《医治瞎眼的巴底买》
西奥多·范德格罗（Th. van der Groe）
《路加福音》18:35-43系列讲道
第七篇（完结篇）
《诗篇颂扬》87:1
《路加福音》18:35-43
《诗篇颂扬》401:1-3
《诗篇颂扬》439:3
《诗篇颂扬》439:4
本次讲道的主题经文：耶稣说：“你可以看见！你的信救了你了。”瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，一路归荣耀与神。众人看见这事，也赞美神。（路18:42-43）
因为他说有，就有；命立，就立。（诗33:9）通达人都知道，这处经文说的是耶和华神无所不能；祂以不可测度的无限威严，藉祂下旨吩咐的每一句话，随己意行做万事。从造物之工就明显可见，耶和华所行的，无非是派定并吩咐万物照祂所喜悦的形态、次序、种类、性质显露出来。
比如，耶和华实施造光的奇工时，仅仅是发出一句神圣的命令，说：要有光（创1:3），光就立刻有了。所以，祂只需吩咐一声，看哪，事就成了。此权能，惟独属乎神；天上地上一切受造之物，被造得再有荣耀、再强大，都不具备这种权能和力量。
耶和华神的大能和权柄，在造物之工中彰显得这般有荣耀；而当祂差遣祂的独生子降世救赎我们时，祂藉着耶稣基督、在耶稣基督里彰显的荣威权力，那是一点都不少。神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面（西2:9），难怪主耶稣在地上藉着祂一句句神圣的命令，行做并成就了那么大、那么难的工！只消看祂在人间频繁实行的一切医病神迹——祂做的是什么呢？不就是单纯下达祂口中全能的命令，或是显出祂权能的其他证据吗？
在圣经诸多行异能的例子中，让我们特特聚焦于穷瞎子巴底买的故事。我们将看到，神的独生子、我们的主耶稣基督，是如何仅仅藉着吩咐一声，就叫瞎子能看见，治好他无法可治的病。愿主藉祂的圣灵作工，帮助我们潜心默想这伟大的奇迹，使我们的灵魂持续不断得医治、瞎眼得开启。阿们！
留待我们探讨的内容还剩下：
1. 瞎子得医治。
2. 医治带来的奇妙结果。
1.
经上说，耶稣说：“你可以看见！你的信救了你了。”瞎子立刻看见了。这包含三个要点：
- 救主命令的话语——叫瞎子得医治；
- 医治的方式——藉着瞎子的信心；
- 以及医治本身——立刻发生的神迹。
1）救主命令的话语——叫瞎子得医治；
耶稣说：你可以看见！
救主的命令言简意赅。祂就说一句话：你可以看见！瞎子有渴望看见的美好心愿，主耶稣有让他看见的美好意愿：双方心意相投，所以不必多说什么。人对话交流时喜欢说个没完，效果却不甚理想，正所谓“多言无益”。在虚妄中行事且乐在其中的人类，实在可怜！但当主耶稣临到贫穷瞎眼的罪人、贫穷瞎眼的罪人就近主耶稣时，只寥寥数语，问题就澄清、解决了。罪人凭信心知道耶稣能做什么、想做什么，主耶稣也知道罪人求什么、真正迫切需要什么。因此，祂帮得很干脆；祂从不让可怜的罪人空空地离去，总要让他先受安慰。
我们的瞎子只说了三句求主的话，主只用一句命令回答他，一整件大奇事，全人类用一千年也实现不了的事，就这么成了。因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。（林前4:20）爱搞长篇大论的人要是合宜地省察自己就好了：他们讲许多虚空无益的话，对听的人全无造就，只能是整坏人的思想。有智慧的敬虔人，必学习谨慎自己的言语，以免出言无益。他们须要养成习惯：少说话，且让话语带着能力，无论何时何地，总把救主郑重的声明牢记在心——我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。（太12:36）哦！如果人都真信这事，就不会有好些话匣子在我们中间说长道短、喋喋不休。所罗门教导过我们：多言多语难免有过（箴10:19）；事务多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧。（传5:3）
我们的救主只说一句话，乃是神圣有权能的话！那命令的话语，正如大卫所说，是说有，就有；命立，就立。（诗33:9）主耶稣吩咐说穷瞎子乞丐可以看见；祂责备他的瞎眼，命它立即消失，永不复现。那使人敬畏的至大主宰定意如此，谁敢抵挡祂的旨意呢？主耶稣既已说瞎子可以看见，谁能使他的眼睛多闭住一秒呢？地狱一切的鬼魔联手都不能，再怎么强劲和阴险，牠们都敌挡不了基督。任凭基督行做或吩咐什么，在祂都小事一桩；祂说：我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。（赛46:10）哦！让我们谨记救主惊人的权能，祂是怎样说一句话，就行出最伟大的神迹。假使全世界所有的内外科医生聚齐，围着瞎子不惜时间和成本地研究疗法，他们能进展到哪里？怕是穷尽一切技术和药物，也无力攻克盲疾。但全能者主耶稣不用任何药方，仅凭祂说一句话，就能叫瞎子复明。
事实上主若肯，就连那一句话，祂都用不着说。患十二年血漏的女人只是摸了主的衣裳繸子，心里想：我只摸他的衣裳，就必痊愈（太9:21），主并没有指着她发命令，她的病就痊愈；同样，主大可以不费一言，就医好瞎子的眼睛。但是主更愿意藉着话语医治瞎子。祂要教导我们，祂医治贫穷瞎眼罪人的灵魂，并不外乎祂话语的途径，这话就是祂在圣经中赐给我们、经由祂仆人传给我们的道。因此，我们必须不断坚持听道、读经、殷勤思想祂话语，以此为主耶稣施于我们灵魂、使我们瞎眼得看见的宝贵药方。毕竟，医治过程中所不可或缺的信心，是从听道来的，听道是从基督的话来的。（罗10:17）
基督发命医治的做法也教导我们，除了主耶稣一位之外，没有人能救我们脱离我们因犯罪而堕入的灵魂瞎眼光景。大卫因此感叹说：耶和华开了瞎子的眼睛。（诗146:8）我们惟一的医生是基督；父赐下祂，作外邦人的光，开瞎子的眼。（赛42:6-7）我们肉眼的瞎病，在地上医生的手里或许还有得治；我们属灵的瞎眼，就只有基督才治得好。若非主耶稣自己对我们说：你可以看见，任何人的话语、任何教师和掌权者、任何聪明才智和勤劳人生法则，乃至耶和华的使者（一夜间能杀死十八万五千个亚述人的天使，王下19:35），都对我们毫无帮助。但愿所有贫穷瞎眼的罪人信这理！因此，我们必须彻底放弃从自我或其他任何受造之物而来的拯救，单单归向基督，乞求基督叫我们能看见。哦！谁不尽心走这一条路，他就不能得医治和拯救，必定死于瞎眼，悲悲惨惨地沦丧到永远。
- 医治的方式——藉着瞎子的信心；
你的信救了你了。
我们的救主不只是发命令，祂还接着称赞瞎子的信心，夸道：你的信救了你了。这信心就是：瞎子认为也认可主耶稣是至大的主和基督，是大卫的子孙，能行神迹开他的眼睛，且满了恩慈和怜悯。他避难于那作为至大者和主基督的耶稣里面，呼求祂全能的帮助和怜悯，单单全然信靠祂，把所靠赖的其他一切都抛弃。看哪，这信心不是瞎子自己有的，乃是藉圣灵的能力在他里面做成的。
他存真挚无伪的信心到救主那里，呼求和祈求救主叫他能看见，的确不是徒然。因为救主把他的得救和信心关联起来，说他的信治好了他，叫他能看见。他的呼求和祷告肯定没有白费，因为救主在这里确实将他的得救归因于他的信心，主说：你的信救了你了。意思是你的信心救了你，你的信心叫你能看见了。然而，我们不要看错了，以为瞎子的信是治好他病的第一因；不！是基督自己单独藉祂的恩典和神能医治他。我们也不要以为救主是把瞎子的信当作功劳来表彰；不！瞎子本身没有功劳和配受恩之处，纯粹是基督怜悯的恩典和无条件的慈爱向那可怜人发动，令祂动了救助他的心。哦，主耶稣做一切工，都惟独出于爱和丰盛的怜悯。可怜的罪人每每凭信心谦卑呼叫祂时，祂都甚乐意发慈悲，必不拒绝施恩帮助，像圣经中无数例子所显明的。
那为什么主耶稣要如此称赞和抬举瞎子的信心呢？只为着表明，信心是瞎子蒙救主医治和拯救的不可或缺的工具。因为，他若不是真有前面提到的那种信心，不是确实信靠主耶稣拯救一切困苦贫乏者脱离一切灾病的神性大能、美善旨意和莫大的怜悯，他就一定不会投靠祂，不会那样迫切地恳求祂帮助和怜悯。若他心想：拿撒勒的耶稣不能帮我，纵使祂能，祂大概率也不愿帮我，我指望从祂得福是徒然，那他就不会呼叫耶稣。若不信的念头抓住并占据他的心，他就任由救主从旁经过，断不会呼求祂帮助，可想而知是不会蒙拯救得医治的。救主帮助每一个凭信心谦卑就近祂的，或真诚请求和祈望祂帮助的。但那与祂擦肩而过的，祂也走过他们去，不真心求助于祂的，祂也不稀得帮他们。
可见，基督救瞎子只藉信心这一个工具。所以祂称扬他的信，一如福音书中祂在救护人脱离疾病时经常做的。祂对患血漏的女人说：你的信救了你（太9:22）；对迦南妇人说：你的信心是大的（太15:28）；对百夫长说：照你的信心，给你成全了（太8:13）；指着百夫长说：这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。（太8:10）这都是为教导我们：除非我们诚心信主，怀着无伪之信，带着一切属灵的软弱和苦痛，就近祂，呼求祂，单单全然倚靠祂这位全能又仁慈的救主，否则我们不能蒙祂拯救，也丝毫不能指望祂帮我们做成得救的工夫。只有诚心实意的信心才能救人。人单单因着信，从主耶稣获得他的一切救恩；没有信，主耶稣的救恩和慰助，他得不到分毫。基督为信祂的人预备好一切；不信的人在祂那里一无所得，因他们也并非真心向祂求什么。不信的，或者说不真信的，必被定罪。（可16:16）
哦，人无论拥有什么，只要他不真信主耶稣，他就算毫无所有，还是瞎眼、不敬虔、该死的罪人一个，神的震怒常在他身上。（约3:36）罪人因着信，从基督获得他的一切救恩，正如保罗说：你们得救是本乎恩，也因着信。（弗2:8）罪人单单因着信得蒙保守，故能得着基督为他预备好的救恩，因为彼得说：你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。（彼前1:5）当把这些教导放在心上。若你甚愿永远得救，你当务之急是给自己装备真诚无伪的信心。为此谦卑祷告主，不容你的灵魂安歇，直到发现圣灵在你里面生出真信心！哦，恨不得救主强使我们各人担起这求赐信心的大任，指示我们不信的光景何其可怕、可怜，全世界一切的灾害和祸患都不能与之相比。
3）医治本身——立刻发生的神迹。
瞎子立刻看见了……
我们的救主发出了叫瞎子能看见的命令，称许了作为他得救最可靠工具的信心，于是乎，他立刻看见了！主耶稣立刻让神性的大能临到他，作用于他的瞎眼，消除致盲原因，修复视觉机能，那可怜人立刻复明，和正常人一样能看见。
多奇妙的医治！主耶稣的妙手多么高明！在天在地，谁能与祂相比？祂和父与圣灵同为全能至高的神，是那造眼睛的。（诗94:9）祂造出精巧的人体，在地的深处编织塑造各个器官和官能。（参：诗139:15）当这具精妙的“发条装置”生故障时，祂怎可能不会修理？这对祂而言轻而易举。祂说一句话，就办成全人类尽全部力量、技能、智慧、劳苦都永不能办到的事。你们爱主的人哪，要高举祂的权能，因祂的力量欢喜。你的王是至高者，祂掌管全地，祂也能藉一句话治好你一切疾病，在转瞬间驱除你周身的死荫。只要单单信靠祂，你必看见祂大能的手为你行大事，你必因祂的救恩大大欢喜、欢庆！
瞎子立刻得医治，显示出主耶稣无往而不利。祂帮助人并不迟延，也不要价取利。岂有比祂更好的医生呢？若是瞎子打算自救，他会自找多大的痛苦和烦忧、白费多少工夫和开销啊！碰上庸医不说，即便被医术了得的良医收治，他又会遭怎样的罪啊！药方换来换去，人折腾来折腾去，最后落得跟患十二年血漏的女人一样，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。（可5:26）
但瞎子比那女人有福得多！因为他怀着真信心，直接找对了医生。不用费力、花钱，未经历疼痛、忧伤，也不耽延或浪费一分钟，他就得了医治，重见光明！怀着对主耶稣的真信心，径直把个人灵性的苦痛、灵魂的瞎眼带到主前乞求帮助的，这人是有福的。他不结交敌对神的恶人，就是不领会灵魂得医治的属灵门道，却大谈特谈神圣属灵之事的愚妄人。他也不过分依附好的老师、牧师，或其他有名望、有丰富辅导经验和知识的基督徒——这些人固然是神手中的器皿，是主耶稣医治罪人灵魂的工具，但我们要转眼不看他们，我们瞎了的眼目要单单向基督定住，单求祂这位大医生医治我们的灵魂。
真这样做的，立刻就得医治！耶稣立刻开他们的瞎眼，因为祂自己作他们的光。祂是公义的日头，其光线有医治之能。（玛4:2）光芒万丈的日头照耀他们黑暗的灵魂，在祂的光中，他们必得见光。（诗36:9）亲身经历过的人有福！他不只是耳闻，他可以和那生来瞎眼的人一同说：有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。（约9:25）
2.
我们探讨了瞎子得医治，现在来略略地探讨这件事荣耀的后续。经上说，（瞎子）就跟随耶稣，一路归荣耀与神。众人看见这事，也赞美神。我们分别从瞎子和众人的角度来讲。
……一路归荣耀与神。
瞎子得医治有两个结果：跟随主耶稣；归荣耀与神。我们先讲后者更合宜。它包含三个紧密相连的反应：一，无上的大喜乐充满那可怜人的心灵，因为他复明得太快、太出乎意料之外，无代价，无疼痛，不费心不费力，病一下子就好了。哦，早晨他摸黑起床时一定想不到，这天竟是个如此有福的好日子！哦！这无疑是他一生中最大的福日，他从没有如此快乐过！再没有比瞎眼更坏的形景了，也没有比眼瞎后重见悦人的日光更可喜乐的了。光本是佳美的，眼见日光也是可悦的。（传11:7）何况瞎了很久的人得见光，光的佳美更添千倍，感受到的欢乐更是无法形容。二，那可怜人在快乐之余，一心称谢神。他深知他被治好不是因他做了什么，况且他不能做什么，他也没有从外界获得过任何帮助，完全是基督一切的美善把他奇妙地治好的。为这极大的赐福和白白的恩典，他再怎么感谢主神都不为过。三，他还赞美神，尽全力颂赞那施厚恩显大神迹给他的神。他清清楚楚，活灵活现地看到基督的荣耀，经历到祂至大的权能和不可思议的怜悯。他对神生出深深的虔诚敬畏和温柔的眷恋，立时口唱心和地赞美神，归荣耀给神，当众歌颂神的大能、美善和荣耀，激发每个人和他一起称道吟咏、尊神为大。那可怜人的心被神的大能和美善彻底征服，可以想见，他都没有足够的气力大声赞美神。
这就是一切贫穷瞎眼的罪人，在主耶稣里相信、归正、蒙医治后荣耀神的真实写照。归主的禁卒是另一个例子，他和全家，因为信了神，都很喜乐。（徒16:34）哦，言语不能形容，他们的灵霎时体会到的属天喜乐是何等的大。他们灵魂的眼睛，活了多少年就瞎了多少年的眼睛得开启，是何等可喜！风闻主耶稣已久、却不知去哪里寻找祂的人，反被祂寻见；属天的日头发出苏醒人心的温暖光线，初次普照在人困苦、黑暗、冰冷的心上，是何等的大喜之事！
当下，他立刻归荣耀与神，以稚子之心称谢赞美至高的尊者。往后无论去哪里，他都扬声宣告：你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名（诗34:3）；凡敬畏神的人，你们都来听！我要述说他为我所行的事。（诗66:16）那时，他们的灵魂如同被五谷和新酒滋养的少男少女（亚9:17），满口述说赞美主的话终日荣耀主。他们巴不得让全世界赞美荣耀神，因为他们亲见、亲知神配得荣耀和颂赞，就也劝所有人口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。（腓2:11）这些事，经历过的人可以作证，没有尝过滋味的人就无从知道。这是隐藏的吗哪，主耶稣只赐给凡事得胜的真信徒吃的。（参：启2:17）
……就跟随耶稣……
我们的瞎子藉主耶稣的能力得看见，归荣耀与神，还有呢？他跟随主耶稣。这意味着：一，他现在全心接纳主耶稣，承认祂是他的大君王和救赎主，他灵魂和身体蒙福全在乎祂，他要完全归降于祂，单单全然信靠祂。二，他现在把主耶稣当作他惟一的王和主来跟从，从此走上尊崇祂、敬畏祂、听从祂话语和教导、诚心顺从祂的道路，把自己完全献给祂，单单遵行祂的旨意，完全按祂旨意所喜悦的而活。三，他与主耶稣联合，今后他无论去哪里都不离开祂，祂无论去哪里他都忠心跟从祂，天天听祂的话、领祂的命，不怕任何危险和患难，只要能常亲近他亲爱的救赎主，常追随祂左右，他就欣然忍受一切危难。四，他加入主耶稣的队伍，被列为祂的门徒，余生和众门徒一起生活，一起随祂走遍各城各方宣传福音，甘心承受世人的恨意，忍耐不从耶稣者的凌辱和藐视。五，他离开原来的家、亲友并他一切所有的，不再为之挂心，欢喜无虑地与救主一行人同行，不多考虑行怎样的路、往哪里去。
瞎子有福！他的改变奇妙又迅速！主耶稣也能在一瞬间，使我们永远喜乐蒙福！在一刹那带走我们的苦痛和忧伤，赐我们华冠，代替灰尘！（赛61:3）让我们唱《诗篇颂扬》第439首第3段：
除高天上的主，我还有谁？
地上也没有什么使我满足。
我灵切慕祢，我的神，
我忧伤的灵为祢火热。
纵使肉体衰残，心灵破碎，
祢是我的磐石，不可摇动；
是生，是死，祢是我支柱，
是我的力量和福分到永远。
凡是真正归主、靠基督脱离属灵瞎眼和贫穷的罪人，一定也把基督当大君和救主来跟从，进入祂有福的侍奉。他们跟从主，就舍己，背十字架跟从主。（参：太16:24）盲目而肆意留在罪中的人不会跟从主，不会加入祂和祂的门徒。他们恨主耶稣一党，恨得入骨！他们附从撒但和世界，顺从自己的贪心和邪情私欲，随从今世自由放纵的罪恶风俗，一刻都不愿停止、舍弃。他们信从给瞎子领路的瞎子，那等人善于引诱，拽他们同走宽阔的毁灭之路，好像牛往宰杀之地，又像愚昧好色的少年人追随那勾引他的淫妇，直等箭穿他的肝（参：箴7:22-23）。跟着自己的脑袋、自己心里的恶谋走，还断定自己必然得救，这就是摩西说的那类人。当神明明地拿永死咒诅、威吓他们时，他们心存侥幸：我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。（申29:19）有眼而瞎的人可悲！但愿他们昏蒙的灵魂之眼能有被开启的一天！
亲爱的弟兄姊妹，看！我们救主的队伍，新添了一名瞎眼得看见的穷乞丐。主耶稣就是要招募这样的人：他们在世上没有尊荣，不受尊重，没什么财产和家业，很少有逸乐和安闲，是无学问的小民。没有陷于不名誉的危险（因为本就遭人唾弃），少了许多世事的缠累，反而能顺利跟随耶稣。他们与那个大有学问的律法师或文士完全不同，他向救主表态：夫子，你无论往哪里去，我要跟从你（太8:19），但一认识到跟从主有多遭罪受穷，就立马断了做虔诚人的念想。他们也完全不像那个求问如何得永生的少年人，救主对他说：去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。（可10:21-22）
哦！心灵瞎眼贫穷的人有福（参：太5:3），因为他们可以跟随主耶稣；福音是传给他们的。众民哪！若你们重视自己得救的事，就当寻求这一件事：努力在灵里变得瞎眼、贫穷，你们就会和穷瞎子巴底买一样跟随耶稣。
众人看见这事，也赞美神。
故事来到最后。当救主对百姓行了大工和奇事时，众人都赞美荣耀神，这种场景在四部福音书中记载得最多。主耶稣期待的就是这个，因为祂在地上凡事都要荣耀祂的父，祂一切所做的都要称谢父。在瞎子得医治时，现场各色人等目睹了神迹，承认里头有神的大能恩典和荣耀，都被感动得归荣耀与神，提说祂的伟大和祂配得的赞美。
然而，群众的赞美大都空泛、流于表面，未归正的人也能做出赞美荣耀神的样子。对神的赞美不都是从心而发、带着忠信和谦卑。许多人见到了救主，满足了好奇心，就各回各家了。如果所有人都全心赞美神，他们无疑都会得救，都会立刻跟随主耶稣。
群众尚且发出赞美，真基督徒岂不更要为一个贫穷瞎眼的罪人藉着所传的道归附跟从主，欢欢喜喜把荣耀、颂赞归给神！这类事在锡安人尽皆知，在她的城门被述说（参：诗9:14）；但畜类人不晓得，愚顽人也不明白（诗92:6）。
至此，我们用七篇道细细分解了这则奇事，得到许多有教益的道理。真道的种子散落在这片田地，惟愿天上的农夫仍乐意藉祂的灵，赐福所讲的道，使道在我们心中发芽长大，多结果子，好让我们得着灵魂的救恩。