玛2：10-16
- 当在婚姻之中忠于你的配偶 11-15
当忠于你的婚姻
去年民政部发布的中国各省份的离婚率，位居第一是新疆，其次是贵州，而黑龙江省的离婚率则排名第三。据统计，在黑龙江省每1000个人之中就至少有7个人经历过离婚。在当今的中国，年轻人变得不愿意结婚，因为越来越多人认为婚前同居也没有什么不好。这些正发生在我们身边的事情都在表明，婚姻的神圣性在中国人的心里正在快速消失。
在玛拉基书的这为数不多的几篇讲道之中，其中有一篇是耶和华神专门针对祂圣约子民的婚姻进行的一系列教导，这足以表明神是多么的看重信徒的婚姻的圣洁。所以，让我这样对你说，神极其在乎你会选择一个什么样的婚姻，神也极其在乎你是否会忠实于自己的婚姻。
玛拉基书的几篇讲道，几乎都是针对当时在被掳回归的以色列人中间出现的问题而进行的教导，2:10-16节也不例外。神之所以要借着先知玛拉基宣讲关乎婚姻的真理，是因为当时的以色列人在婚姻方面犯下了严重的罪。那么当时的犹太人究竟犯下了那些具体的罪呢？我们可以总结为两个方面，第一、他们犯了娶妻之罪，因为他们娶了外邦的女子为妻，这是11-12节所描述的。第二、他们犯了休妻之罪，他们撇弃了幼年时所娶的妻，这是13-14节所描述的。
神真的不喜悦信徒与非信徒相结合吗？请看神在11节所说的话，“犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事。因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁（或作“圣地”），娶侍奉外邦神的女子为妻。”当神看到这些被掳回归的犹太人娶了外邦的女子为妻时，祂感到极其可憎。我对农村生活比较深刻的记忆之一，就是路边有许多粪坑和粪堆。所以每次在路上经过这些粪坑时，我都会加快走路的速度。我相信这个经历可以帮助我们明白什么是可憎，当神在教会之中看见信徒与非信徒结婚时，祂会感到可憎。就是当我们遇到那种让我们感到憎恶的味道时，我们心里会想着快点离开这个地方。当神在教会中看见这种让祂感到可憎的事时，神也会逐渐离开这个教会。
为什么神憎恶旧约犹太人与外邦人结婚？因为他们是侍奉外邦神的女子，这句话的原文要比和合本表达的更加犀利，原本称他们是“外邦神的女儿。”在当时，这些外邦神可能是摩洛和巴力，一个被信奉为主管丰收的神，另一个被信奉为主管生育的神。这些外邦女子从小侍奉偶像，所以当犹太男人娶了他们以后，他们的后裔很快就改变了信仰，离弃了耶和华。或许有人会抱着侥幸心理说，今天的大部分中国都是无神论，所以今天的基督徒与非基督徒结婚也不会侍奉偶像。不，决不是这样，这是自欺欺人。在这个世界上只有两种儿女，一种人是神的儿女，另一种人是魔鬼的儿女。其实早在神创始之初就发生过神的儿女与魔鬼的儿女结合的悲剧，就是塞特的后裔与该隐的后裔结合，这导致真信仰在地上快速消失，最终迎来了洪水灭世的审判。在我们身边也有许许多多这样的例子，许多基督徒在择偶时并不忠实圣经原则，有些基督徒还天真以为，自己可以借着与一个不信的人结婚传福音给对方，将对方带入到教会之中。但事实是，大部分与非信徒结婚的基督徒，后来在信仰上都变得冷淡了，大部分与非信徒结婚的基督徒后来甚至都不聚会了。
有许多人并没有认识到，当一个信徒与非信徒结婚时，如果他们想让自己的婚姻持续下去，他们的婚姻中就会发生一场同化。要么是非信徒被信徒同化，要么是信徒被非信徒同化。犹太人的历史让我们看见，当犹太人的男人娶了侍奉外邦神的女子为妻以后，这些犹太人并没有同化他们的妻子，反而是被他们侍奉外邦人的妻子所同化，他们开始变得与他们的妻子一起向外邦偶像献祭。就连智慧的所罗门王在娶了外邦的妃嫔之后，都变得开始侍奉偶像。若是连所罗门都无法对抗这场同化，我们又怎么会有能力对抗呢？通过可以通过这样一个比喻来描述这种冲突，你想将一个人从一个深坑里拉上来很困难，但是如果一个在深坑中的人想从上面将你拉下去却很容易。一个信徒在婚姻之中想让不信的另一半接受福音很困难，但是不信的另一半想让你在信仰上变得冷淡却很容易。所以，无论是为你自己，还是为你的儿女，都不要选择那条与不信者结婚的道路。
一个信徒与不信的人结婚，最后会变得离弃信仰，这不仅是因为不信配偶的影响，同样也是因为神的审判。“凡行这事的，无论何人，就是献供物给万军之耶和华，耶和华也必从雅各的帐棚中剪除他。”神对娶侍奉外邦神的女子为妻的犹太人会降下一个惩罚，神会将他从雅各的帐篷中剪除，无论这人是作师傅的、还是作学生的，抑或是作祭司献祭的，神都会剪除祂圣约子民的身份。我们在此可以看见一个危险，当一个认信的基督徒选择与非信徒结婚时，他不仅要承受来自于对方不信的影响，也很可能要承受来自于神的任凭，就是神任由他被同化为不信的人，这是神在今天从圣约族群之中剪除人的一种方式。
神责备犹太人的第一个罪是娶了外邦神的女儿为妻，神责备犹太人的第二个罪是他们犯了休妻之罪。有些犹太人很可能同时犯了这两个罪，他们既犯了娶外邦女子为妻的罪，也犯了休妻的罪。他们很可能正是为了娶外邦的女子为妻，因而休了自己在年幼时所娶的妻。
我知道在现实之中，许多人离婚是出于极大的痛苦。如果夫妻之间的感情出现了问题，这对于婚姻之中的双方来说都是极大的折磨。但是当我们面对这些痛苦时，我们在神面前仍然有责任积极的解决这些问题，寻求恢复正常健康的婚姻关系。因为圣经只允许人在两种情况下再婚，第一种情况是对方出轨了，发生了实际的奸淫。第二种情况是对方去世了，如果一个人的丈夫或妻子去世了，他可以合法的再婚。就像主耶稣所说的：“凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了（太19:9）。”假如一个犹太男人无缘无故的休了他的妻子，而又娶了另一个女人，那么他再婚的婚姻在神面前并不合法，这在神的眼中实际上是犯了奸淫。因为他与原配的婚姻关系在神面前并没有解除。这也是当时那些犯下了休妻之罪的犹太人的情形，“因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。”在耶和华神看来，这些犹太人与他们的前妻之间的盟约仍然存在，这些人休妻的行为在神眼中是以强暴对待他们的妻子。
在教会之中举办的婚礼，都有确立婚约的环节。牧师会在神面前当众问新郎：是否愿意娶某某某姐妹为妻，也会在神面前当众问新娘：是否愿意嫁给新郎，接受对方作自己的丈夫。实际上这并非只是一种信仰仪式，我们相信这是一对新人在神面前建立盟约的过程，从他们彼此回答：“我愿意”的那一刻起，他们就在神面前确立了婚约关系，神会在他们一生一世的婚姻之中记念这约。若是丈夫日后辜负了妻子，或是妻子辜负了丈夫，神都会为此作见证，神绝不会眼睁睁地看着对方背约。
神对当时这些休妻的犹太人的惩罚是什么呢？是不再接受他们的敬拜。“你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。”神因为他们虐待自己的妻子，所以也转眼不看他们在祭坛献上的礼物，神因着他们的休妻之罪而不再悦纳他们的敬拜。
假如我是公安局长，我明明知道在我面前的这个人是一个强盗，但因为对方给我送了点礼物，到我面前说了一些好话，我就不再追究对方所犯的罪了，那我就是包庇罪恶。如果这些休妻的犹太人不悔改，神接纳他们在敬拜之中献上的礼物，就等于收受贿赂。实际上他们休妻的罪将他们对神的敬拜变成了一种行贿，所以神不可能悦纳他们的礼物。当他们献祭给耶和华时，耶和华在他们身上看见的是他们前妻叹息哭泣的眼泪，神在祭坛前看见的是一个以强暴对待妻子的人，所以神厌恶他们的礼物。
弟兄们，姐妹们！神在今天的敬拜之中也格外留意你的婚姻，神也要在你的婚姻之中作见证，神要看你在婚姻关系之中是否敬畏祂，你是否按着祂的命令来对待自己的婚姻，一定会影响你的敬拜是否被神悦纳。所以，要按着神的命令查验你的婚姻。若是你现在经历了离婚，要按着神的命令查验，神对你的心意是让你复婚，还是让你再婚，亦或是让你暂时保持单身状态。决不要轻易的进入一个新的婚姻关系，你需要在这件事上先清楚神的心意。
神在婚姻之中作见证，不仅是为了惩罚背约的人，更是为了赐福给持守婚姻盟约的人。让我们看看神在第15节中是怎么说的：“虽然 神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。”神只为亚当造了一个夏娃，神明明有能力为亚当造多个女人，为什么祂只为他创造一个女人呢？是为了让人得虔诚的后裔。
这一句话对于我们理解婚姻的神圣制度非常重要，这句话首先告诉我们，合神心意的婚姻，一定是一男一女、一夫一妻的婚姻，神并不喜悦一个男人同时有多个妻子，或者一个女人同时有多个丈夫。在摩西律法之中，神许可男人休妻，这是因为人的心刚硬的缘故。在旧约的某段时期之内，神也许可男人娶多个妻子，像大卫、所罗门都有许多妃嫔，但是休妻和多妻制都并非神的心意，神的心意就是一夫一妻制。神对婚姻的心意在创世的第六天就已经显明出来的，因为神在这一天只造了一个男人和一个女人，合法的婚姻之中只应该有一个丈夫和一个妻子。
这句话同时也揭示了神将婚姻设立成一夫一妻制的目的，神只为男人配备一个妻子的目的，乃是为了让他得虔诚的后裔。在现实之中我们可以观察到这一点，如果一个孩子在成长的过程中，缺少了父亲或母亲任何一方的陪伴，孩子都造成心理方面的问题。同样，如果一个男人在自己的妻子以外还有其他的情人，那么他的孩子在成长的过程中也一定会出现心理扭曲。事实证明，只有在一夫一妻制的婚姻当中，孩子才能健康的成长。也只有在一夫一妻制的婚姻当中，才最有可能培养出虔诚的后裔。好的婚姻关系是培养虔诚后裔的温床，如果你想让你的孩子虔诚，那么你就应该追求让你的婚姻回归到神设定的婚姻制度之下。弟兄们，若是你越发为你的妻子舍己，那么这不仅对你的婚姻幸福有利，也对培养你孩子的虔诚极其有利。姐妹们，你们越尊敬自己的丈夫，越甘心顺服自己的丈夫，这不仅会促进你的婚姻幸福，这也最能够促进你孩子的敬虔。一个最合神心意的丈夫，就是一个最能够促进孩子虔诚的父亲。一个最合神心意的妻子，就是一个对配有孩子敬虔最有利的母亲。
在这里大家还要注意到一个次序，神是让人在一夫一妻的夫妻关系中得虔诚的后裔，只有我们夫妻的关系是正常的，我们的孩子才能在我们的婚姻中得到虔诚的塑造。姐妹们，这里有一个你们需要学习的功课。当姐妹拥有了孩子之后，很容易让孩子成为自己的中心，开始将自己与丈夫的关系放在孩子之后，很多孩子就是被这么摧毁的。有些姐妹有了孩子以后，就不怎么关注自己的丈夫了，甚至不允许自己的丈夫教育孩子，觉得他怎么管都不对。我认为这是最能够毁掉一个孩子的方式之一，因为当你这样作时，是夺走了神为孩子设立的父亲的权威。要首先经营好你的夫妻关系，只有这样你才能朝着虔诚的目标培养你的孩子。
15节的经文提到了亚当和夏娃，这是一幅非常美好的婚姻图景，但它并不是最美的，最美的婚姻图景是基督与教会的关系。实际上神在为亚当和夏娃设立婚姻制度之时，就是要指向基督与教会的关系。在创造之中，亚当和夏娃享有圣洁无罪的婚姻，他们在圣洁中彼此相爱。但是在救赎之中，基督以加倍的爱 爱祂罪恶的新娘，因为基督那难以测透的爱，基督与教会的关系是更美的婚姻。
也正式因为基督与教会的关系，所以每一个由信主的男女组成的家庭都如同一个小教会，神在这样的婚姻中赐下应许，要使他们得着虔诚的后裔。所以，凡是按着神的命令建立婚姻的弟兄姐妹，你们可以在此得着一个盼望，神要让你们得虔诚的后裔。神要让敬畏神的家庭成为孕育虔诚后裔的子宫。
二、当在婚姻中忠于你的神 10 16
让我们感到有些意外的是，这篇讲道不是以责备以色列人休妻的罪作为开始，而是以责备以色列人在婚姻中向神背约开始。“我们岂不都是一位父吗？岂不是一位 神所造的吗？我们各人怎么以诡诈待弟兄，背弃了 神与我们列祖所立的约呢？（玛2:10）？”换言之，神要让我们看见的是，一旦我们对自己的婚姻不忠实，我们首先得罪的不只是我们的妻子或丈夫，而是得罪那位与我们立约的神。一个基督徒背叛自己的婚姻，就等于在极大的程度上背叛那位与他立约的神。
在 申7:1-4节记载，“耶和华你 神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。耶和华你 神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们；不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子；也不可叫你的儿子娶他们的女儿，因为他必使你儿子转离不跟从主，去侍奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。”
在先知玛拉基看来，一个以色列人蛊惑另一个以色列人去娶外邦的女子为妻，这就是以诡诈带弟兄，这个罪是背叛神与他们列祖所立的约，这个罪也会使以色列人被至于神的怒气之下，让他们面临再次被灭族的危险。所以当祭司以斯拉回到耶路撒冷，听到犹太人与异族女子通婚后，“就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐（拉9:3）。”最后以色列人与神重新立约，并且休掉他们的外邦妻子，离绝与她们所生的孩子，借此才避免神的忿怒再次临到。不过这一个婚姻伦理在新约时代有所变化，使徒说：“倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子；妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫（林前7:12-13）。”神在新约也禁止信徒与非信徒结婚，但是一旦一个信徒与另一个非信徒结合，只要对方没有出现奸淫的情况，神就不喜悦信徒主动离婚。所以，在今天，若是一个姐妹在归信基督之前就已经结婚，但是她的丈夫却始终不信，那么这个姐妹并不算在婚姻上得罪神。但是假如姐妹在单身之时就已经信主，但是后来却嫁给了不信的人，那么这个姐妹是在婚姻上得罪神。
各位弟兄们，不要认为你们在婚姻之中只与你的妻子有关系。各位姐妹们，你们也不要认为你们在婚姻中只与自己的丈夫有关系。你选择与谁结婚，或者你在结婚之后是否忠实于自己的婚姻，你都是在回应那位与你立约的神。单身的弟兄姐妹们，若是你们选择与一个不认信基督的人结婚，或者是嫁娶一个侍奉偶像的人，你就等于是在与神拉开距离。
我知道在现实的教会之中，单身的弟兄姐妹想要建立合神心意的婚姻是存在许多实际困难的，例如：弟兄与姐妹的人数并不成正比，教会中的姐妹往往比弟兄更多。因此有一些人说：圣经从来没有要求姐妹只可以嫁给信的人，圣经也许可姐妹嫁给不信的人。但新约圣经明确的告诉姐妹要嫁在主里（林前7:39），信徒与非信徒结合绝非神的心意，在旧约时期如此，在新约时期亦是如此。单身的弟兄们，姐妹们，我并不十分清楚你们的择偶标准是什么，但你们需要在神面前查验自己的心，清楚自己是否看重神在你的婚姻之中所看重的，轻视神在你的婚姻之中所轻视的。我曾听人说：“在每一个男人的心里都住着一个白雪公主，在每一个女人的心里也都住着一个白马王子。”这表明每个人在最初择偶时都抱着极高的期待和要求，每个人在最初择偶时采取的都是最高标准，但是我们内心的这种标准往往是需要被神降卑的。有很多牧师都观察到了这一点，单身基督徒的择偶标准往往不是比世人更低，而是比世人更高。不信的人择偶可能是只看重“相貌、金钱，才干”等等，但很多基督徒在看重这一切的同时还有再加上一个“对方必须属灵”的要求，属地的和属灵的两手一起抓。我相信我们中间的单身弟兄姐妹并不像他们所说的那样，但是亲爱的兄弟姐妹们，你们还是要在自己心里查验自己是否太过看重神所轻看的。单身的弟兄们，漂亮的外貌是不是成为了你最高的择偶标准？如果是，你需要求神降卑你的心，因为无论多么漂亮的外貌将来都会长满皱纹，再美的容颜都会渐渐朽坏。单身的姐妹们，你在择偶方面存在的偶像是什么？是对方的学历吗，是对方必须足够体贴吗？如果是，你需要求神降卑你的心，不要让你的感受成为你择偶的中心，要让你的感受降服于神的标准。不要让这些神所不看重的阻碍你进入婚姻，要求神使你看重对方的信仰真不真实，对方对神是否有敬畏之心。
这段经文不仅以强调我们在婚姻之中与神的关系作为开始，也以强调我们在婚姻之中与神的关系作为结束，耶和华以色列的 神说：“休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的（玛2:16）。”就像神憎恶犹太人去侍奉外邦神的女子为妻一样，神同样恨恶休妻的事和以强暴待妻的人。每一个与不信之人结婚的信徒，要承受一份从天而来的憎恶，因为耶和华憎恶祂的百姓娶侍奉外邦神的女子为妻。而一切休妻和以强暴对待妻子的人，他也要承受一份从上头而来的恨，一份来自于神的圣洁的恨。与憎恶相比，恨恶更加具有攻击性。当神在一个婚姻之中，看见丈夫以暴力对待妻子时，就有圣洁的恨意在祂心中涌动。弟兄们，如果你时常让你的妻子流出叹息哭泣的眼泪，这些眼泪会化作神对你的恨恶。姐妹们，这个警告也是对你们说的，无论是丈夫轻易的抛弃妻子，还是妻子轻易的离弃丈夫，这都是耶和华神所恨恶的。
我明白现实之中许多离婚的案例，并非只是因为一个原因，而是许多复杂的原因交织在一起。在许多的婚姻之中存在家暴，在国外，也有许多男人对自己的妻子实行精神控制。一个姐妹作为婚姻之中软弱的一方，若是你的生命受到威胁时，你需要首先保证自己的安全。我听说有一位姐妹，她的丈夫经常殴打她，所以后来她不得已去到另一个地方独自带着孩子生活。假如我们中间真的有姐妹遇到这种情形，那么你应当先保证自己的安全，因为神知道你的遭遇。
弟兄们，姐妹们！
我邀请你来看留意这句话，“当谨守你们的心，不可行诡诈。”你们要在自己的婚姻上谨守己心，因为一生的果效是由心发出。要在你的情感上谨守己心，姐妹们，要让你的爱专注在你的丈夫身上，要对你的丈夫给予最大的尊重。弟兄们，要让你的情感专注在你妻子身上，要给予你的妻子最大的舍己和体贴。要在你的婚姻上谨守己心。
单身的弟兄姐妹们，当你们择偶时要谨守己心，要知道信与不信的原不相配。你们要谨守己心，你们要看重神在你的婚姻中所看重的，请看神在你的婚姻中所轻看的。不要任由世俗的择偶标准占有你的心，要靠着主对付你内心的这些倾向，让神的命令来指导你建立未来的婚姻。
弟兄们，尽管这段经文可以为姐妹们带来同样多的指导，但这段经文的确是神直接针对男人说的一段话。但愿神在其中提到的每一种罪永远不会出现在我们的婚姻里。我们作为男人，作为妻子的头，是被神设立为婚姻的捍卫者和带领着。今天，神呼召你要建立合神心意的圣洁婚姻，神也呼召你保护你的婚姻，在婚姻中善待你的妻子。若是你不明白当如何对待自己的妻子，那么就将你的眼睛转向基督，基督如何爱教会，你就应当如何爱自己的妻子。愿主在我们的婚姻中赐下更多的祝福。阿门。