耶和华对祂羊群的温柔看顾
证道经文：诗篇23:5
证道大纲：
一、祂为自己的羊摆设筵席
二、祂用油膏抹羊的头
三、祂赐下满溢的福杯
引言：
在过去几次聚会中，我们一直聚焦这位奇妙的牧人，以色列的牧人，就是我们蒙福的主耶稣基督。在约翰福音第十章中，祂清楚表明自己就是那位牧人。我们已经看见这位牧人的爱，看见这位牧人的委身。祂满心眷顾，使自己的羊一无所缺；祂不辞辛劳，满足自己羊群的一切需要。祂带领我们走入青草地，走入祂话语的青草地；带领我们来到那为祂作见证的成文圣经面前，好让我们在这些经文里，在这片青草地中徜徉栖息，最终遇见祂。祂不仅喂养我们，也使我们心灵得苏醒，领我们走到安静溪水旁。
之前我们看见，这位牧人还会挽回祂的羊，尤其是当羊群因愚妄偏离祂的时候。祂不辞辛劳将羊寻回，因为祂深知，唯有紧靠祂，羊群才能得兴盛。为了彻底根治羊群偏离的本性，祂甚至不惜折断羊的腿；祂也带领我们行走义路。这条道路的标准不在于我们自己，而在于祂的准则，是那条完全合神心意、合乎祂为儿女所定旨意、成就祂看顾我们灵命健康与灵命成长终极心意的完美道路。上个主日我们也看见，行在义路的途中，有时会经过死荫幽谷。牧人为了把羊群带到夏季的草场，必须带领它们穿过这片幽暗危险的山谷。在山谷中，羊群看不见牧人，也感受不到牧人的同在，却仍能听见牧人的声音。它们由此得着安慰，深知牧人始终与自己同在。它们因知晓牧人手中有杖有竿而得安慰，杖可以抵挡仇敌，竿可以引导前路、搀扶软弱，带领羊群安然走过死荫幽谷。这也引出了我们今早证道的经文。让我们一同重读第五节。你在我仇敌面前为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
经文本身清晰分出三个要点，这也是我们讲道时设立主题与分点的原因。我们梳理脉络，是要让大家看见一切都源于经文本身。首先第一点，祂为我们摆设筵席；第二点，祂用油膏抹自己子民的头；第三点，祂赐下满溢的福杯。从这段经文中，我们再次看见耶和华，也就是道成肉身的基督，对祂羊群温柔的看顾。祂为羊摆设筵席，用油膏抹羊的头，赐下满溢的福杯。
我们证道的题目是：耶和华对祂羊群的温柔看顾，证道分成三方面：一、祂为自己的羊摆设筵席，二、祂用油膏抹羊的头，三、祂赐下满溢的福杯
一、祂为自己的羊摆设筵席
有不少解经家对这节经文存在不同看法，有人认为此处牧人与羊群的比喻仍在延续，也有人认为诗人大卫在此切换了比喻，改用主人为宾客预备丰盛宴席的意象。我个人倾向于认为，牧人与羊群的比喻是连贯的。我相信这篇诗篇描绘了羊群一年的生活轨迹，下周我们也会讲到，最终牧人会将羊群从草场领回，带回山谷居所，这正是第六节所描述的内容。诚然，主人摆设丰盛宴席的比喻也蕴含丰富深意，但我仍愿坚守牧人牧羊的喻意，将这一喻意贯穿始终。我认为这节经文描绘的是，当羊群抵达高原高地、夏季草场之后，牧人如何悉心看顾它们。这样解读也有圣经经文作为依据。请大家和我一同翻到以西结书第三十四章，我们来读第十三至十五节，这段经文恰好与此处相互呼应。我必从万民中将他们领出来，从各国聚集他们，引导他们归回故土。也必在以色列山上、一切溪水旁边，境内一切可居住之地牧养他们。我必在美好的草场牧养他们，他们的圈必在以色列高处的山上。他们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。主耶和华说：我必亲自牧养我的群羊，使他们得以躺卧。
大家可以看见，那些高原高地的草场，是羊群在当季最适宜栖息的地方，那里青草丰茂，滋养充足。据相关记载，牧人往往会提前预备，有时会先行离开羊群，将羊群托付给雇工照管，独自前往高山草场，提前为羊群打理预备。草场虽肥美，却也暗藏凶险。牧人要亲自勘察，摸清猛兽猎物的藏身之处，巡查草丛中是否潜藏毒蛇，若是发现便会驱离、除灭。换句话说，牧人一心要为羊群预备一处安稳之地。祂满心牵挂羊群的安危，竭尽所能保护它们。这正是主耶稣基督美好的写照。如同古时的牧人，祂亲自前去为羊群摆设筵席，在仇敌环绕之处为羊预备安歇之地，因为仇敌从不远离羊群。羊群身在何处，仇敌便跟随到何处。猛兽始终环绕羊群，秃鹫猛禽也盘旋上空，伺机攻击软弱的羊。即便如此，牧人仍满心笃定。祂预备好地方之后，纵使仇敌环伺，也能使羊群安然得喂养。这也美好预表了伟大的牧人主耶稣基督，这位羊群的大牧人，同样不辞辛劳，在我们的仇敌面前为我们摆设了筵席。
筵席这个比喻本身也意义深远。在当时的文化背景下，筵席不只是聚餐进食的地方，更是相交团契的所在。亲友相聚、父子同席、宾客共聚，相交与团契是宴席中不可或缺的部分。弟兄姊妹，这正是你们牧人的心意。为了摆设这筵席，祂甘愿被钉在可咒诅的十字架上。为了摆设这筵席，使神能坦然与百姓相交，我们也能坦然与神亲近，祂必须被父神全然离弃。弟兄姊妹，我们难以体会，这位素来与父神时刻相交、亲密同在的救主，被父神全然撇弃是何等的痛苦。祂在痛苦中大声呼喊：我的神，我的神，我的父，你为何离弃我，你所爱的儿子？答案就是：祂被离弃，好让我们永远不被离弃。那一刻，祂与父神所有的相交、所有的团契全然断绝。基督亲身经历了地狱极致的苦楚，而这一切，都是为了你我。祂为我们摆设了筵席，祂与神一切的交通隔绝，好让如今的我们，靠着祂的牺牲，靠着祂已成的工，能与永生神重新相交团契。
这就是耶稣给教会设立的圣餐礼，它以一种有形、且无比特殊的方式，诉说着牧人深沉的爱。经文这里也有着宴席的象征，是一场简朴的犹太人宴席。事实上我们知道，耶稣借用逾越节的礼仪元素，设立了圣餐。祂以逾越节的饼和酒，设立了新约中的圣餐礼仪。弟兄姊妹，让我简单直白地说明。基督设立这筵席的本意与目的，就是只要世界尚存，直到祂荣耀再来之前，祂都要自己的儿女时常以祂的牺牲为筵席，默想领受祂所成就的救赎大功。约翰福音六章五十五节中，耶稣自称是生命的粮，祂说：我的肉真是食物，我的血真是可喝的。我破碎的身体必滋养我的百姓；我为他们舍命裂身，必使他们得着滋养；我为赦免他们的罪所流的宝血，也必使他们心灵苏醒。我的肉真是食物，我的血真是饮品。正因如此，我们切切的盼望，这间教会能够建立成型。让主的圣礼可以施行在这里。耶稣在设立圣餐时吩咐教会，要如此行，为的是记念我。弟兄姊妹，圣餐礼的设立，焦点不在我们自己，不在于个人的感受，不在于自身的经历。这筵席的焦点唯独在于祂，唯独在于记念祂。神儿女领受圣餐的时候，都是带着信心，以基督的牺牲为筵席，凭着信心领受祂的身体，饮下祂的宝血。借此坚固我们的信心，再次被更新归向那唯一的救赎牺牲，使我们再次被提醒：这是我们救恩的根基，也是我们盼望的根基。正因如此，保罗在哥林多前书二章二节中坦然写道：我在你们中间，立志不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。
祂在我们仇敌面前为我们摆设筵席，这话实在真切。而那些仇敌往往格外猖獗。撒旦百般搅扰、折磨神的百姓，用尽手段使我们分心。这位从起初就是说谎的，蒙蔽我们的心眼，使我们看不清基督的身份、看不清祂已成的工、也看不清神的应许。这一切都在神儿女的心灵与生活中带来纷争与挣扎。神儿女或许这一周你过得艰难，内心挣扎、满心愁苦。魔鬼向来最擅长勾起我们对自己罪的回忆，不断揭露控告我们污秽的本相。而如今，我们来到这片绿洲，来到耶稣并祂钉十字架的安息之地，亲眼看见牧人的看顾。祂深知属灵争战何等激烈，于是在自己的殿中，在仇敌环绕之处，为我们摆设筵席，安慰祂的儿女。毫无疑问，大卫写下这篇诗篇时，也回想了自己一生的经历，回想一生中所遭遇的各样仇敌。正如我在这一系列讲道开篇所说，这首诗是大卫晚年所作。当他回顾一生的路程，才越发看见，耶和华这位牧人，多少次在仇敌面前为他摆设筵席。
神亲爱的儿女们，主耶稣深知我们活在充满敌意的世界，活在与神儿女为敌、与我们属灵生命为敌的环境之中。这也正是安息日敬拜格外宝贵的原因。也是教会需要向成熟迈进的原因。神平日借着话语喂养我们，而在主日这天，祂谦卑俯就，就近我们，借着祂自己的道，藉着道中的耶稣并祂钉十字架向我们确证祂的爱、祂的委身与温柔眷顾。祂借着安息日，要将我们举拔，脱离今生一切的纷扰愁苦，预先让我们尝尝天上的滋味，预先领略羔羊婚宴的永恒安息。
古时的牧人，每到夏天都会定期到高山草场，为羊群摆设安歇的筵席，除此之外，祂还会用油膏抹羊的头。这带我们来到证道的第二点：
二、祂用油膏抹羊的头
夏日的高山草场上，总有成群苍蝇、蚊子围着羊的头顶盘旋，这些蚊虫性情凶悍，还会叮咬羊群。想必大家夏天去郊外露营也有过体会，苍蝇蚊子十分恼人，还会叮咬人。古时高山草场也是这般光景。牧人为了照看自己的羊，会时常用油膏抹羊的头部。这油既能愈合叮咬的伤口，也能驱赶绕头飞舞的苍蝇蚊子。我们夏天看见放牧的牲畜也能看见，苍蝇、蚊子总是围着它们打转，牲畜也不停甩动尾巴驱赶苍蝇。牧人用油膏抹羊的头，驱赶蚊虫、保护羊群，这正是祂看顾羊群的一部分，就像我们如今用驱蚊用品防备蚊虫一样。
这景象也有着美好的属灵寓意。魔鬼也常常放出各样试探的苍蝇、蚊子，在我们心思意念中盘旋。这里所说的头，重点指向我们的心思意念。撒旦的目的，就是搅乱我们的思想，迷惑我们的心思，使我们偏离神的话语。魔鬼会用各样诡诈的意念迷惑我们，还有我们肉体败坏本性所带来的缠累挣扎，许多人也正因内里的败坏愁苦挣扎、灰心丧志。再加上外界各样的试探引诱，这些都是围绕我们心思意念的苍蝇、蚊子。
那我们该如何面对这一切纷扰？我们需要基督的膏抹，需要圣灵的膏抹工作。圣经中凡提到用油膏抹，都预表圣灵的工作。古时的祭司、先知与君王都要受膏，象征神呼召他们承担职分，也必赐下圣灵，使他们能完成所托付的使命。此处经文也清晰预表圣灵的工作。尤为重要的是，圣灵的工作首要关乎我们的心思意念。祂要使我们按着圣经真理思考，拥有正确的认知，明白圣经的真意，领会神话语的本质。有人轻看人的心思理性，仿佛基督徒的生命只关乎内心感受，与思想理智无关。诚然，信仰离不开感受，但绝不能脱离心思理性。人的理性，是通往内心的门户，这也是神赐下成文话语的原因，神借着话语向我们的心思清晰启示真理。当然，有人只把真理停留在头脑认知，仅有表面的知识道理。但在神儿女的生命中，进入心中的真理，终要进入灵魂深处。
魔鬼深知，只要能搅乱我们对神本性的认知、搅乱我们对福音与神应许的理解，就必影响我们的内心状态与行事为人。魔鬼无法夺去神儿女的救恩，这一点它终究做不到，却能夺去我们救恩中的喜乐，借着迷惑与分心使我们陷入愁苦。牧人深知这一切，所以一次次用油膏抹我们的心思意念。圣道按时的赐下，就是再次归正我们对祂、对祂已成救赎大功的认知，用油膏抹我们的心思，使我们单单专注祂的本性与祂的话语。诗篇九十二篇十节有美好的应许：我是被新油膏了的。这正是我们在福音筵席前所经历的，领受新鲜的膏抹。我们一次次都需要这样的膏抹。
约翰一书二章二十七节也说，你们从主所受的恩膏常存在你们心里。这膏抹还有一处美好之处：当基督以圣灵膏抹我们的心思，归正我们的思想，使我们重新定睛祂的身份、祂所成就的工以及祂宝贵的话语，我们的灵魂就必充满喜乐。诗篇四十五篇七节也记载：神就是你的神，用喜乐油膏抹你。神亲爱的儿女，你的牧人盼望你常常喜乐，在祂的救恩中欢欣。基督在祂的话语中聚集我们，祂的心意是要我们在祂里面喜乐，在祂的救恩中欢欣，用喜乐油膏抹我们的头。有时这份喜乐会化作泪水，神的儿女在领受属灵的喜乐、内心被圣灵充满时，常会泪流满面。这种喜乐不同于世俗的欢乐，是纯净美好的属灵喜乐。亲爱的弟兄姊妹，我想要讲明的是，你们的牧人，一心要用喜乐油膏抹你们，使你们在祂里面、在祂的救恩里满心喜乐。
最后，大卫告白说：我的福杯满溢。我们来到证道的第三方面：
三、祂赐下满溢的福杯
古时许多高山草场附近并没有河流，但会有活水泉源。良善的牧人熟知每一处泉源的位置，会备好木槽木桶，将水槽灌满，甚至装到满溢出来。我们可以想象这幅画面：牧人提着盛满水的水桶过来，把水倒进木槽，水便顺着槽边满满溢出。牧人如此预备，不单是为了喂养羊群，更是要让羊群得着活水的滋润苏醒。这段美好的寓意在于，大卫回顾自己的一生，看见这位牧人、他的神，一次次供应他的所需，而且供应丰丰满满、满溢有余。这个比喻道出一个真理：这位牧人从不只给羊群最低限度的供应，不会只给少许、仅够勉强存活的点滴恩典。祂要使我们的福杯满溢，祂的预备从来都是丰盛富足。诗篇一百三十二篇，第十五节记载：我必使其中的粮食丰裕，使其中的穷人饱足。
亲爱的弟兄姊妹，这位牧人愿意使你们心满意足。祂绝不会刻意让你们灵性贫穷、心灵愁苦，只给你们勉强维生的微薄恩典。诗篇第二十三篇里的牧人绝非如此，摆设这筵席的主人也绝非如此。这位筵席的主人，乐意赐福给我们，并且是丰盛地赐福；祂要使我们的福杯满溢。经上记着：饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。原文的含义是饱足到满溢的地步。保罗在以弗所书三章二十节这样形容这位基督：祂能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，远超乎我们所求所想。我们为人父母的，也绝不会只给儿女最低限度的供给，总要尽心丰丰富富地赐福儿女。我们在天上的父，聚集我们来到祂的筵席前，也是如此心意，要丰丰富富赐福我们，使我们的福杯满溢。
然而，我们能享用这满溢的福杯，我们的救主必须先喝下那盛满神烈怒、满溢苦楚的杯。耶稣深知自己必须喝下这杯，这也是祂在客西马尼园所经历的挣扎。祂预知将要临到的苦难，沉重的担子压在祂身上，痛苦至极，汗珠如大血点般滴落，血管甚至崩裂。即便如此，祂仍然祷告说：父啊，你若愿意，就把这杯撤去。然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。亲爱的信徒，祂心里清楚，若不将那盛满烈怒的杯一饮而尽、点滴不留，就无法作我们的救主，无法供应我们所需，也无法赐下满溢的福杯。所以祂在十字架上喊着：我渴了。我们的救主甘愿经历干渴苦楚，为要使我们不再灵里干渴，也能在祂的筵席前得着滋润满足。这一切，最终都指向十字架。十字架是福音的中心，是神永恒旨意的核心。没有十字架，就没有这筵席；没有十字架，世人只能面对神的审判烈怒。十字架成为神作我们这群羊之神的根基，也成为我们齐聚这筵席的根基。正因基督已成救赎大功，罪人才能坦然来到这筵席前。基督本身就是满溢一切美善的泉源。正如约翰福音一章所说：从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。诗篇三十一篇十九节写道：敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢。基督盼望我们的喜乐得以完满，使我们在祂的筵席前亲身经历诗篇三十六篇八节所说的：他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。约翰福音十五章十一节，耶稣说：我将这些事告诉你们，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。这话借着真理的传讲临到我们。我们拥有何等宝贵的救主。这筵席本就是祂的筵席，祂在我们仇敌面前为我们摆设；这位救主用圣灵之油膏抹我们的心志，使我们在祂里面、在祂的救恩中欢欣喜乐，饱得祂殿中的丰盛恩惠。哥林多后书九章八节将这一切美好心意全然写明，我们一同翻开经文，以此作结：神能将各样的恩惠多多加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。
亲爱的朋友，倘若你还未信主，还不是神的儿女，愿你此刻醒悟，看见自己灵性贫穷、一无所有。愿你的心被触动，看清神儿女所拥有的福气，也看见自己所错失的恩典。愿这些赐给神儿女的美福，也能感动你的心灵，唤醒你的灵魂。愿福音能真正的打开在你心里：这位救主有能力、也乐意拯救最败坏的罪人，并且能拯救到底。
亲爱的神儿女，我想你们确切的知道，耶和华是我们的牧人，我们必不至缺乏。阿们。