比利时信条29条（二）
主题：真基督徒的标记 — 信心
大纲：
一、信心的核心地位
二、信心所结的果实
三、信心的日常践行
引言：
弟兄姊妹，希伯来书十一章六节告诉我们，人非有信，就不能得神的喜悦。这句话分量极重，含义也十分深刻，原文希腊文的语气更是坚决。这句话实实在在地表明，没有信心，人就绝对、彻底无法得着神的喜悦。各位弟兄姊妹，倘若一个人不能让神喜悦，等待他的将会是什么？我们又会遭遇什么？不蒙神喜悦意味着什么？惹神不悦又是怎样的光景？活在审判之下是什么滋味？最终落在神的忿怒之中，又会面对怎样的结局？这正是这句话最终要指明的道理。我们本是罪人，所作所为触怒了神，终究都要面对神的忿怒。倘若我们带着这样的光景离世，就会真切体会到，人非有信，便不能得神喜悦这句话的重量。因为当我们站在神的审判座前，若仍是不信之人，未曾相信主耶稣基督的福音，就必明白，落在永生神的手中，实在是件可怕的事。那时，我们再也无法讨祂的喜悦。
反过来，因着信心，我们便能蒙神喜悦，这一点同样确凿无疑。那么，信心究竟为何能讨神喜悦？说到底，信心就是身为罪人的我，全然认同神所启示的一切真理。尤为重要的是，我们甘心接受神在圣经中指明的、那唯一的救赎之路，也就是借着主耶稣基督得着拯救。这也是整本圣经传递的核心信息：我们唯有相信神独生子的名，才能与神和好，才能讨祂的喜悦。这是最能让神得喜悦、最能使神得荣耀的事。这并非因为信心本身有功德，能换来神的恩惠，而是因为我们借着信心，投靠了神所差来的救主。人若不信神的独生子，本质上就是拒绝相信神在圣经中向人启示的真理。所以说，人非有信，就不能得神的喜悦。
大家若是了解马丁·路德的生平，就会知道他曾为此走过一段艰难的道路。路德一心渴望讨神喜悦，用尽一切办法想要赢得神的恩典。他禁食祷告，舍弃睡眠，自我责罚，甚至不惜伤害自己的身体。他一次次来到告解神父面前，细数自己能想到的每一项过犯。因为他内心深处清楚，自己是个罪人，无法让神满意。他满心盼望，靠着这些苦行、自律与自惩，能换来神的怜悯，能讨神的欢心。有一次，路德来到修道院的上司约翰·冯·施陶皮兹面前。施陶皮兹问他：“路德，你今早不是刚告解过，也认信罪得赦免了吗？” 他还曾对路德说：“倘若没有新的过犯，就不必再来告解了。” 路德就这样在挣扎中反复煎熬。直到走投无路之时，福音的光芒终于照进了他的心里。神使他读懂圣经的话语，尤其让他领悟了《罗马书》一章十七节中那句深刻的真理：义人必因信得生。他这才恍然大悟：神为罪人预备了一份义，这义是人凭自己无法赚取的。他也明白，福音不仅指明了神所要求的公义，更借着祂的独生子，为我们成就了这份公义。当路德单纯地信靠主耶稣基督，他的灵魂终于得着安息。路德曾留下一句名言，他说，那一刻，仿佛乐园的大门向我敞开。此后一生，他始终传讲一个真理：人必须借着信心才能蒙救。路德和历代神的仆人都在见证，信靠耶稣基督的信心，才是基督徒那唯一至关重要的标记。
纵观整本新约，每当记载福音被传扬、侍奉结出果实之时，经文的描述总是简单而一致：众人就信了。我曾特意通读整本新约，逐一标注文中所有提到 “相信”“信心” 以及 “不信” 的内容。我深深感受到，整本新约处处都在强调这个根基性的真理：信靠基督，是一切属灵经历的核心。
今天下午，我们继续学习《比利时信条》第二十九条，重点讲解其中讲述基督徒标记的第二段。我们先通读这整条信条。 接下来我们便围绕信条第二段的内容，讲解真基督徒的标记。有意思的是，文中用了复数形式的 “标记”，但归根结底，基督徒所有的特质，都可以归结为一个词：信心。
首先，我们来看信心的核心地位。为何信心如此重要？这一点我前面已经有所讲解。其次，我们来看信心所结的果实。经文中提到，人借着信心接受独一的救主耶稣基督之后，生命中就会结出相应的果实。这些果实，与使人得救的信心密不可分。最后，我们来看信心的日常践行。信条也带着牧养的心意告诉我们，信徒并非全然没有软弱，而是一生都要靠着圣灵与软弱相争，时时刻刻投靠主耶稣基督。我们借着信靠祂，罪才得以赦免。由此可见，信心是真基督徒最根本、最首要的标识。
一、信心的核心地位
我们反复强调，当圣灵使罪人重生，也就是当属灵的复活临到之时，那些原本因过犯和罪恶灵性死去的人，便被圣灵赋予新的生命。就在重生的那一刻，圣灵使原本不信的人转而相信。这一点至关重要：人得了重生，就必然会成为信徒。也就是说，当这一神圣的神迹发生时，罪人便开始相信神、相信圣经，最终也必会相信主耶稣基督的福音。施洗约翰在约翰福音第三章的最后，留下了他公开侍奉生涯中一段意义深远的总结。他说，信子的人就有永生。这里用的是现在时态，意思是信靠祂的人，当下就拥有永生。圣灵感动约翰写下这番话，正是要告诉我们：属灵生命的凭据，就是信靠主耶稣基督。每一个蒙神重生的人，内心都会不由自主地被主耶稣基督吸引。圣灵使人成为信徒，本意就是要带领我们去信靠那位信心所指向的对象 —— 主耶稣基督。主耶稣也曾论到圣灵，祂说：圣灵来了，就要为我作见证。祂要把从我这里所领受的告诉你们，使我得着荣耀。所以，圣灵使人重生，只有一个目的，就是带领罪人来到主耶稣基督面前，借着信靠祂得着拯救。
圣灵也会使人知罪。因为人若不能看清自己在神面前的光景，不承认自己是罪人，不明白自己得罪了神、在神面前负有罪责，就永远不会体会到自己需要主耶稣基督，也不会珍惜这位拯救世人脱离罪恶的救主。如今有不少人，只是表面上称呼基督的名，他们把耶稣当作解决难题的帮手、陪伴左右的朋友，却不明白真正的信仰是什么。但当圣灵施行救恩之时，我们才会真切明白，我们需要祂作救主，需要祂将我们从罪恶中拯救出来。正因如此，彼得在彼得前书二章七节写道：所以，他在你们信的人就为宝贵。对于真正的信徒而言，耶稣基督绝不只是一个名号。祂在信徒心中，一直是无比宝贵的。信徒在基督身上，看见了自己一切心灵深处需求的唯一答案，看见了神所差来、能拯救世人脱离罪恶的救主。信徒深知，基督所流的宝血，能洗净一切的罪。也唯有借着基督，我们的罪才能被赦免，我们才能与神和好。这也是每一位信徒心中最深切的渴慕与向往。是圣灵使我们得着属灵的新生。就在那一刻，神的爱便浇灌在我们心中。从那时起，罪人开始渴慕神，为自己得罪神的行径心生懊悔，渴望与神重修和好，主耶稣也因此在他心中变得无比宝贵。
所以我才说，真正的信徒必定会投奔基督，不由自主地被基督吸引。按照比利时信条中的表述就是，他们会信唯一的救主耶稣基督。这是圣灵教导每一位信徒的真理：耶稣基督是唯一的救主，天下人间，没有别的名可以使我们得着拯救。我已经说过多次，如今我再重申一遍：若是没有这份信心，就没有任何凭据证明我们拥有属灵的生命。任何经历，倘若最终不能带领我们来到基督面前，那就绝非圣灵的工作。当圣灵施行救恩时，祂会让我们的灵魂不得安宁，直到我们来到神所指定的安息之处，也就是祂的独生子主耶稣基督里面。这也是为何我们蒙召向你们传扬基督。我的本分就是高举祂的名，将祂全然的美好、宝贵、施恩的心意以及拯救罪人的大能，一一摆在你们面前。因为当我们传讲基督之时，圣灵便乐意在听闻福音的人心中动工，赐下信心。
圣经中多处记载，传扬福音与生发信心总是紧密相连。我举几个例子。约翰福音十七章二十节，这是基督的大祭司祷告。祂在这里说道：我不单为这些人祷告，也为那些因他们的话信我的人祷告。基督清楚地指明，传讲真道与相信真道密不可分。传讲真道，就是传讲基督。不以基督为中心的讲道，算不上真正的讲道。纯正的讲道必然以基督为核心，因为基督正是神话语的精髓与全部。约翰福音十七章耶稣就是为那些因门徒的话语而信祂的人祷告。在使徒行传四章四节记载：但听道之人有许多信了。我们再次看到这层关联。在使徒行传十五章七节，彼得在耶路撒冷会议上说道：神早在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。这正是彼得亲身所见。他前往哥尼流家中传讲真道，圣灵借着对基督的传讲，使人心里生出对基督的信心，二者从来都是相辅相成。在以弗所书一章十三节，保罗写信给当地的信徒：你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督。也就是说，众人听闻使徒宣讲主耶稣基督，便随之信靠祂。传讲与相信始终相伴而行。也正因如此，唯有高举主耶稣基督的讲道，才能得着圣灵的祝福。可以说，圣灵喜悦一切宣扬基督的话语。
接下来，我要讲到基督本人也格外强调信心的核心地位，指明信靠祂是何等至关重要。请大家翻开圣经，我们一同来看约翰福音中的三处经文。首先是众人熟知的第三章，当时主耶稣与尼哥底母交谈。对话起初谈及重生以及重生的奥秘，而后祂便将重心全然放在信靠祂这件事上。约翰福音三章十四至十五节，基督说：摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的人不至灭亡，反得永生。紧接着便是圣经中最为人熟知的经文，三章十六节：神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的人不至灭亡，反得永生。弟兄姊妹，尼哥底母本应熟稔神的话语，耶稣带着爱心指出了他的无知，同时用浅显的话语，将福音的核心摆在他眼前。耶稣本可以选取许多事例，却特意引用旷野铜蛇的典故来解释其中的道理。但凡熟悉旧约的犹太人，都清楚这段往事。当时以色列人被一种前所未见的毒蛇咬伤，蛇毒致命，人间无药可解。那么最终哪些人得以存活？正是那些听从摩西话语的人。摩西所传的信息十分简单：我奉神的命告诉你们，只要仰望那铜蛇，就能存活。经文记载得很明白，凡是抬头仰望、相信这份话语、接纳神所预备的救治方法的人，一望便立刻痊愈。基督借此比喻告诉我们，福音之道也是一样。凡是信靠我、呼求我的名、将自己交托于我的人，就不至灭亡，反得永生。在狱卒悔改的故事中，保罗给那个绝望的狱卒的回答简单而有力：当信主耶稣，你和你一家就必得救。由此可见，得救的道路只有一条，那就是信靠主耶稣基督。我们再来看刚刚一同读过的约翰福音第六章。先看二十九节：耶稣回答说：信神所差来的，这就是作神的工。这句经文可以从两个角度理解，两层含义都真切且重要。第一种理解：这是神所成就的工，神的作为，就是使人信靠祂所差来的那一位。我们如何知晓神在一个罪人身上动工？又如何确定神在自己里面做工？凭据就是对基督的信心。基督的意思是，神动工的标记，就是让人信靠祂所差来的爱子。
第二种理解同样成立。当时众人询问，我们当做什么工才能蒙神喜悦。耶稣答道：能蒙神喜悦的工，就是信靠祂所差来的那一位。我们本都是罪人，能讨神喜悦的事唯有一件，就是信靠祂的儿子。这里所说的 “工”，并非指靠着自身努力赚取恩典的行为，信心本身并不是这样的功劳。基督想要讲明的是，能让天父满心喜悦的举动，就是信靠祂所差来的爱子。我再着重强调一次：罪人信靠神的独生子，最能使神得荣耀，最能触动祂的心。这样的举动，必然蒙祂喜悦。倘若今天，你在教会中再次听闻，人唯有信靠基督才能得救，非有信心便不能讨神喜悦，你就当来到主面前祷告。你可以屈膝在祂面前，向祂坦言：主啊，除了信靠你的儿子，我再无别的得救之路，我虽不知该如何全然相信，却愿意向你呼求。
马可福音九章中记载了这样一位父亲，面对孩子被鬼附的困境束手无策。耶稣告诉他，你若能信，在信的人，凡事都能。换句话说若不相信，事情就毫无转机。那位父亲便大声呼求：主啊，我信，但我信不足，求你帮助我。这也正是你当下该做的事。因为这是唯一能讨神喜悦、荣耀神、使人与神和好的事。单单改变行为、流泪自责，都无法让你在神面前蒙悦纳。唯有将信心放在祂的儿子身上，才是唯一的出路。当初以色列百姓仰望铜蛇，哪怕信心微弱，神也照样施恩。那位患血漏的妇人，只是伸手触摸耶稣的衣襟，凭着单纯的信心，便立刻得着医治，能力从耶稣身上临到她。这便是福音所应许的恩典。无论人的信心何等微弱，只要向祂发出信靠，神就必照着话语中的应许，赦免他一切的罪，赐下完全、白白的饶恕。
我们继续约翰福音看第六章四十节：因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生。请仔细聆听基督亲口所说的这番话。这是天父的心意：凡是看见圣子、并且信靠祂的人，都能得着永生。这也意味着，发自内心的信靠，绝不会落空。我知道世上存在虚假的信心，不过今天暂且不讨论这一点。一个罪人深知，若没有耶稣，自己便会走向灭亡，他凭着这份认知发出单纯的信靠，就必定得着永生。因为耶稣明确说道，这正是天父的心意，凡看见祂、信靠祂的人，都能拥有永生。约翰福音六章四十七节。我实实在在地告诉你们，信（我的）人就有永生。弟兄姊妹，耶稣口中的 “实实在在” 是什么意思？祂重复两次 “实实在在”，代表这番话语分量极重。每当耶稣想要让门徒和听众留心聆听重要道理时，就会这样说。这句话在原文希腊文中对应的是 “阿们，阿们”，这是一个希伯来词语，意思是 “事情必定成就”。
所以耶稣在这里说 “我实实在在地告诉你们，信我的人就有永生”，是在宣告一条最根本的真理。请大家留意这番话，明白它至关重要的意义。还有一点同样值得注意，我稍后再展开讲解：这里以及圣经其他多处经文，都使用了现在时态 ——信我的人。
这一点为何关键？因为真正的信徒，并不是只相信耶稣一次而已。这句经文也可以理解为：持续信靠我的人，就有永生。这句话道出了属灵生命的凭据与本质：真实的属灵生命，体现在日复一日的信靠之中。属灵生命的本性，就是被基督吸引，不断来到祂面前。真正的信徒终究无法离开主耶稣基督。这是因为信徒里面住着基督的灵。当基督的灵住在我们里面，就会不断引导我们一次又一次地信靠主耶稣。信徒的一生，都需要基督相伴。我曾经听一位信仰前辈论述得救的信心时提到，真正的信徒会无数次投奔基督。这句话的意思便是，信徒的一生就是凭信心而活的一生。我们时常仰望基督、投靠基督、信靠基督，这正是耶稣想要传达的道理。我们再来看约翰福音十二章四十六至四十八节。耶稣说：我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。我们本就活在黑暗之中，这个世界因着罪恶，满是属灵的幽暗。但基督告诉我们，凡是信靠祂的人，就不会再活在黑暗里，这也是得着拯救的另一种表述。福音里反复出现 “凡” 这个字眼，各色各样的人都因信蒙恩，有犹太人、希腊人，有乞丐，也有尊贵的妇女。耶稣对尼哥底母讲过这番话，如今又再次重申。这便是我们蒙召要传扬的福音，福音面向世上每一个人。主耶稣差遣我们向所有罪人传讲真理，无论你是谁，只要信靠祂，就不再活在黑暗里。四十七节祂接着说：若有人听见我的话却不遵守（相信），我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。接下来四十八节这句话语振聋发聩：弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他。
弟兄姊妹，大家可以清楚看到，人生只有两种选择：要么信靠祂，要么弃绝祂。所谓不信，本质就是拒绝主耶稣基督。希望在座没有人带着不信的光景离世。基督以及众使徒，从来不用我们如今常说的 “已悔改” 和 “未悔改” 这样的划分，他们只区分信徒与不信者，这才是圣经里的标准。所谓尚未悔改，本身就是不信的体现。人之所以没有回转，根源就是不信。倘若有人直言自己尚未悔改，实在应当心生羞耻和愁苦。我记得前几年，曾见过一位人拍着胸口，还引以为傲地说自己并未悔改。这实在是可怕的光景。说出这样的话，就代表你至今仍无视神的话语，依旧我行我素，根本不相信圣经的教导。倘若你真的相信圣经所言，又怎会一直停留在未回转的状态？基督明确划分出信靠祂的人和弃绝祂的人。在神的眼中，全人类只分为两类：信徒与不信者，没有第三种可能。今天下午，神也在察看我们每一个人，你一定省察自己的心，看看自己究竟属于哪一类。再看第四十八节，“弃绝我、不领受我话的人”，这里又一次点明了相信与领受祂话语之间的关联。审判人的，正是祂所传讲的道。由此可见，福音的核心就是基督本身，这也是我们必须传扬基督、在讲道中将基督摆在众人面前的原因。不信，就是对祂的拒绝。没有比拒绝神的独生子更严重的过错，这件事最令天父伤心。所以经上才说，落在永生神的手中，真是可怕的。将来审判众人的，就是曾经向你传讲的福音。我们传讲福音之时，并非是凭着自己说话，而是基督借着祂的仆人发声。能来到教会聆听真理，是极大的福气，因为基督借着福音与我们同在，借着话语向我们说话。由此不难看出，信心在基督的传道与事工中占据着绝对核心的位置。信靠基督，是基督徒属灵经历的根本，信徒整个的属灵生活，都围绕着信心展开。
我教大家一个简单的方法，记住 “信心” 的含义。你可以写下来。信心（Faith），拆开理解就是：放下一切，单单信靠祂。这就是信心的本质。 当圣灵施行救恩，必会带领我们放下一切。我们放下自己自以为义的行为，放下基督以外的所有事物。哪怕是自己的悔改、为罪流下的眼泪，都不足以救自己，唯有放下这一切，单单投靠祂。亚伯拉罕就是如此，他舍弃过往的一切，离开迦勒底的吾珥，不再留恋从前的生活，单单信靠神。所以圣经记载，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。罪人信靠基督之时，神便将主耶稣全然的义，归算在我们这充满亏欠的生命里。从那一刻起，神看待我们，都是在基督里面，都是以这份完全的义为标准。路加福音第五章里的麻风病人就是一样。他放下所有顾虑，离开麻风病人的居所，不顾律法的限制来到人群之中。他心中只有一个念头：必须来到耶稣面前，否则就只有死路一条。于是他来到耶稣脚前，全然投靠祂。再想想使徒保罗，他在大马士革经历的改变令人动容。曾经的他是高傲、自以为义的法利赛人，在那三天里不吃不喝，彻底放下了一切，也舍弃了自己从前看重的义。他说，那些东西在我看来不过是粪土。最终，他单单信靠在路上向他显现的救主。这就是信心：放下一切，唯独信靠祂。这也是基督徒一生持续的经历。
我也曾说过，信靠基督，是一切真实属灵经历的核心，所有的属灵体验，都围绕着主耶稣的位格与祂的工作展开。约翰福音六章四十五节的经文：凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。神使人领受真理，最终的结果就是让人来到基督面前。经文使用现在时态，代表人们会不断地来到祂跟前。我们每日都会犯罪，因此也需要每日重新投奔主耶稣，神也早已为此预备了恩典。神最喜悦的，就是祂的百姓日日投靠基督。“义人必因信得生”，这句路德毕生持守的真理，也正是此意。人不仅靠着信心得救，更要靠着信心度过一生。希伯来书第十一章通篇都在讲述这件事，那一章里的先贤，无一不是凭着信心行事。凭信心而活的人生，就是在恩典中、在对主耶稣的认识里不断成长的人生。信心如同肌肉，越使用就越强壮。起初，人的信心或许软弱、微小、容易动摇，但当我们持续操练信心，不断仰望基督、放下一切单单投靠祂，信心便会渐渐坚固，也能更深地体会到神的恩惠。约翰一书二章一至二节，约翰勉励信徒常常仰望基督。他说：若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。祂为我们的罪作了挽回祭。每一个人都会有过失跌倒的时候，此刻我们就要再次转向主耶稣。清教徒常说，你每一次回看自己，就要十次仰望主耶稣。
今天的分享就到这里。关于后两点信心所结的果实以及信心的日常践行，我们留到下一次讲道再继续。今天下午我们着重分享了，信心是真实属灵生命的核心，这也是《比利时信条》精准指出的：基督徒的标志，就是信心。最后，我再回到开篇的话语。亲爱的弟兄姊妹，请牢记：人非有信，就不能得神的喜悦。反过来，即便你的信心微小软弱，也照样能深深讨神的喜悦。所以今天下午，福音再次向大家宣告：凡信靠祂的人，就不至灭亡，反得永生。阿门。