《医治瞎眼的巴底买》
西奥多·范德格罗（Th.van der Groe）
《路加福音》18:35–43系列讲道
第四篇（共七篇）
本次讲道的主题经文：在前头走的人就责备他，不许他作声；他却越发喊叫说：“大卫的子孙，可怜我吧！”（路18:39）
《启示录》21章7节是一句很值得注意的话：得胜的，必承受这些为业。圣先见约翰在前6节介绍了救恩的荣耀果效；这救恩，主耶稣已为信祂的人取得，也藉祂的灵赐给他们享用，将来有一天会让他们完全承受，直到永远。
为了不让那些没有真信心的人，轻轻忽忽地就把如此伟大的救恩归为己有，约翰又加上一句主亲口说的话：得胜的，必承受这些为业。主仿佛在说：“这一切伟大的救恩和福分，都只给真信徒——他们藉着信心，靠圣灵的大能和作为，在今世的人生道路上遇到一切艰难险阻都决不退缩，勇敢而坚定地忍受并胜过，定意全心寻求我，忠心地专靠我一直到底。这样得胜的，必承受一切福分。”
我们的救主在此教导我们，使人得救并有份于祂和祂天上美福的路，是一条非常窄小的路；人要承受永生的冠冕，就不得不持续与许多仇敌和磨难争战，无论如何都必须靠祂的恩典，如大丈夫般奋力闯关并欢然得胜。诚然，我们当中诚心求冠冕的，有哪个不是一踏上救恩的小径，就亲身经历争战呢？甚至，当可怜的罪人刚预备寻求救恩、稍微表现出寻求生命之路的意愿时，他就发现他的对头和仇敌——世界、撒但、他自己邪恶的肉体，向他大开其口，如果他不止住敬虔度日的心志，就威胁要吞吃他！
寻求者一开始遭遇的对抗，通常大得无法形容。唉！有多少人开始寻求主耶稣和天堂，路上遇到困难和障碍就却步，放弃已启动的工程，认为那太重太难，根本完不成。他们和底马一样，转去贪爱现今的世界，和从前一样，去走宽阔的毁灭之路，不思想等着他们的灾难结局！这些人起初把手放在犁头上、开始盖一座敬虔的大楼，并未准确算计这又大又难的工程会产生多少花费。他们不先看清这要紧之事的结局，也不清楚过程中会有多少的十字架和忧患，会有多少世人普遍的敌意和讥笑，会有数不清的羞辱、损失和压迫，会有日复一日严谨的虔诚、相信、舍己、把肉体钉在十字架上，会有持续的争战、劳苦、坚忍和祷告。这些他们都未曾考虑，也不事先做精确的算计。难怪他们根基没打好就放弃，只道是工程太繁重太艰难。
朋友们，走窄路的人如此之少，只走几步路就不愿再走的人如此之多，主要是因这救恩之路确实难走。而真蒙拣选、诚心信主的人与大多数人截然不同。他们有主赐下祂丰盛的圣灵，有主量给他们恩典突破他们的心，使他们能欢欢喜喜走生命的窄路，胜过并超越所遇到的一切艰难险阻，持续坚忍行到终点。他们不住地、越来越热切地呼求主耶稣帮助，主就不住地施怜悯与他们。这些人，惟独这些人，必承受一切福分。
深入揣摩主题经文中的两个情节，就能越发看清这一真理：
一，我们前几次讲论的贫穷瞎眼之人，是如何被路过的众人责备和拦阻，不让他呼求主耶稣帮助。
二，他是如何因着极大的热切和信心，轻松胜过障碍和拦阻，越发呼求主耶稣怜悯。
这再次生动地映现或描绘，神在贫穷瞎眼罪人心中的属灵恩典工作。甚愿我们藉圣灵的光照，洞悉这些宝贵真理！愿主藉祂儿子耶稣基督，把祂赐给瞎子的神圣恩典，也赐给我们！
1.
关于第一方面，经文这样说：在前头走的人就责备他，不许他作声。我们上次讲过，人群中有人告诉穷瞎子巴底买，拿撒勒的耶稣正从路上经过，他一刻都不迟延，立即扬声呼喊“大卫的子孙，可怜我吧”。紧接着，这个存信心呼喊主耶稣的人立即遇到障碍：有些人路过此地，也加入人群跟在救主身后，他们听见瞎子的呼喊就责备他，要他住嘴。我们不知道他们是不是起初传消息说耶稣正经过的人，但责备瞎子的一定不会是救主的门徒，应该是一向出于好奇而跟随救主的普通无知人群中的人。
于是我们看到，先前告诉穷瞎子主耶稣来了的是这些人，现在拦阻他呼求主耶稣医治的，也是这些人。因为错误责备他的人不在少数，据《马可福音》10章48节记载：有许多人责备他。他们全是无知的恶民，一个接一个教训他不该大喊大叫，要他静默静止。我们看到人群中无一人为瞎子出头，和其他人说：“不要拦着他，让他喊；这苦命人哪能不向耶稣诉苦，求主帮助和医治呢？”没有人这样说，所有人都不支持他，他近旁的人都责备他，不许他作声。
听道的朋友们，众人这样做是为什么呢？是什么让他们这样忍心待一个可怜人呢？为什么他们不由着他直求救主帮助呢？为什么他们不牵着他的手，领他到主耶稣那里，就像圣经中多次记载众人把困苦之人——其中就有瞎子——带到救主那里得医治呢？比如《马可福音》8章22节说：他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。群众这一举动，似乎真实原因不明，因为经上没有说明。有位博学的解经家推测，众人是误以为瞎子只想得主耶稣的施舍，所以喊得这么大声，这么用力；他们受不了他放肆的呼喊和乞求，又考虑到主耶稣这种大人物不宜和低贱的乞丐有来往，连在路边施舍帮助他都不应该，所以才责备他。
事情看来很可能是这样，因为：一，瞎子呼喊时，没有明确表达他想从主耶稣那里得什么，只祈求主可怜他。这很容易理解成他只是乞求施舍，因为他坐在路边讨饭时，大概对所有路过的人都一样地喊“可怜我吧！”就算在今天，路边讨饭的瞎子也是对每个人喊“可怜我吧！”、“可怜一个贫穷瞎眼的人吧！”二，救主似乎也意识到众人误解了这个瞎子的意图，为了挑明真相，主就吩咐把瞎子领过来，一开口就着重地问：“你要我为你做什么？”主让瞎子当着所有人的面自己说明，他求的不是救主施舍他，而是医治他可悲的瞎眼。三，如果众人知道瞎子求的是主耶稣医治，还阻止他这样做，如果他们宁可任由他在路旁凄惨讨饭，都不愿看到他瞎病得治，况且他们知道救主能立刻治好他，真那样的话，他们也太缺乏仁慈和怜悯，简直毫无人道。所以，难以想象众人真会这样残忍对待一个可怜的乞丐，所以大家都责备他。这会是违反天性的。人的天性总是驱使我们同情和怜悯那些神使之受瞎眼和其他疾病之苦的可怜人。
因此可以确定，众人必误解了瞎子乞丐的本意，认为他只想从路过的主耶稣手里得周济。他的喊声大而强烈，还喊个不停，众人只觉得他放肆，不能容忍。而且他们认为耶稣在地上忙于重大的事，无论到哪里都做救主的工，教导和训诫百姓；瞎子大声的呼喊、放肆的乞求一定会打扰祂，令祂非常不悦。因此，群众中有许多人严严地责备瞎子，不许他妨碍路过的救主。他们满以为此举非常合宜，因为是出于对救主的尊重和敬畏，要使祂不被拦阻或搅扰，可以安生地继续开展祂教导百姓的重大工作。
接下来，让我们更专注地查考这一非凡事件，这里头有不能隐藏的美妙有益的教训。
（1）
瞎子巴底买刚寻求主耶稣的帮助和医治，人们就极严厉、不公地论断他的行为，认为他只对地上的好处和利益感兴趣。他不安地呼求主耶稣医治他瞎眼的重病，却被当成放肆之举，遭到普遍抗议。他呼求得对，也没耽误时间，却被许多人严责，好像做了错事。他强烈的呼求格外得主喜悦，却被论断为极大地妨碍和搅扰救主。
会众们，看哪！人是多么容易犯蠢，有失公允地论断别人的事。善行都可以被歪曲成彻头彻尾的恶行，做好事都要被众人谴责。甚愿这不公道的惨事不是天天发生！然而，这世上没有比这宗祸患更普遍的事了！一旦可怜的罪人觉悟自己灵性的瞎眼和罪恶的景况，一旦他为此深感忧伤、迷惘、焦急、依着神的意思忧虑，开始暗暗呼求主耶稣：大卫的子孙，可怜我吧，世界就立即察觉到他的变化。世界在属灵的事上瞎眼到极点，愚蒙而不自知，带着自义的狂妄，轻易就对一个灵性迷惘焦急的人下判断，定他所行的都是恶。要么用外部因素分析他变化的原因；说他受了蒙蔽；说他过于听信其他人的言论。要么断定他不过谋求属世的利益或好处，想讨这人或那人的欢心；揣测他想借宗教的东风出人头地；贬低他不满足于神乐意给许多人的得救确据的属灵“野心”——诸如此类的论断还有很多。看哪，世界惯于错判属灵之人忧虑的景况和行为，我们几乎天天耳闻目睹这种事，也自己遭遇这种事。世界的惯习与经文中那群人的做法如出一辙。那群人不先打听清楚（本是很容易的事），就极其不公地论断瞎子呼喊的意图，本可以做到更好地知情，却不加思索地随意张口责备人；世界也是如此，若详察细究，便知这种事在世间比比皆是。原来，这个贫穷的世界对圣灵的工作完全瞎眼；属血气的人不领会神圣灵的事，因为从未经历过圣灵在人心中做成的真实的知罪、合神心意的忧虑、深深的低头屈服。他们不知道这些事，因为天国的奥秘不叫他们知道。（太13:11）
因此，贫穷、瞎眼、迷惘的罪人一旦开始呼求主耶稣帮助和怜悯，世界就不可能不误解他，像经文中那群人，对他的行为下完全错误的判断，对他这个人散布各样虚假荒谬的谣言。因此，罪人若真渴望主耶稣帮他救他，就不应该让世界的屈枉搅扰他，像经文中的瞎子不让冤枉他的众人搅扰他。他要始终牢记救主的训诲：手扶着犁向后看的，不配进神的国。（路9:62）
我们身后是世界不公的论断、毁谤、仇恨和逼迫。想要配进神的国，就不能向后看，要手扶着犁向前看，犁才拉得直、拉得正。我们手头的工又大又重，每当我们转头去听世界在说什么，犁头就立马跑偏，不能轻易扶正。愿主教导我们这样行！
（2）
让我们进一步察看，众人责备瞎子的态度是怎样地不得体、不公道，好继续揣摩主题经文带给我们的有益训诲和警诫。
你们知道责备人是怎么回事，就是指出人的过错，劝人改正。然而，我们的穷瞎子只因寻求主耶稣医治（一件决不应受责备、只应受称赞的事），就受到无知群众严厉而尖锐的责备。可见世人是多么经常滥用责备、不当地行责备之事。不是人人都懂责备的艺术。所罗门在《箴言》25章12节提到智慧的责备（劝诫）者，但这样的人并不多见。大多数责备者都该为自己责备人的话受责备。在当今世上，一个人因多多哀告主耶稣、有志于改善和归正自己的生命，就遭到责备，这是多么可悲又令人惋惜啊！因为想要转向敬虔和真道，想要从世界当中分别出来，想要加入敬虔人的行列，喜欢听忠心的牧师讲话，看重严肃的蒙恩之道，希望参加基督教仪式和圣民的聚会，愿意多读经、多祷告、为自己的罪和往日放纵的人生流泪——孩子就被父母责备，丈夫就被妻子责备，妻子就被丈夫责备，人就被室友、朋友或亲戚责备。这些是多么可怕啊！
如果一人担心另一人对得救之事过分热衷，会变得精神失常，就天天严厉责备对方的热忱，时常说些苦毒又刻薄的话，伴着争吵和各种侮辱谩骂，还肆意毁谤、讥笑、亵渎神的作为，诋毁对方现在深深敬重的人，就是那些虔诚的教师和其他敬虔人——他盼望藉着他们得归正，使他灵性瞎眼的可怜景况得医治。哦，这种责备是多么伤人的心！做这种事的人是邪恶又可悲！这是给自己招致救主的尖锐责备：你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。（太23:13）
对一切依着神的意思忧虑、寻求救恩的灵魂而言，最好的策略是存着耐心和宽容，尽量忍受这种不公、有罪的责备。不要因此太过灰心，倒要和经文中的瞎子一样，越发强烈地呼求主耶稣的帮助和怜悯。主亲自施恩坚固、加力的人是有福的。
（3）
我们还从主题经文中了解到，贫穷迷惘的罪人一旦开始热切寻求主耶稣，和瞎子一样呼喊：大卫的子孙，可怜我吧，就遭遇何等巨大的艰难险阻。正如我们开头提到的：世界、撒但和他自己的肉体，都准备抵挡他，阻止他认真寻求主耶稣里的救恩！哦，一个知罪和忧虑的罪人，立时将遭遇多少从四面八方来的大艰难，撒但和他自己的心将怎样合谋，力图使他重归虚假的安稳，转离原初的志向，这真是无法说清！凡在基督里热切寻求医治的怀忧灵魂，都有此经历。他们这时是真正进入属灵的争战，真正明白一个人不经历许多艰难，就不能进入神的国。（徒14:22）
亲爱的弟兄姊妹，天堂之路是一道窄门，是一条布满尖锐荆棘和带刺花朵的小径！谁的脚娇嫩，没有用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上（弗6:15），谁贪爱世上的安逸、安息、尊荣、体面、恩宠和利益，谁就不该踏上这令人不适的荆棘路。谁是个懦夫，对世人的敌意、讥笑和暴力又恨又怕，谁就该躲避天堂之路，缺少勇士胆量的人，就不要投入战斗。你信靠神的恩典，在荆棘路上勇往直前吗？你能诚实地说“就算世界用尖牙把我撕碎，我也必须靠基督得帮助和医治”吗？你可以放心，你寻求就必寻见。主必畅通你的道路，在你面前用铁杖击打你一切的仇敌。不要丧胆，即使主耶稣延迟垂听你的呼喊和祈求，就像祂也没有立刻垂听瞎子，而是先让他喊叫得再强烈些，再医治他。所以，祂也会让你呼喊得更有力、更用心，再医治你，恢复你的视力，你就能和众圣徒一同行走在祂的面光中，直到永远。哦，这宝贵、伟大、永恒的救恩！谁不肯甘心忍受责备，忍受世界的臭脸和怒容，尽全力上阵打仗，好得着这救恩呢？
（4）
我们也要细察，是谁严厉地对待、抵挡和责备瞎子。马可记载说是许多人，主题经文说是在前头走的人。这群人不是一直和瞎子一起，而是仅仅路过瞎子，所以瞎子很快就能摆脱这群人的责备。哦，愿所有依神的意思忧虑的灵魂，从中学到美好有益的一课！他们立志寻求在主耶稣里得归正和医治时，也被许多人责备和抵挡。世上大部分人——一切罪人，一切安逸属世的灵魂，一切走在毁灭的大路上、与真敬虔为敌的人——都与他们作对。反对他们的人形形色色，无论老少尊卑、属世属灵。主耶稣在世时被世界反对，如今藉着祂的教义、命令和祂的肢体，仍然被世界反对；所以他们也照样被世界反对。
但不用怕，他们无需惧怕那憎恶和责备他们的大众，因为那全都只是从他们身边路过的可怜小民，是走向坟墓的必死之人。无论他们在世上掀起多大的骚动和喧嚣，或早或晚，他们都要断气，像幻影一样过去。然后，看哪，那曾经憎恶、逼迫、责备我们的人不在了。他们下入阴坑，在那里，恶人不得再有扰害。
贫穷、迷惘的灵魂啊！是什么让你如此烦恼，你为何自己折磨自己？你是谁，竟怕那必死的人，怕那要变如草的世人？（赛51:12）
（5）
听道的朋友们，我们再来细察，众人想让瞎子做什么。他们只想让他做一件事：不作声——仅此而已。因此他们责备他，告诉他闭嘴安静，以为这样就万事大吉了。但这样一来，瞎子就得不到主耶稣的帮助或医治。对此，他们毫不关心，反正瞎子继续悲惨下去，也妨碍不到他们。哦，知罪又迷惘的灵魂，你们已经开始为属灵的医治和永恒的救恩犯难，已经开始呼喊（尽管只是偶尔呼喊，而且只能用非常微弱的声音呼喊）：大卫的子孙，可怜我吧。但你们看，世界对你的一切要求，世人对你采取的一切行动和言语责备，都无非是为了一个目的：要你和她一样安静、安逸、无忧无虑。因为壮士看守自己的住宅时，也就是人被牢牢地囚在魔鬼的权势下时，他所有的都平安无事。（路11:21）那样的话，所有人都平平安安上“天堂”，人听不见不安的喊叫：大卫的子孙，可怜我吧——一声喊叫都不会有，会众中是一片死寂。看，这也是世界想要你做的。你安静了，就会是世界最疼爱的儿女，她会大大地称赞你、重视你。她只想让你安静，这样就万事大吉。
你必须安静，停止焦虑地呼求主耶稣医治你。你必须相信，你早就得了医治，基督早就是你的救主，所以你正在上天堂，至少你得挤出些美好的盼望来。你和世界在一起时必须安静，任何时候都不要多谈主耶稣和人得救的事，因为她听多了难受，和她谈这些事总不相宜。你看见世人忙着犯罪，你必须安静，因为世人不想被你责备，哪怕你看到他们是往地狱里去，你也不能提醒。在基督教仪式或某些集会中，你能够按你的恩赐造就和教导他人，你也必须安静，因为世界不想听也不想理解你教导的东西。你听到神的事业、神子民的事工、敬虔的牧师和他们传讲的道被世界讥笑、毁谤、亵渎，你必须安静。既然你不想加入世界，你就必须一声不吭，像一条不会吠叫的哑巴狗。
看哪，这就是世上众人想要的，他们是这样不许你作声的，这是他们设法要达到的目的，是他们折磨你责备你的原因。你向他们妥协，你就是他们的朋友；你不妥协，你余生每一天都不能与世界和睦。亲爱的弟兄姊妹，你们在世上要自由而行，要认真考虑一件事：每个基督徒，无论最小的还是最大的，都必须在锡安的城墙上做圣洁属灵的守望者。主是这样吩咐：呼吁耶和华的，你们不要歇息（安静），也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。（赛62:6-7）愿你们将来有一天成为这样的守望者。
2.
关于第二方面，让我们略略地揣摩，瞎子巴底买在被人责备的艰难时刻是如何表现的。经上说：他却越发喊叫说：“大卫的子孙，可怜我吧！”众人责备和拦阻得厉害，他的胆量和力量越是被激发，以至他越发大声地呼喊救主。他不是想要主的怜悯吗？群众的责备何足介意。他让他们责备去，他还要继续呼喊救主，还要提高他的音量，好盖过抵挡他的势力。
这力量从哪里来？是不是他厚颜无耻、刚愎自用，听不进任何人告诉他的任何建议和警告，非要一意孤行？是不是他自高自大，敢和所有人对着干，想要比所有人加起来更聪明？不！这些对可怜人而言根本不重要；完全是他困苦悲惨的景况、令他受累的痛苦瞎眼、重压着他的苦涩贫穷，使他那样行。
其他人可以轻飘飘地责备他，因为他们无法体恤他，沉重的苦痛是他独个承受。看哪，现在他的瞎病可得医治。大卫的子孙、伟大的主耶稣就在这里，能立刻救他脱离灵魂和身体一切的苦痛，让他做世上最有福的人。祂希望所有困苦可怜的人凭真确的信心求告祂，祂就一定帮助他们。既是这样，他何必在意无知的人群和愚昧的责备呢？难道他要听他们的话，让主耶稣就此经过，让自己永远留在苦痛中吗？不！他扬起声来，比之前喊得更响更有力，且不住地呼求主耶稣：大卫的子孙，可怜我吧！
应用
最后，我们可以学到以下三点：
一，一个真正迷惘、知罪、认真严肃寻求在主耶稣里得医治和拯救的人，不会允许世上任何事阻止他达到目的、呼求基督。不！当神真实地在人身上动工时，人不会停止求告主耶稣，即使全世界，即使地狱的魔鬼都来反对他，他也要日夜寻求主。世界和魔鬼的反对，反而越发唤醒他，驱使他更有力、更热切、更恒心地呼求主。人说棕榈树受压越重，树干就长得越粗壮。假冒为善者、暂时的信徒不是这样，他们里面只有普遍性的知罪。当世界对他们加大责备和抵挡的力度，他们就降下归正的船帆，停止寻求主耶稣，因为他们怕世界超过怕地狱。
二，瞎子如此执着地呼求主耶稣，是在教导我们，事关灵魂得医治和得拯救的事，我们必须不住地呼喊主耶稣。我们的呼求必须越来越热切、越来越强烈、越来越有信心，不是要用我们的呼喊打动主，好像祂是那种忍心的主；而是要向祂表明，我们的渴求和信心是真实的，我们的需要太大了，才不得不强烈呼喊祂，怀着极大的盼望等候祂的恩典。在《路加福音》18章开头，主耶稣就用一个比喻教导了我们同样的道理：一个穷寡妇缠磨着不义之官，久久地求他，不让他休息，直到他准了她，为她伸了冤，才一劳永逸地摆脱了她。
三，瞎子是如何求告主耶稣的？他的祷告简短，却有力量，有真诚，是从心而发。他重复“大卫的子孙，可怜我吧”这一个祷告，一遍又一遍地喊叫；他不能也不知道怎样用其他方式祷告。贫穷迷惘的灵魂啊，你要知道，有些人怨自己不能用多样的事项、多变的言辞做长长的祷告，只能反复祷告一件事，因而他们担心自己祷告地够，不会引起主的注意。哦，这是自欺。你们要受安慰。因为祷告即使简短，即使每次都一样，只要伴随热心、诚心、信心、谦卑和恒心，在主耶稣看来就是可喜悦的、充足的祷告。主看人的心，过于听人的话。你们要学瞎子不住地喊叫，且越发大声地喊叫，主耶稣就会帮助和医治你，就像祂医治了瞎子。因为祂没有对雅各的后裔说，你们寻求我是徒然的。（赛45:19）
愿主把祂的福分和圣灵，赐给所传讲的道！
阿门。