腓立比狱卒的归信
证道经文：使徒行传16 章：27 – 34 节
证道大纲：
一、他归信时的处境（27-30节）
二、他归信的本质（31-32节）
三、他归信的确据（33-34节）
引言：
上周我们讲到圣灵在欧洲大陆开启的极为奇妙的工作。保罗原本看见小亚细亚有着广阔的传道工场，但却被圣灵阻拦前往那里。之后他看见了马其顿人的异象，那边的人恳求他们过去施以帮助。于是保罗、西拉、提摩太和路加遵从神的指引，从特罗亚动身前往马其顿。可这次旅程却出乎所有人的意料。当初彼得受感召前往哥尼流家中时，一屋子的人正等候聆听神的话语。可当保罗一行人踏上马其顿海岸时，却没有任何人等候他们。在城里住了几日之后，保罗得到指引，去往腓立比城外的河边，那里有几位妇女聚集，在安息日敬拜神。
上帝在欧洲伟大的工作便是从这里开启。这一切都始于吕底亚的归信。她是推雅推喇人，靠着售卖紫色布料谋生，原本居住在亚细亚，为了做生意迁居腓立比。圣经对她归信的记载十分简朴，从外在境遇来看，整件事并不轰轰烈烈。但是弟兄姊妹们，请大家清楚，吕底亚内心的转变和其余任何归信之人一样震撼人心。归信最震撼之处，便是上帝以祂强大、无法抗拒的力量，打开了吕底亚的心。圣灵打开她的心之后，她便愿意接纳神的话语，接受福音。
接下来便是我们今天所要探讨的内容，这次事件之后很快就引出后续种种的连锁效应。在吕底亚的归信之后，使徒保罗藉此在腓立比传讲福音许多时日。可麻烦接踵而至：有一个被污鬼附着的少女一直跟随着他们。少女一路尾随，口中说着：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。”诚然，少女所说的都是事实。这件事也印证了魔鬼同样相信真理，这实在令人惊叹。魔鬼清楚保罗一行人是谁，清楚他们前来的目的，也明白他们所传扬的讯息。可魔鬼心思狡诈邪恶，企图借着依附于使徒保罗所做的圣工，去施展自身的恶行。所以即便少女的话语属实，但保罗心里清楚，自己的福音传道绝不能和魔鬼借少女施行的勾当扯上关系。正如经文记载，保罗奉耶稣基督的权柄，命令污鬼离开少女。弟兄姊妹们，我们通过经文知道，少女的主人靠着她赚取丰厚钱财。污鬼被赶出少女体内以后，他们的利益便遭受了巨大损失。于是他们控告保罗、西拉挑起骚乱，向官府检举二人，事情的经过大家已经读过。最终二人被投入监牢。接下来我们便会看见，这场对于保罗和西拉而言费解的变故，却带来了出人意料的结局。靠着神的帮助，我们一同探讨腓立比狱卒的归信。我们再来诵读 29 节至 34 节。
现在我们来剖析腓立比狱卒的归信。首先是促成他归信的处境；其次是他归信的本质，也就是他接纳了保罗直白地向他宣讲的福音；最后是他归信的确据，或是归信结出的果实。上周吕底亚的事件也是同理。即便二人归信时的处境天差地别，结出的果实却是一致的。接下来我们依次讲解狱卒归信的处境、本质与确据。
一、他归信时的处境（27-30节）
各位，你们很难想象保罗与西拉遭受了何等残酷的对待。他们遭遇粗暴的棍棒刑罚之后，又被狱卒关进了内监（内监本来是用来关押重刑犯的），可见他们被当成罪大恶极的囚犯对待。不止如此，狱卒还将二人的双脚上了木狗，这个刑具的特点类似老虎凳，让他们承受撕心裂肺的痛楚。在这样的情形之下，我们很容易猜想，这两个人或许会满心沮丧，暗自思索：也许我们一开始就弄错了。我们笃定是神呼召我们来到此地，如今却遇上这种祸事，为什么会变成这样？可经文之中没有记载他们有过半句怨言。他们或许满心困惑，眼前发生的一切超乎预想。但经文清晰表明，就算他们揣摩不透基督的安排，却从来没有怀疑祂。我们这样说的证据便是他们被关进监牢之后发生的事。时值午夜，伤痛与煎熬让他们无法入眠。那么他们有没有发牢骚、满腹埋怨？并没有。二十五节经文写道，保罗和西拉祷告、唱诗赞美神，监里所有囚犯都听见了。保罗和西拉借着这件事向监牢里的囚徒传扬福音，他们也有意让众囚徒听见自己的祷告。他们向着那位指引他们前往马其顿、呼召他们的基督献上祷告。哪怕当下的遭遇令他们百思不得其解，但他们依旧没有背弃对呼召自己的基督的信靠。
这件事足以体现保罗成熟的灵性。基督的呼召并不代表前路永远一帆风顺。保罗和西拉因为顺从主明确的吩咐身陷囚牢，但保罗深深信赖呼召自己的基督，即便他不清楚自己入狱的缘由，也看不懂眼下磨难的用意，他依旧在这绝境之中敬拜上帝。他们祷告，诵唱起诗篇。各位，保罗十分熟悉旧约圣经，他是顶尖的旧约研究者，熟记每一篇诗篇。多数解经学者认为，当时二人唱的大概率是第 113 至 118 篇诗篇，这是逾越节之时人们常会吟唱的内容。圣经特意记下，监中的囚犯全都听见了歌声。顺着本章的余下的故事我们能够想到，二人所作的见证已经深深触动牢里的囚徒。我们无从得知，最后有多少囚徒加入腓立比当地的教会。可这件事带给我们很深的启发：保罗、西拉二人清楚自身的身份、自己所代表的主以及背负的呼召。就算深陷苦难，他们依旧抓住敬拜和歌唱的机会传扬福音，让所有囚犯听见。保罗和西拉不曾想到，神所拣选之人就在这座监牢里面；不曾想到这个粗暴虐待他们的狱卒，和吕底亚一样，名字早已记载在羔羊的生命册之上。这个故事生动地彰显出神的主权。没有人会超出神的触及范围，神能够在任何处境、任何时刻拯救祂要拯救的任何一位罪人。这个故事也勉励我们，如果你身边有看似无可救药、难以感化的熟人，请开始为他祷告。因为这个事件再次印证，哪怕像狱卒这样的罪人都没有被恩典隔绝。
神借着一连串离奇的遭遇唤醒这位心肠刚硬的狱卒。古时候的狱卒大多冷酷强硬，这份工作造就了他们狠厉的性情。囚犯听见了祷告与歌声，可狱卒当时睡得十分沉。就在这时，地震来临。剧烈的震动撼动整座监牢。而这次地震充满神迹，发生了诸多反常的事：监牢的地基震动，整座牢狱却没有坍塌；牢门尽数敞开，所有囚犯身上的锁链全部松开。几乎所有解经学者都一致认定，这里发生了超自然的神迹。并不是单单靠着地震震开了牢门。如果你看过地震的影像，会发现建筑物受到震动的时候，房门并不会自行开启，不会猛地弹开。显而易见，这座监牢没有坍塌，而牢门敞开，锁链从所有人的手上脱落，属于超自然的神迹。一连串奇妙的事情接连发生。随后二十七节经文记载，狱卒从睡梦当中惊醒。他第一眼看见牢门全都敞开。于是他认定，自己看管之下所有囚犯已经逃走。他接下来打算做什么？为保全自身的名誉，他会选择自尽。这在古罗马的文化里十分常见。这名狱卒心里清楚，只要有囚犯逃跑，看守便会被处死。眼下所有牢房门敞开，他便断定囚徒尽数出逃。在他眼里，自尽是唯一能够保全颜面的出路，所以他准备了结自己的性命。
弟兄姊妹，这里有一处关键要点。这场惊醒，并不等同于他后到来的灵性苏醒。我们在研读这次归信的经过时应当明白，人一生当中遭遇轰动的大事，这件事本身永远无法改变一个人的内心。我听一位牧师讲过他认识一位虔诚的信徒。他年轻的时候曾经六次险些丢掉性命。每一回死里逃生之后，他依旧重蹈覆辙，过着罪恶的日子。短暂片刻他有所触动，神短暂抓住了他的心，可他很快又回到罪当中。这样的事发生了六次，这些事没有真正改变他分毫。后来神以安静微小的声音触动他，如同当初对待吕底亚一般，开启了他的心门。我想说的只是，轰动的际遇本身并不能够改造一个人。起初狱卒只是惊醒，担忧自己性命不保，一心打算自尽。
接下来重大的转机出现。二十八节经文写到保罗大声呼喊，不要伤害自己，我们全都还在这里。使徒保罗这份爱心实在令人动容，他心疼这个曾经残忍虐待过自己的人。保罗践行着耶稣的嘱咐，主曾告诫我们，要爱你们的仇敌，为那咒诅你的人祝福，善待憎恨你的人，为恶意对待、逼迫你的人祷告。保罗在帖撒罗尼迦后书第五章十五节写明，不可以恶报恶，或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。此刻使徒保罗便亲身落实了这番道理。他对着准备轻生的狱卒高声喊话，告知所有人都还留在牢中。这句话打消了狱卒最初的恐慌、绝望。
之后我们便能看见十分关键的转变。经文记载，狱卒叫人取来灯火，跳进牢房，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉二人跟前。绝大多数解经学者都一致认为，此刻发生了重要的变化。这份颤抖和先前出于恐惧的颤抖并不相同。他清楚囚犯没有逃走，又听见惨遭自己苛待的保罗说出这番话，感受到保罗发自内心的仁爱，内心受到极大震动。他俯伏在地发问：二位先生，我当怎样行才可以得救？这是一个意义深重的问题。保罗完全明白他内心的渴求。狱卒并不是询问怎样保全性命、保住差事，而是询问该如何获得救赎。再说一说解经学者的观点。大多数学者推测，这名狱卒此前多少听闻过福音。保罗和西拉已经在腓立比传道多日，狱卒清楚二人被控诉的缘由，明白他们为何被关进监牢，知晓他们是至高神的仆人，传扬借着主耶稣基督而来的拯救。我们无从得知他此前究竟了解多少福音讯息。但从他问出的这个问题来看，圣灵已经藉此在他心里工作了。
二、他归信的本质（31-32节）
我们能确切知道的是，就在此刻，圣灵动工，借着一场猛烈的地震，掀起他灵魂深处的震动。这时他不再牵挂自己的工作，转而开始担忧自己的灵魂。弟兄姊妹，神拯救罪人的方式各有不同，是因为每个人的际遇和性格各不相同。神清楚要用何种方式触动每一个人。像这位性格强硬、身居看守职位的人，需要一桩震撼的事件唤醒灵魂。猛烈的地震过后，迎来了他心灵的震动。当初开启吕底亚内心的那同一位基督，如今也开启了这名狱卒的心，牵引着惶恐颤抖的罪人来到福音传扬者的面前。保罗和西拉这时才明白，基督容许他们身陷牢狱，容许这一连串离奇变故的用意。正如上周所说的，我们再一次看见，神总会让祂的话语和罪人相遇。神要么指引罪人来到祂的仆人跟前，要么差遣仆人去往罪人身边。这一回，基督任由祂的仆人被囚禁，好让他们向这位粗鄙的刚硬之人传递福音。这件事也能够勉励我们。谁能够料到保罗和西拉遭受磨难之后，最终会换来这个人的得救？《以赛亚书》六十六章第二节写道：我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。狱卒向保罗二人发问，询问得救的途径，此刻他已经对神满心敬畏。圣灵超自然地开导这位心肠刚硬的狱卒。他意识到自己不止有可能丢掉工作，灵魂也正处在危险之中，于是开口询问该如何得救。
我当怎样行才可以得救？这便是这名狱卒最迫切的需求。弟兄姊妹，你们能否体会这份渴求？我之所以讲解两段归信的故事，并不是要大家强行复刻吕底亚或是狱卒的经历。我只想问大家一件事。你的人生当中，是否曾经渴求灵魂得救？是否认清自己站在神面前的本相？是否把得救当成头等大事？是否明白如果一直深陷罪中，终会走向永恒的灭亡，你是否真切地体会过失丧的滋味。我并不是在纠结人知罪懊悔的时长和深浅。这个故事带给我们最重要的启示便是：拯救狱卒的并不是他内心的知罪愁苦，知罪愁苦不足以换来救赎。内心的知罪觉醒只是预备，让福音能够进驻内心。得救从来不取决于你知罪多久、情绪有多煎熬、愧疚感有多强烈。弟兄姊妹，倘若内心的知罪、愧疚没能引领你来到基督跟前，那就并非是圣灵救赎性的工作。
我再次引用《约翰福音》第六章四十五节：凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。意思便是，圣灵的确会令我们觉察自身的罪过，让这名狱卒看清灵魂的困境。可圣灵这么做只有一个目的，让我们不再依靠自己，转头仰望福音当中的基督。这便是圣灵带领我们奔赴的终点。不论你流下多少眼泪，只要这份感触没有促使你来到基督脚前，便毫无意义。我反复提说，天父借着圣灵教导世人，最终目标便是带领我们投奔基督，这也正是这名狱卒当下的渴求。这便是圣灵施行救赎工作的证据。
狱卒在这份灵魂的苦痛中发出的问题是，我当怎样行才可以得救？当人察觉到灵魂陷入险境，本能总想靠着自身行动谋求出路。我当怎样行才可以得救？弟兄们，我们该做些什么？人的天性总想依靠自身行为换取救赎，想要为得救付出自己的功劳。世间一切虚假宗教的共同点便是，人需要靠着自身行事、付出代价，博取神的善待。可圣经当中的福音截然不同，我们无法靠着自身作为赚取拯救，得救和你知罪、愧疚的深浅、落泪的多少毫无关联，这些都不能成为我们配得救赎的资本。福音的美好之处在于，我们可以空手来到基督跟前，带着灵魂彻底贫乏的状态，以原本的丑陋模样来到祂的面前。福音给下应许，祂永远不会丢弃前来投奔祂的人。
对于狱卒这份愁苦中的提问，保罗毫不犹豫地给他答复。有人或许会疑惑，保罗会不会太过急切，直接劝他相信基督。为什么不多加考察，确认他内心的感动是否来自神。保罗无法看透狱卒的内心，他并非全知。可面对这句发问，他只能给出唯一正确的回答。倘若他说出别的答案，便是在灵性方面误导他。面对 “我当怎样行才可以得救” 这个问题，保罗没有反复盘问狱卒，核查他内心的种种感受，他完全没有这么做。身为耶稣基督的仆人，他心里清楚，针对这个问题，正确的答案只有一个。本质上，这和彼得在五旬节给出的回答一模一样。当时众人发问：弟兄们，我们该做什么？彼得毫不犹豫地答道，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗。换句话来讲，便是悔改并且相信福音。保罗没有劝导狱卒尽可能多地祷告、研读圣经，用尽各类蒙恩管道。他也没有叫对方日复一日祈求一颗新的心，即便我们的确需要新的心。关于狱卒的这个问题，正确的回答仅有一句：当信主耶稣基督，你就必可以得救。由此我们便能看见福音刚好契合这个人内心深处的渴求。他早已不再担忧自己的差事，一心只想着怎样得救、怎样和神重修和睦。
新约当中 “得救” 这个词内涵十分丰厚，对应的希腊动词有着恢复完整的含义。福音借着主耶稣基督带给我们的救赎，不只是把我们从祸患当中解救出来，更是带领我们奔赴全新的归宿。靠着恩典接纳福音当中无偿赐予的救主耶稣基督，罪人便得以重新得到完整的生命。基督前来，既要拯救我们脱离罪恶，也要让我们与神和好，修复我们残缺的生命。弟兄姊妹，倘若此刻你来向我寻求答案，我也绝不敢给出别的答复。或许有人会问，传道人，信心不是圣灵造就出来的吗？这话属实，信心本就是神的恩赐，这点毋庸置疑。可保罗和我们的使命，就是传扬神已经启示出来的心意。直至基督再来，神都明示祂的仆人要毫无顾忌地传扬：凡是信靠基督的人都不会灭亡，反而能够得着拯救。《提摩太前书》第一章十五节：基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的，在罪人中我是个罪魁。这便是保罗传道的核心。凡是信靠耶稣基督的人，就能被宣告无罪，而依靠摩西的律法永远达不到这般地步。这就是保罗所传扬的讯息，他向台下每一个人送上无偿的饶恕，并且讲明只要接纳这份福音，在神的面前便能被完全称义。
再次提醒大家注意到是，保罗并没有只对着狱卒一人传道。经文还说到，你和你的全家都必得救。我们不要曲解这句话，它并不是说只要狱卒相信，他的家人就会自动得救。保罗真正的意思是，这份福音不只属于你，同样属于你的全家。第三十二节的文字简短却意蕴深远：保罗和西拉便把主的道讲给狱卒和他全家所有人聆听。也就是说，保罗没有仅仅说完这句简短的福音呼召就停下，他接着深入讲解福音的内涵。他翻开圣经，细致地向狱卒阐释话语当中的精意。这份传道同时十分具有针对性，他们就把主的道讲给他和他全家的人听。他们对着狱卒传讲主的话语，就像从前腓利向埃塞俄比亚的太监讲解耶稣一般。弟兄姊妹，我需要再次强调这件至关重要的事，我过往也多次提起。当你聆听神的话语之时，请不要怀疑这份话语正是对你说的。你能够来到此处，我以基督仆人的身份站在这里传道，就代表神正在向你说话，这点毋庸置疑。
我猜想这名浑身颤抖的狱卒起初心存迟疑。他或许会问使徒，先生，您清楚我是何等不堪的人吗？您知晓我过往的所作所为吗？您了解我满身的罪孽吗？这时保罗便如同我们如今所做的那样，向这名罪人带去安慰。今天我也要告诉在座各位，不论你沉溺在罪中有多久、罪孽有多深重、堕落到何种地步、多少次辜负圣灵，福音都在诉说：罪人，你可以保持当下的模样前来投奔。你可以背负过往一切罪恶、满心愧疚与败坏来到基督跟前。福音最珍贵之处便是接纳罪恶本相的我们，我们不需要先把自己修饰到配得神接纳的程度。我侍奉的这些年，见过不少内心挣扎的人，他们和我说，我还不够好。我便会回应他们，福音本就不是为足够良善的人预备的。福音面向那些除了罪孽一无所有、灵性穷困的人。正因如此，福音呼召我们不带任何代价前来投奔。只要来到基督面前，祂永远不会将人赶走。如今我所传扬的，便是当年保罗在监牢之中宣讲的内容。我的使命便是传扬被钉十字架的耶稣基督。今天这位救主同样无偿地摆在你的面前，祂绝不会拒绝前来投靠的人。作为医治灵魂的匠人，保罗温柔安抚惶恐的狱卒，打消他所有的顾虑，向他讲解经文，述说基督丰盛的恩典。接下来我们来看狱卒归信之后的凭据。
三、他归信的确据（33-34节）
我们已经看过他归信的处境与本质，归信的核心便是接纳基督，这就是救赎、也是圣灵的工作。圣灵会牵引我们来接受基督的拯救，直至达成这件事。之后便生出悔改的果实，第三十四节：于是领他们上自己的家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了神，都很喜乐。我简单分成四点来讲。这名冷酷的狱卒，从此心肠变得柔软、懂得顺从、懂得体恤他人、心存喜乐。
第一，他拥有了柔软的心。他开始照料使徒身上由自己亲手造成的伤害。当恩典掌管一个人的内心，刚硬的心便会变得柔软。在处理伤口的时候，他定然满心愧疚，清楚这些伤痛源自自己的恶待，也越发惊叹神居然愿意把恩典临到自己这样的人。这里有一个关键的道理：得救一定会带来生命的蜕变。神的救赎恩典能够重塑一个人。我们不靠行为得救，但是得救的信心一定会催生善行；善行不是用来换取神的恩惠，而是蒙受恩典之后的凭据。保罗也曾写到，信心借着爱发挥功用，眼前这件事正是最好的印证。我们唯独凭着信心得救，可得救的信心从来不会独自存在。雅各书也说道，你可以拿出没有行为的信心给我看，我便借着行为证明我的信心。善行无法拯救我们。但被更新的顺服生命，便是真实信心的凭证。耶稣也曾说过，凭着果实便能分辨人。一个人信靠基督，就一定会留有圣灵改造过后的痕迹。现如今不少人随口自称基督徒，日常行事却并不相符。有些人身处教会，却肆意亵渎安息日；嘴上诉说信仰，生活却没有随之改变，神救赎的工作绝不会是这般模样。凡是靠着圣灵和基督联合的人，便会活出基督的样式。如我们反复所讲的，圣灵将我们接入基督，基督的生命便流淌进我们里面。和基督相连，就会慢慢变得像基督。
第二，他学会顺从，就像吕底亚一般，在深夜立刻接受洗礼。使徒当时不可能安排浸水礼，他们不需要四处寻找宽阔的水域。就在当夜当下，狱卒一家马上受洗。洗礼本就是简便的圣事，可以随时随地施行。亚拿尼亚遇见扫罗之时，也是当场为他施洗。五旬节当天，使徒也不可能为三千人施行浸水礼，洒水礼便是洗礼的形式。就算传道者去往极地，只需要一瓶清水便可以为人施洗。狱卒和全家人当场受洗，和吕底亚一家的经历一样。家庭洗礼合乎圣经的准则。一家之主归信之后，全家人便归入神的家。神自称是以色列家的神，家庭便是教会的基础组成，教会由一个个家庭搭建而成。我们无从得知狱卒家里所有人是否全都生出信心。但他们受洗并不是因为全家都已经相信，而是一家之长已经归信，全家便跟着接受洗礼。经文写明他和全家人立刻受洗。
第三、他设宴好心招待两位神的仆人。信心借着爱行动。帖撒罗尼迦前书第四章九节写到，神已经教导大家彼此相爱。雅各书第二章十七节表明，没有行为的信心本身便是死的。这些举动都是生命更新、蒙受救赎恩典的证据。靠着神的恩典，冷酷的看守变成了温柔接待的人。
第四、他和全家信靠神，满心欢喜。喜乐永远是得救信心结出的果实，这是属灵层面的欢喜，并非世俗浅薄的欢愉。当他体会到神施予自己与全家浩大的恩典，泪水或许会顺着脸颊滑落。神也乐意看见祂的子民因救赎欢欣。大家翻开《以赛亚书》第六十一章第十节，我诵读这段经文：我因耶和华大大欢喜，我的心靠神快乐。因祂以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上。神盼望祂的儿女清楚，只要信靠圣子，便能得到无偿完整的饶恕，披上救赎与公义的衣裳。从前那位触摸基督衣角的妇人，凭着单纯微弱的信心当即痊愈；她一触碰主，能力便从主身上流露，耶稣告诉她，你的信心救了你。
圣灵期盼世人读懂福音、接纳福音，继而满心喜乐。这段经文便是圣灵的见证，保罗的传道打动了这名狱卒的内心。保罗履行自身使命，传扬神的旨意，催促狱卒信靠基督。之后只有神可以完成祂的工作，祂触动这名从前刚硬的看守，让他接纳福音，触碰主的衣角，得着难以言说的喜乐。整件事情起于保罗和西拉被关进地牢，结局却这般美好，神的恩典何其奇妙。
使徒行传同一章当中记载了两个人的归信，二者际遇截然不同，但结出的果实却一模一样。吕底亚和狱卒的共同点便是悔改归向神、信靠基督、善待弟兄，有福音要求的顺从。借用海德堡教理问答的话语来讲，他们切身察觉到自身深重的罪孽与苦楚，接纳福音之中基督预备的拯救。而信心立刻借着他们日常的举动显露出来，见证他们的生命已经被更新。上周我已经提起，我们不需要强求自己的经历和旁人雷同，关键在于我们的生命有没有得救信心对应的凭据。圣灵会让我们用神的眼光审视自我，吕底亚和狱卒都是如此。我们认清自己罪人身份之后，才能够接纳奇妙的救赎福音：基督来到世间拯救罪人，之后促使我们接纳救主，让信心在生活当中结出果实，这便是所有神儿女的共性。
有人问我，我怎样才能够确定自己已经悔改得救？我需要认真回复他的疑问。靠着主的帮助，我会这样告诉他：如果神令你悔改，你便会真切、痛苦地察觉到自己的罪；而且基督在你心里会变得珍贵；你也会生出侍奉神的心愿。这三点正是海德堡教理问答给到我们的查验标准。
弟兄姊妹，我们应当自省，查验自己是否活在信心之中。吕底亚与狱卒身上那些圣灵动工留下的果实，是否同样存于我们身上。愿神借着祂的话语触动我们的心。阿们。