主题：第一诫命
大纲：
一、第一诫的积极要求
二、第一诫的禁止
三、耶稣与第一诫命
一、第一条诫命的积极要求
现在让我们聚焦第一条诫命。首先，我们来看它的积极要求，因为每一条诫命、十条中的每一条，都有积极的应用和消极的应用。我承认十条诫命中有八条是消极的；但当我们逐条看十诫时，我们会发现《海德堡教理问答》一再地不仅关注消极的、所禁止的，也关注所吩咐的。所以有积极的一面，也有消极的一面。
第一条诫命语言非常简单：“除了我以外，你不可有别的神。”上帝必须以这种方式来表述这条诫命，是必要的：因为以色列人刚从被众神环绕的处境中出来，又要进入一个居住着侍奉别神之人的地方。对以色列人而言，被那地的神明所诱惑的危险是真实存在的。所以上帝说：我的百姓，我是你的上帝，我已把你救赎归于自己。你是我的百姓，你属于我。因此，你在我面前不可有别的神。
这就是耶稣在马太福音22 章所说的。什么是最大的诫命？“你要尽心、尽性、尽意、爱主你的上帝。”换句话说，基督是在说：我们作为人的本分，就是竭尽我们整个存在去爱我们的创造主。我们被造，就是要以全人、毫无保留地委身于造我们的上帝，在其中找到我们的目的与满足。有时我们用“我们必须爱上帝过于一切”这种说法，但这话本身并不在圣经里，基督也不是这个意思。基督不是说：在所有优先事项中，上帝应当是你的头等大事。祂是说：上帝应当是你唯一的优先。你要用全心灵、全魂、全心思、全力爱祂。
那么，教理问答如何为我们解释这一点呢？它说：我们要学会，如同我渴望灵魂得救一样恳切——我很喜欢一位注释家说的：其实应当说“我渴望得救甚至过于我的灵魂得救”，我也喜欢这个说法——就是我要学习正确地认识那独一的真上帝。这句话很简单，却极其深刻。那么，怀着敬畏说，被上帝所占据，是什么意思？就是我有一种全盘、全人、焚烧一切的渴望，要认识这位上帝，更多认识祂，正确地认识祂。当然，我们只能从祂的启示中正确地认识祂。在写下的上帝话语中，上帝把自己启示给我们；离开祂的话语，我们无法正确地认识上帝。但最重要的是，我们必须按祂在祂的独生子主耶稣基督里所启示的来认识祂，因在基督里，上帝把自己启示给我们；在基督里，我们认识上帝。保罗说，基督是祂父本体的真像，是祂荣耀的光辉。所以我们只有认识祂的儿子，才能正确地认识上帝。这就是为什么写下的上帝话语关乎那活的上帝话语——上帝赐给我们祂写下的话语，为要使我们能借着祂的、也是那些经文为之作见证的儿子来认识祂。
弟兄姊妹，让我问你：这是你的渴望吗？你今天下午能说，你有一个深深的渴慕，要正确地认识上帝吗？这就是你今天来这里的缘故吗？这就是你渴望听上帝话语的缘故吗？你渴望正确地认识这位上帝——救恩的上帝、圣经的上帝吗？因为这是上帝赎民永恒的追求：他们要花上永恒去越来越多地认识上帝。但这开始于此时此地。所以教理问答所强调的，是上帝赎民圣洁的本分：把这认识上帝的追求，当作我们生命全盘的优先。约翰福音17 章3 节说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”这就是为什么伟大的使徒保罗——这位被圣灵如此非凡教导的人——说：“使我认识祂，晓得祂复活的大能。”换句话说，在这位圣洁的人灵魂深处，有一个对更多认识上帝的深深渴慕。
弟兄姊妹，这是你生命的优先吗？我们是否安排我们的生命，使在上帝话语中的时刻成为一天中最神圣的时刻？我们是否进入内室，带着这渴望迫切地读经，要正确地认识上帝，按祂的自我启示认识祂？而这就是上帝赎民荣耀的未来。那等候上帝百姓的荣耀未来，那荣耀的新现实——当新天新地来临，上帝的赎民将永远完美地顺服那律法，永远以全心灵、全魂、全心思、全力爱上帝，也完美地彼此相爱。那律法是永恒的爱，因为上帝的律法与上帝一样永恒。上帝儿女蒙福的盼望之一，就是知道那学习的经历永无止境。让我问你：这激动你吗？知道基督、上帝的儿子，将永远作我们的先知，将永远引导祂的百姓更深进入上帝的心——那是一段永无止境、却从此时此地开始的旅程——这会激动你的灵魂吗？这就是新生命的记号。当上帝的爱浇灌在我们心里，当上帝的灵使我们活过来，就生出这认识上帝的渴慕与盼望。
第二，教理问答说，“认识的对象是独一真神”，要唯独信靠祂：唯独上帝是我们生命的倚靠。不是信靠人、信靠君王，乃是从祂那里期待生命中的一切。耶利米书17 章7 节：“倚靠耶和华、以耶和华为他所仰赖的，那人有福了。”那学会为我们生命每一个细节信靠这位上帝的人有福了。当我们这样活在每日与上帝的相交、团契、倚靠中，我们何其蒙福。
第三，要以谦卑和忍耐顺服这位独一的真神。这意味着我的渴望是：我的一生都活在对祂旨意的降服中；我的渴望是在生命每一个方面尊荣祂、遵行祂的旨意、跟从祂；当祂有时以神秘的方式引领、引导我们时，要信靠祂；要跑那摆在我们面前的赛程——正如我们上次所说——即使面对艰难、试炼的处境，也要顺服。彼得前书5 章6 节：“所以你们要自卑，服在上帝大能的手下，到了时候，祂必叫你们升高。”何等蒙福：即使要处理令人困惑的天意、艰难的处境，仍全然降服于这位上帝，即使事情讲不通时仍信靠祂。保罗和西拉就是这样：他们信靠这位上帝，在狱中深夜仍敬拜祂，尽管一切看来都讲不通。
第四，要只从祂那里盼望一切美善。我想我们常常——我自己先承认——对这一点只是口惠而实不至。暗地里我们期待从自己得着，暗地里期待从别人得着。但过一种尊荣上帝的生命，意味着我们只从祂那里期待一切美善，承认生命中一切美善、我们享受的一切祝福，都从祂而来，都从祂父爱的手而来。如果我们能这样生活，何其蒙福：每一天都活在对祂奇妙眷顾的觉察中，知道祂如何供养我们，并且承认我们一切所有都从祂而来，也因此尊荣祂。雅各书1 章17 节：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在祂并没有改变，也没有转动的影儿。”这样，我就用全心爱祂、敬畏祂、荣耀祂，过一种完全献上给祂、给祂旨意的生命。
这就是当上帝说“我是耶和华你的上帝，因为我是耶和华你的上帝，因此你在我面前不可有别的神”时所意味的。这就是亚萨在诗篇73 篇中如此美好地表达的那份心志：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”弟兄姊妹，你们是否认得那些时刻——当你作过这样的告白：主啊，除了你我还爱慕谁呢？我的灵魂渴慕你，我的灵魂切慕你。在天上我除你以外还有谁呢？在地上我还有谁可爱慕的呢？既然如此，那就完全讲得通了：因此，如同我渴望灵魂得救一样恳切，我应当逃避、远离一切的偶像崇拜，以及这里所提到的各样事。
二、诫命所禁止的：逃避一切偶像崇拜
因为什么是偶像崇拜？偶像崇拜就是敬拜一个替代的上帝。由于我们的堕落，我们成了拜偶像的人。这正是撒但成功地强加于我们始祖的试探：他说，你若吃那树上的果子，就会像上帝一样。自那悲惨的一刻起，人就成为拜偶像的人，因为尽管我们堕落了，我们本性上仍是要敬拜的。作一个人，就意味着我们需要在自己之外，有一个把自己献上的对象。在堕落的状态中，我们敬拜偶像；即使在重生状态中，我们也必须对偶像崇拜保持警醒。加尔文说得对——那是加尔文的名言：我们的心是一座偶像的工厂，制造替代的上帝。你知道上帝从埃及救赎出来的赎民，是何等容易陷入偶像崇拜。
弟兄姊妹，我们生活在一个敌视合乎圣经的基督教的世界里，偶像崇拜的试探无处不在。我们多么需要面对这个问题。这里我可以很简短，我想你们已经听过不少关于此事的讲道。但我们这个时代的偶像是什么？也许我们没有迦南地那种有形的雕像，但我们这个时代的偶像首先是玛门——物质繁荣之神，是我们世界的大偶像。这玛门为我们创造了如此安逸的环境，以至于我们常常在不知不觉中被试探，要从玛门而不是从永活的上帝期待一切。当然，还有我们这时代的其他偶像：我想起娱乐世界、时尚世界、体育世界。世界沉迷于对人体的崇拜，即“身体崇拜”，实在难以置信。你会一而再地看到人敬拜那偶像时所作所为。因为堕落的罪人需要一个替代品：作为堕落的受造物，我们需要某种可敬拜的东西。
我们之所以如此被偶像吸引，是因为偶像确实给我们所渴望的东西。当然，这可以有许多不同的方式。有太多微妙的方式，甚至上帝的子民也会让偶像进入他们的生命——某些东西，无论是什么，变得如此重要，以致吞噬了我们。这就是这诫命如此扎心的原因。当然，最坏的偶像是我们自己那可怜可悲的自我——一切都从这里开始。作为堕落的受造物，我们成了自己的崇拜者。偶像总是给我们所渴望的，偶像听我们使唤。你敬拜上帝，就必须遵祂的旨意；但偶像听你的使唤，给你令你愉悦的东西。这就是以色列人一而再被巴力崇拜所吸引的原因，因为那是情欲的宗教——是一位你可以敬拜、同时又沉溺于肉体邪恶享乐的假神。偶像给我们所渴望的。
所以，如果我们属于上帝的赎民，我们需要省察自己：我生命中有没有什么东西在支配我的生命？有什么东西比上帝更占据我？有什么东西使我偏离那唯独爱上帝、侍奉上帝的神圣呼召？因此，这里说我们要逃避、要远离一切的偶像崇拜。哦，弟兄姊妹，可悲的是，我们都有此罪。基督说：心里所充满的，口里就说出来。那么，你和我谈论最多的是什么？作父母的，我们的儿女在我们身上看到什么？他们能否从你的生活看出，上帝在你生命中拥有绝对的优先权？还是他们学到的恰恰相反？他们对你的偶像的了解，是否远多于对上帝的了解？求上帝拦阻。心里所充满的，口里就说出来。所以我们要逃避、远离一切偶像崇拜。
诗篇119 篇开头的部分，第4节说——这是一个渴望唯独侍奉上帝之人的告白：“你曾将你的训词吩咐我们，为要我们殷勤谨守。”然后第 5 节就是这恳求：“但愿我行事坚定，得以遵守你的律例。”这是新生命的渴慕，是基督之灵内住之人的渴慕，是一个得赎的男人、女人、男孩、女孩的渴慕。
三、基督与第一条诫命
弟兄姊妹，当我们认识到自己常常亏欠、常常仍然妥协、顺服是何等断断续续、何等不一致时。但何等蒙福，我们知道我们有一位救主，祂已替我在那律法上完美地顺服了。何等安慰，知道尽管我多次亏欠，我残缺的顺服、不一致的顺服、断断续续的顺服，并不改变我在上帝面前的身分。有一位救主完美地顺服了那律法，完美地遵行了第一条诫命。祂说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意。”若世上曾有一个人完全专注于上帝，那就是人子基督耶稣。但还有一位救主，为违背那律法付了全部的刑罚。所以我们需要一而再地被引到基督那里，安息在祂里面，越来越多地认识到：我们整个的救恩、整个的救赎，都倚赖基督的“所做”与“所死”。请记住这两个词：基督的所做与所死——遵行上帝的律法，以及死以偿付我们违背那律法的刑罚，为要使我们能成为那律法的遵行者。
因此，为要尊荣那律法，我们需要住在我们的救主里面。这就是基督在约翰福音15 章所应许我们的：你需要的一切，为要过荣耀上帝的生命、为要行在上帝道路上的一切，都在我里面。所以，住在我里面，与我同行，与我相交，活出我来。祂应许我们：我们若如此行，祂就住在我们里面，我们就要多结果子。
所以，我亲爱的弟兄姊妹，我问你，也问我自己：我们侍奉谁？我们侍奉谁？我们侍奉这位上帝吗？我们渴望正确地认识祂吗？我们唯独信靠祂吗？我们顺服祂吗？我们只从祂期待一切美善吗？我们以全心爱祂、敬畏祂、荣耀祂，并且弃绝、离弃一切受造之物，而不愿做哪怕最微小一件违背祂旨意的事吗？愿上帝使我们诚实，省察我们的内心与生活，看我们里面有没有什么邪僻的路；愿我们除掉一切偶像，靠着恩典唯独为这位上帝而活。阿们。