耶稣藉着恩典降服扫罗
证道经文：使徒行传9：1‑9 节 。
阅读经文：使徒行传7 ：54‑60 ；8 ： 1‑4 节；22:6-16节
证道大纲：
一、扫罗仍在抵挡耶稣 （1-2节）
二、扫罗被耶稣击倒 （3节）
三、扫罗被耶稣定罪 （4-5节）
四、扫罗顺服耶稣（6-9节）
引言：
除了主耶稣基督的一生之外，没有哪一个人的生命，能像使徒保罗的一生这样，对这个世界的历史，对主耶稣基督的教会，产生如此深远的影响。大家都知道，他是神所拣选的器皿，要把福音传给外邦人。借着他的侍奉，福音传到了欧洲大陆。藉此，福音也传到了我们所在的土地，传到了世界的每一个角落。这一切，都源于大数人扫罗的侍奉。神兴起他，不只是为了传扬福音，还要让他记录神的话语，使他成为新约圣经主要的执笔者之一。
然而弟兄姊妹，从今天开始，当我们开始研读使徒保罗的生平，一步步研读《使徒行传》的时候，我们就会看见，这本书正式的名称叫作《使徒行传》，但更贴切的名字，应当是《复活高升之基督的作为》，也可以叫作《高升之基督的圣灵的作为》。这伟大的、遍及世界的侍奉，始于五旬节那天。彼得被圣灵感动，清楚地宣告，这被赐下的圣灵，正是那位已经高升的基督所差来的。说到底，《使徒行传》里面所记载的，并不是人的作为，也不只是使徒们的作为。固然，神兴起他们，为要叫神的国降临，叫福音传向世上万国，但归根结底，这是基督的工作。
在众使徒当中，有一个人，看上去最不可能被神呼召，去传扬主耶稣基督那测不透的丰盛，这个人就是大数人扫罗。正因如此，我们才为大家读了《使徒行传》7 章、8 章以及 9 章的经文，让我们了解大数人扫罗的背景。今天上午，我们就要来开始默想这位已经高升的基督，在扫罗身上所施行奇妙的作为。我们确实可以说，扫罗的归主（其实每一次人的归主都是如此），但大数人扫罗的归主，无疑是高升的基督所成就的荣耀作为之一。
在我们证道的这段经文中，我们看见耶稣借着恩典降服了扫罗。首先，我们来看那个仍然抵挡耶稣、用脚踢刺的扫罗。第二，被耶稣击倒的扫罗。第三，被耶稣定罪的扫罗。第四，顺服耶稣的扫罗。也就是：抵挡耶稣，被耶稣击倒，被耶稣定罪，顺服耶稣。
一、扫罗仍在抵挡耶稣 （1-2节）
这位大数人扫罗究竟是什么人呢？大数是罗马帝国基利家省的一座城，城里有大批犹太人居住。扫罗的父母都是犹太人，他生在大数，生来便是罗马公民。我们都知道，这在他后来的侍奉当中，给他带来很大的便利。他年少的时候，父母就把他从大数送到耶路撒冷，作律法的学生。在《使徒行传》22 章 3 节，他这样介绍自己：“我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心侍奉神。”显然，他的父母看出了他的天赋，他出众的才智，希望自己的儿子成为拉比，成为钻研律法的人。于是他们把他送到当时最有名的老师门下。迦玛列无疑是当时最顶尖的拉比，是那个时代研读圣经最有造诣的学者。使徒保罗有幸坐在这位拉比的脚前受教，正如他所说，按着祖宗严禁的律法受教。扫罗天资聪颖，把从迦玛列那里领受的教导全都吸收进去，精通祖宗的律法，精通摩西五经，通晓全部旧约圣经，对旧约经文烂熟于心。他又是一个对神满有热心的人。后来在《腓立比书》3 章，他告诉我们，他是法利赛人中的法利赛人，按照法利赛人的标准，他的一生无可指摘。
他就像那个年轻的官，耶稣遇见那个少年人的时候，少年人说，这些事我从小就都遵守了。扫罗也一样，他觉得自己在遵守祖宗律法这件事上做得十分成功，内心满是热心。这一点并不令人意外。我们研读保罗的一生，会看见他是一个情感强烈、性格刚毅、才智超群的人。这些特质，在他归主之前就已经存在。可正是这份对神的热心，让他对主耶稣基督怀着极深的仇恨。我们并不清楚他究竟对耶稣了解多少。但有一件事确凿无疑：他恨耶稣，恨得极深。他藐视拿撒勒人耶稣。当圣灵浇灌下来，耶路撒冷到处都有人传扬耶稣的名，扫罗就下定决心，要铲除主耶稣基督的跟随者。
9章开篇的经文记载，他向主的门徒仍然口吐威吓凶杀的话。他决意除掉这些门徒，要把耶稣的名号从耶路撒冷彻底抹去。圣灵早已记录下他的敌意。就是在司提反被石头打死那件事上，他赞同处死司提反，完全认同这件事。在他看来，用石头打死司提反是完全公义的。因为这个聪慧的年轻人心里十分清楚，如果拿撒勒人耶稣是对的，如果司提反是对的，那么他整套靠守律法的体系，就会像纸糊的房子一样轰然倒塌。而扫罗一心持守这套体系，信奉法利赛人所讲的义。他热切地相信，自己严格遵守律法，就能够赚取神的喜悦。他知道，倘若耶稣是对的，那错的就是自己。而这是他绝不愿意接受的。因为耶稣曾经直白地说过，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。
就这样，大数人扫罗一心要摧毁耶稣基督的教会。9 章 2节提到，若找着奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。当时的信徒被称为 “奉这道的人”。也就是说，这些门徒，是因他们所活出来的道而得名，这是一条生命之道，会结出显而易见的果子。再看《使徒行传》26 章 9 至 11 节。他在这里说：“从前我自己以为，应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀，我也出名定案。在各会堂，我屡次用刑强逼他们说亵渎的话，又分外恼恨他们，甚至追逼他们，直到外邦的城邑。而大马士革就是其中一座。”
这个对神满有热心的人，却是一个盲目的狂热者。他的热心是错的，这份热心化作了对主耶稣基督和祂教会的敌意。不过我们要当心，不要觉得扫罗比我们的罪更大。大数人扫罗身上所显明出来的，其实是每一个人本性里面的光景。按着我们的本性，你我都对圣经所启示的福音怀着敌意。按着本性，我们不愿意听见，我们的义都如同污秽的衣服。按着本性，我们并不需要福音。按着本性，我们也一心犯罪，执意走自己的道路。
扫罗对耶稣和教会的仇恨如此强烈，9 章1节就写下这句令人震撼的话：扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话。保罗就是被这样的使命完全支配，心里只有一个目标：除掉主耶稣基督所有的跟随者。可是弟兄姊妹，经文里有一个 “仍然”。“扫罗仍然口吐威吓凶杀的话”。这个 “仍然” 告诉我们，有一个他完全没有预料到的时刻将要来到。这个时刻，耶路撒冷的教会没有预料到，大马士革的信徒也没有预料到。这是出于神喜悦的 “仍然”。谁也想不到，这个口吐威吓凶杀的人，竟要成为神那奇妙、伟大、主权性、改变生命的恩典的战利品。正因如此，保罗在《提摩太前书》1章13节这样讲到自己：我从前是亵渎神的，他的意思就是，他曾经毁谤拿撒勒人耶稣的名，亵渎祂；我从前是逼迫人的，侮慢人的。然后14节他又说，然而我主的恩是格外丰盛。
《哥林多前书》15 章 9 节他说：我原是使徒中最小的，不配称为使徒。我不配作使徒。为什么？因为我从前逼迫过神的教会。所以保罗在《罗马书》5 章 20 节写下：“只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。” 保罗是亲身经历过这句话的人。他明白，恩典就是神赐给你的，恰恰是你本不配得到的东西。这个人本该下地狱，本该承受神的忿怒。因他对神的教会所行的恶，他本应当被当场击杀。然而，这个最不可能蒙恩的人，却领受了神的恩典。
弟兄姊妹，这件事对我们今天是多大的鼓励。正如我之前对你们说过的，这再一次提醒我们，永远不要对任何人感到绝望。我也劝你们，想想自己身边的朋友、亲人，想一想那个看上去最不可能得救、最不可能被神的恩典降服的人。开始为这个人祷告。因为这个故事告诉我们，神能够降服任何人。我打个比方：神就像是夺过敌军威力最大的火炮，将它调转炮口，用来成就自己的事工。那个口吐威吓凶杀的人，后来口中所传扬的，却是主耶稣基督的福音。扫罗身上所发生的，正应验了《以赛亚书》65 章1节的话：“素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见。” 这也是每一位信徒的经历。亲爱的弟兄姊妹，你要知道，不是你找到了神，而是神找到了你。“没有寻找我的，我叫他们遇见。”
二、扫罗被耶稣击倒 （3节）
保罗一路赶往大马士革，口袋里装着文书，得到犹太公会的授权。他急不可耐，知道有大批信徒为躲避他在耶路撒冷的逼迫，逃到了大马士革。那里也有一大群犹太人居住。他迫不及待要进入大马士革，继续迫害这些人。但在通往大马士革的路上，有一处地点。那地方本身没有什么特别，却是神凭着主权所拣选的地方。就在那个特定的时刻，照着神主权的旨意，一件惊天动地的事发生了。3节：扫罗行路，将到大马士革，忽然有光从天上四面照着他。希腊文里的 “忽然” 这个词语气极强，凸显这一刻来得猝不及防，震撼无比。这骤然将他环绕的光芒，绝非普通的光。这是从神自己的荣耀中散发出来的耀眼光辉。22 章 11 节他说：“我因那光的荣耀，不能看见。” 圣经把这称为神的施恩座荣耀。“施恩座” 是希伯来文，意思就是神显现出来的荣耀。这荣耀，从天上的宝座而来，主耶稣基督就坐在那宝座之上。我们从《希伯来书》1章得知，祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。诸天仿佛骤然敞开，神独生子的荣耀就此显现。保罗后来在《提摩太前书》6 章 15至 16 节，写下关于主耶稣基督的话，或许正是回想起这一幕，：“到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，就是那独一不死，住在人不能靠近的光里。”就这样，这位基督的死敌，这位基督门徒的凶狠逼迫者，与复活的基督有了一次惊心动魄的相遇。他在《哥林多前书》9章以及 15 章告诉我们，他看见了基督。他实实在在看见了。就像司提反曾经看见的那样。他不只是听见声音，他说，我看见了祂。
基督为什么要用这样震撼的方式向他显现？我们可以实实在在地说，扫罗的归主是独一无二的。在他之前，没有人有这样的归主经历；在他之后，也再没有。所以我们不该盼望，也不该奢求自己能有和扫罗一模一样的归主经历。他的归主是独特的，也必须是独特的。之前我已讲过，归主当中，也有一些是所有人都会经历的共同点，但扫罗这一次的经历，是完全特殊的。复活的基督为什么要用这样震撼的方式对待大数人扫罗？正是因为扫罗这个人本身的特性。他满有错误的热心，是法利赛人中的法利赛人，固执地坚守自己那一套思想。所以，必须要借着这样一次与复活基督的震撼相遇，才能把这个法利赛人中的法利赛人唤醒。接下来发生了什么？请你们记住一件奇妙的事：这从天而来的大光，把他击倒在地，却没有取他的性命。光照倒了他，却没有杀死他。按他前往大马士革的邪恶企图，这本是他应得的结局。神完全可以这样做。还记得以利亚坐在山上，有人上来羞辱他，他求神从天上降火，那些兵丁就当场倒下。神本可以这样对待扫罗。想想亚拿尼亚和撒非喇，他们欺哄圣灵，就当场倒地而死。神也完全可以让扫罗落得同样下场。我可以想象，当他躺在地上，渐渐明白刚刚发生了什么，事后回想起来，他一定万分诧异，自己竟然没有当场死去。于是，这位法利赛人中的法利赛人，这个骄傲狂妄的人，就这样扑倒在尘土之中。一瞬间，一切都改变了。神得胜了，基督凭着自己的能力得胜。祂胜过这个才智过人、学识渊博的法利赛人中的法利赛人，把他摔在尘土里。我可以确定，在那一刻，他不再是从前那个法利赛人。那一刻，那骄傲叛逆的意志，被已经高升的基督彻底打碎。弟兄姊妹，从这件事我们清楚看见，救恩不是出于人的主动，而是出于神的主动。扫罗得救，不是靠他自己意志的选择，而是出于神拣选的旨意。扫罗的内心发生了翻天覆地的改变，我们怎么能确定？看 7 节，和他同行的人站在那里，说不出话，听见声音，却看不见人。我想要说明的是，他们所有人都经历了同样的事件，都看见了天上那耀眼的光芒。然而，只有扫罗听得出那是基督的声音，也只有扫罗对这从天而来的启示做出了正确的回应。这就足以说明，是神，是基督，在这个法利赛人的内心做了一件奇妙的工作。弟兄姊妹，正是这一点造成了人与人之间的不同。这也解释了，为什么我们向会众传讲同一篇讲道，有的人被触动，对这篇众人都听见的信息做出回应，另一些人却无动于衷。为什么？因为神凭着祂的主权，借着这道，大能地进入那罪人的内心。
接下来第三点，这个被击倒、被降卑、被压到尘土中的扫罗，被耶稣使他良心苏醒，知罪。
三、扫罗被耶稣定罪 （4-5节）
请留意第4节，基督的话语既满有慈爱，又一针见血。看祂开口所说的，祂没有说：你这邪恶的恶人。诚然，扫罗的确是邪恶的恶人。祂只叫他的名字：扫罗，扫罗。圣经里，至少有十五处出现过这样重复呼唤名字的场景。我举四处例子。《创世记》22 章 11 节，耶和华的使者从天上呼叫亚伯拉罕说：亚伯拉罕，亚伯拉罕。《出埃及记》3 章 4 节，神从荆棘里呼叫摩西说：摩西，摩西。《撒母耳记上》3 章 10 节，耶和华来站着，呼叫说：撒母耳，撒母耳。《路加福音》10 章 41 节，耶稣对马大说：马大，马大。类似的记载至少有十五处。你们也可以读圣经，找出更多这样的例子。在当时的文化当中，重复呼唤名字，是为了加重语气。但祂直接叫出扫罗的名字，这件事本身，就显明祂对这个逼迫自己的人的爱。这个人疯狂追杀祂的门徒，害死过许多属基督的人，耶稣却依旧叫他的名字：扫罗，扫罗。借着这样的呼唤，祂立刻抓住扫罗的注意力，直入问题的核心。“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？” 这句话实在耐人寻味。各位，耶稣没有问：你为什么逼迫我的门徒？而是说，你为什么逼迫我。其实单单这一句话，就足以成为一篇讲道。祂借此有力地教导我们：基督与祂的百姓，有着何等紧密的联合。祂对保罗说，你所做的，不是单单加在我的百姓身上。我的百姓属于我，我与他们紧紧联合，他们和我是一体。你逼迫他们，就如同逼迫我。基督和祂百姓之间的联结，就是这样亲密。如今在这个世代，受逼迫的基督徒，比人类历史上任何时候都要多。从这个意义上来说，基督依旧在遭受逼迫。恶人对祂的教会、对祂百姓所行的一切事，归根结底，就是行在祂自己身上。但要知道，每当神的话语被传扬，基督也在向我们说话。祂不再用向大数人扫罗显现那样震撼的方式，而是借着福音的侍奉，对每一个不肯悔改的罪人说话。今天上午，祂也在对你说话：我亲爱的朋友：你为什么还在抵挡我？你为什么不肯在我面前谦卑自己？你为什么不肯把自己交托给我？你为什么抗拒我的话语？你为什么不听从我劝你悔改、信靠我名的呼召？这究竟是为什么？如果你内心深处知道，自己仍在抵挡神的话语，就在此刻，你能给出一个理由吗？为什么？你为什么不肯听从神的话语？你为什么还要继续走自己的道路？为什么？各位请把这个问题放在心里。这就是基督今天早晨向你发出的质问。罪人啊！你告诉我，这是为什么。但愿这句话能使你屈膝。
第5节保罗回应说：“主啊，你是谁？” 很值得留意，他口中称对方为主。他其实并不认识拿撒勒人耶稣，但这胜过日光的天上荣耀，景象太过震撼。他知道，自己正在听见从天上来的声音。这句问话，显明了他的无知，他还不认识那位正在对他说话的。
其实，我们所有人按着本性都是如此。我们或许听过耶稣，听过关于祂的事，但终究并不认识祂。基督立刻以极其震撼的方式回答了他。主说：“我就是你所逼迫的耶稣。” 请注意，基督再次说出这句话，是为了加重语气，要把知罪的箭深深刺入这个骄傲法利赛人的内心。作为熟读圣经的人，扫罗立刻明白祂所说的 “我就是” 是什么意思。“我就是”，这是神的自称。保罗明白这句话的含义。祂是在宣告：我就是耶和华。我不只是耶稣，我乃是神永恒的儿子，我就是耶和华，我就是你所逼迫的耶稣。多么震撼的回答。在《使徒行传》22 章的记载里，保罗记述祂对自己说：“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。” 就是那个你藐视的，就是那个你弃绝的，就是那个你逼迫祂门徒的。就是那个出自那座人人都说不会出什么好人的城里的人，我就是拿撒勒人耶稣。祂就这样向这个骄傲的法利赛人，把自己显明出来。我们来看这件事带来的果效。他不仅问 “主啊，你是谁？”，此刻更是战战兢兢，满心惊奇。你们可以想象，这个法利赛人的内心经历了什么，思绪完全乱作一团。他终于明白，自己一向藐视、极力逼迫的耶稣，原来就是天上的主，如今这位主正在对他说话。他整个的世界观彻底崩塌，一切都瓦解了。他清楚看见自己所做的恶，看见自己一直在抵挡神本身。他又满心惊奇，自己竟然还活着，没有当场被击杀。他熟知圣经的历史。他知道拿答和亚比户的事，亚伦的两个儿子，胆敢带着凡火进入会幕，就当场被击杀。他知道乌撒伸手扶住约柜，不让约柜倾倒，也当场倒地死去。他知道耶和华的使者击杀西拿基立王的军队。圣经里这些神审判仇敌的事例，他全都清楚，知道神曾经使地裂开，把可拉、大坍、亚比兰吞下去。而现在，他还活着。这件事对他产生了巨大的冲击。
四、扫罗顺服耶稣（6-9节）
接下来，他说出一句美好的话，每一个被神的恩典降服的罪人，都会说出这样的话。22章10节：“主啊，我当做什么？”何等动人的一句话。这正应验了《诗篇》110 篇的应许：“当你掌权的日子，你的民要甘心牺牲自己。” 复活的基督降服了这个骄傲的法利赛人，把他叛逆、抵挡神的意志，变成顺服可塑的意志。他发出的呼喊就是：主啊，我当做什么。所有信徒都有一个共同点：我们在神的手中变得柔顺，心里发出同一个问题：主啊，我当做什么。弟兄姊妹，他在此承认主耶稣基督的主权，因着耶稣向他启示自己，他就把荣耀归给祂。这正是神要把他带到的光景。神对待骄傲、邪恶、狂妄的玛拿西王也是如此，这个君王极尽作恶。《历代志下》33 章 13 节记载：“玛拿西祷告耶和华，耶和华就应允他，垂听他的祈求，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。玛拿西这才知道惟独耶和华是神。”扫罗此刻也经历了同样的事。他终于知道，拿撒勒人耶稣确实是主。他明白拿撒勒人耶稣就是以马内利，神成了肉身。他深深看见自己的罪。耶稣给出的回答，或许出乎我们的意料。祂说：“起来，进城去，你所当做的事，必有人告诉你。”之后他们就往城里去。各位，保罗确实到了大马士革，但和他预想的情形截然不同。他原本一心想着策马进城，继续逼迫耶稣基督的门徒。如今，他却作为主耶稣基督的门徒进入这座城，被神大能的恩典彻底改变。9节经文记载，他在那里三天看不见东西。那比太阳还要耀眼的光芒，使他暂时失明。等到下个星期我们读到亚拿尼亚来见他，他的眼睛才得以重见光明。虽然他肉体的眼睛闭上了，他属灵的眼睛却完全睁开。不只是天上有大光向外照耀，神真理的光，深深照进了这个人的灵魂。
在此我们看见主耶稣的智慧，祂没有立刻赦免扫罗。耶稣知道，扫罗有许多事要消化，需要时间去思想反省。这三天，就是这样的时刻。经文没有详细记述这三天发生的每一件事，我们也不必知道。但下个星期我们会读到一件确定的事：耶稣对亚拿尼亚说，扫罗正在祷告。这是他人生当中，第一次真正的祷告。作为法利赛人，他从前也常常祷告，无疑也站在街角，向天举手祷告：“神啊，我感谢你，我不像别人那样。” 但如今不再是那样。这是他人生第一次真实的祷告。各位，我可以想象，他在祷告中叹息、哭泣，或许在地上匍匐，不断发问：主啊！我都做了些什么？我都对你做了些什么？各位，我们不一定会经历三天的黑暗，但当神临到我们，打开我们瞎了的眼睛，当祂话语的光穿透我们的灵魂，我们就必然谦卑下来，在神面前叹息，说：“我向你犯罪，唯独得罪了你，在你眼前行了这恶。”扫罗心里一定清楚，自己本应当死去，本应当一睁眼就在地狱之中。可逼迫耶稣的他，却被这位耶稣凭着主权，奇妙地存留性命。这件事，叫他一生都无法忘怀，神竟然向他施恩。
扫罗的归主是特殊的，不可复制的。但也和每一个人的归主有共通之处：都是借着神的大能，我们的瞎眼得以打开，我们看见自己在神眼中真实的光景。归主以前，扫罗是凭着自己的眼光看神；归主之后，他借着神的眼光看自己，他彻底被折服，在神面前谦卑下来，在神掌权的日子，他甘心顺服。每一次有人真正归主，无论过程是骤然发生，还是慢慢发生，我们都会开始用神的眼光看待自己，带来真实的知罪，叫我们在神面前谦卑。我们才会明白，何为罪人。这一步至关重要。倘若这件事没有真切地、带着痛苦地临到我们，我们永远不会明白自己多么需要救主。我们永远不会珍惜主耶稣基督，不明白祂为多人作赎价，为赦免我们的罪，倾洒宝血。只有当我们看见神眼中的自己，我们才会渴慕公义，渴慕这位救主。耶稣就像一把钥匙，恰好打开我们受伤的灵魂这把锁。下个星期我们会读到，基督耶稣借着亚拿尼亚，把福音带到这个受伤、受打击的人身上。整个后面故事就此展开。这个被神恩典降服的人，成为高升的基督主要的器皿，用来建立神的国。
弟兄姊妹，这件事告诉我们，任何罪人都可以得救。不要灰心，继续为你的亲人、儿女、孙辈、父母、朋友祷告。那位降服了大数人扫罗的基督，也能够降服任何男人、任何女人。但愿你不要再继续抵挡。我们中间的基督徒，你已经听过福音，心里本该明白，不要再继续走那条最终带来毁灭的道路，要向这位已经高升的基督降服。俯伏在祂蒙福的脚前，像扫罗那样呼喊：“主啊，我当做什么？”弟兄姊妹，这样的祷告，绝不会被忽略。下个星期我们会看见，基督喜悦听这样破碎罪人的呼求：“我当做什么？” 祂不但显明自己是我们所得罪的那一位，也显明自己是那位能够拯救到底的救主，愿意并且能够拯救，就算是罪人中的罪魁，也可以得着拯救。阿们！