶稣能赐给教会，这唯独是基督的恩赐。
另一方面，也让我们这些已经参与教会牧养的人警醒自己的行为，因为我们的工作关乎到灵魂的永生和永死，在这个世界上还有什么比这更加重大的责任呢！弟兄们，若是你们中间谁的心里生发出了从事牧养工作的渴望，你们应当预先在神面前查验自己的心，你们里面是否对人的灵魂拥有真实的爱，若是神将来呼召你从事某一牧养的工作，无论是成为牧师、长老、还是执事，你都应当带着对灵魂的爱进入这侍奉。
弟兄姐妹们！
我们已经对比了耶稣作为好牧人与雇工之间的区别，雇工是在危险来临时，会舍弃羊的性命而自己逃跑，但是基督却为了羊的安危而舍弃自己的性命。盼望你们都能够认识到主耶稣作为牧人的好，盼望神使你们都在主的舍命中经历到祂的好，但愿从今以后，你灵魂最大的安慰就是“耶稣已经成为了我的好牧人。”阿门！