证道经文：路加福音 8:19-25
1. 信心的顺服（19-21节）
2. 信心的忍耐（22-25节）
1. 信心的顺服
亲爱的朋友们，今天早上如果我问你们：“你们为什么被称为基督徒？”你们都会怎么回答我呢？也许有人会说：“我每个主日去两次教会”，又有人说“我每天都祷告。”当然了，这些都是大好事，我希望你们能坚持去做这些。然而有一点，我们不能忘了，就是好多人做这些事也做的很好，但他们不是真正的基督徒。外面做基督徒的并不是真基督徒。什么是主的真门徒呢，我想在心里做主真门徒的会这样回答这个问题：“我相信自己是主的门徒，因为因着信，耶稣基督做了我的救主。我信靠祂在十字架上成就的救赎之工，我仰赖祂的公义，并唯独以此得救，别无他途。我时刻盼望着，终有一天我要与基督同在，那是好的无比的。与祂相比，这世上的一切荣耀、尊荣和赞美都算不得什么；与祂相比，我所有的财产和今世的安慰也都没有真正的价值。”这是真基督徒的心声，对不对？路德曾说过：“凡全心信靠基督并借着信心属于祂的人，便没有罪，且行各样善事。是的，他当然仍是个罪人；但在神眼中，因他借着基督的公义被称为义，他便没有罪，且行各样善事。反之，凡不信，并继续处于不信中的人，无论拥有什么，他仍是神的仇敌；他虽可能行了许多善行，却未曾真正行善。”这就是真信徒与假信徒之间那道鲜明的界限。
我心中有感动想要与大家分享路加福音的这段经文。这段经文记载了主耶稣生平中的两件事。这两件事教导我们：作主耶稣真正的门徒意味着什么。第19至21节讲述了基督的母亲和兄弟来找祂的情景。四卷福音书都记载了这段历史，如果我们对照着来看，便可清楚当时的情形。那时，主耶稣正在一所房子里教导众人，这时耶稣肉身的母亲和兄弟来找祂。但是，耶稣所在的屋子里挤满了人。我们想想一下当时的场景，那个聚会的地方人山人海，连门口都挤不进去，里面根本没有立足之地，所以耶稣的母亲和兄弟挤不进来。当时圣灵肯定在大大地动工，所以人们才都来到这里，要聆听耶稣亲口宣讲的生命之道。今天早上，你也来到教会，你来是不是也为了这个缘故呢？你心里有没有怀着这样一份渴慕呢，你有没有向主耶稣祷告说：“哦，主耶稣啊，愿我今早能在你的殿中与你相遇。” 我希望这正是你来教会的原因，为了聆听主耶稣的道。
这时屋里挤满了人，耶稣的母亲和兄弟进不去。主耶稣在屋子里忙得不可开交。我们参照马可福音3章20节的记载，就知道“耶稣甚至连饭都顾不得吃”。我们记得主耶稣说过，祂的食物就是遵行天父的旨意。祂从来不顾念自己，也不去度量“这件事是不是对我不利啊”或“那件事是不太艰难了”。没有，祂从来没这么思量算计，祂的心思意念与我们真是完全不同，对不对？耶稣为父的荣耀心里极其火热，祂急切地要完成父所托付的工，要使父所赐给祂的那数不尽的百姓都得着救恩。耶稣切切渴望向那些失丧的罪人，那些正处于神愤怒与律法定罪之下、面临灭亡的人，宣讲永生之道。亲爱的朋友们，我们停下来问问自己，什么事情让你心里火热？什么事让你无比兴奋？什么事让你心潮澎湃？是基督国度的降临吗，是你所爱的亲友及会众中的其他成员得蒙救恩吗？还是你的心仍然只为了这罪恶世界的享乐而火热，为那些转瞬即逝的感官之乐而兴奋呢？
这时，耶稣的心正在火热燃烧，圣灵也在大大动工。人们都全神贯注地聆听耶稣的教导，饥渴慕义，渴望领受那生命之道。要知道，当神在动工的时候，必然会遇到阻挠。但请注意，这阻挠竟然来自最意想不到的地方，那就是耶稣自己的兄弟和祂亲爱的母亲。耶稣的母亲和兄弟？他们来，难道不是来听这生命之道的吗？不，并不是。不过这真是令人震惊，对不对？他们来这儿，竟然是为了拦阻耶稣的工作。从马可福音的平行经文我们能对事件的背景了解得更清楚。马可福音3章21节说，“耶稣的亲属听见，就出来要拉住祂，因为他们说祂癫狂了”。“耶稣的亲属听见”（在KJV圣经的旁注中，“亲属”一词指的是祂的近亲或家人）。“癫狂了”是什么意思？在原文中，意思是指耶稣失去了理智。马可福音3章31至35节与今天分享的经文记载的是同一件事，描述的是同一个时刻。当时，耶稣的母亲和兄弟想进屋，却进不去。于是他们怎么办呢？他们在外面托人传话给祂：“主耶稣，我们在外面，想见你。”第20节告诉我们有人转告耶稣说：“你母亲和你弟兄站在外边，要见你。”请注意，圣经中的每一个字都至关重要。他们并没有说“母亲和弟兄来，要听你”，而是说，我们来，“要见你。”由此可见，他们不是来听道的。从约翰福音7章5节我们得知：“因为连祂的弟兄说这话，是因为不信祂。”这对耶稣那温柔的肉心来说，是何等的伤痛！祂肉身的亲兄弟竟然不相信祂所讲的道。他们仍陷在不信的苦胆与敌对基督之中。甚至连祂的母亲也受了祂兄弟的影响，跟着一起前来试图阻止耶稣讲道。马利亚当然是神的真儿女，是一位虔诚的信徒，她也深爱着自己的儿子。然而，她却被自己其他儿女（即耶稣的弟兄们）的忧虑所左右，试图阻止耶稣继续传道。也许马利亚认为耶稣需要休息一下，亦未可知。当然耶稣需要休息的时间，但绝对不是现在啊，因为现在祂正带着圣灵的恩膏与大能传讲真道呢。
会众们，路加为我们描绘了一幅屋里与屋外的鲜明对比：在屋里面，有许多人，他们虽然不是耶稣的亲属，却信从了耶稣的真道；而在屋外面，祂的母亲和肉身的兄弟却仍处于不信之中。这就是巨大的分野。不信是极度羞辱神并损害我们灵魂的罪，因为它质疑神的应许；而信心则是最能尊崇并荣耀神的恩典。也许有不信的人会争辩说：“但你看我寻求主的心志是真诚严肃的啊。我也曾有过这样那样的属灵经历，我也领受了丰盛的恩典。”但你有没有意识到，你若全然依赖这些事，本质上其实是不信与敌对神吗？因为人若没有对基督真道的信心，你所谓的“真诚严肃”不过是与祂为敌。非有对耶稣之道的信心，你那些美好的宗教经历在祂眼中反而是可憎的，因为你暗中倚靠它们来确信自己是神的儿女；而与此同时，你却像耶稣的弟兄们一样，站在门外，藐视祂的道。切记：唯有信靠祂的道，才是耶稣所喜悦的。
我们回到经文，在当时的圣经时代，犹太人与父母及兄弟的亲属关系被视为是神圣无比的。那么，耶稣会怎么回应呢？祂当然深爱着自己的母亲和弟兄，但祂必须顺服父神的旨意。在第21节中，耶稣对着屋里的人，回答传话的人说：“看哪，听了神之道而遵行的人，就是我的母亲，我的弟兄了。”耶稣没有出去，祂拒绝顺从母亲和弟兄的招呼。相反，祂而是对屋里的人说话，祂仿佛在宣告说：你们这些相信我的道并活出信心的顺服的人，就是我的母亲和弟兄。这真是挺令人震惊的，是不是？但是我们千万不能误解，以为耶稣是在否认马利亚是祂的母亲。祂没有否认马利亚，也没有拒绝祂肉身的弟兄。祂这样宣告是为了说明谁才是耶稣真正的门徒。说明谁才是祂国度里真正的成员？就是那些听了神之道并遵行的人。耶稣谈论的是信心与顺服的恩典。耶稣将祂的母亲和弟兄仍留在外面，祂并没有出去见他们。亲爱的弟兄们，我们可不要误用这段经文，觉得可以为了神的国度而堂而皇之地忽略家庭，那样做可就有祸了。经文没有给我们这样做的理由。耶稣在这里清楚表明的意思乃是：人若蒙受神恩，得以信靠基督，得以听见并领受神之道，那么神的大能就会彰显在这个人身上，神的爱就会掌管他的心，使这个人别无所求，只愿遵行神的旨意。这个道理也是耶稣在撒种的比喻中所阐明的。还记得那四种土地吗？唯有最后那种土地才是好土地，才能结出果实。与基督建立起来的信心联结，比任何其他关系或责任都更为宝贵和重要。谁是基督的弟兄和母亲？就是那些祂用宝血买赎回来、并与祂在牢不可破的恩约中联合的人。他们的生活可以证明，他们因着信心拥有了新的身份，这信心是藉着爱运作的。你的信心有没有在生活中彰显出来？你的信生发仁爱了吗？
我们可以从中得出三个应用。
首先，请注意，得救不在于看见耶稣，而在于凭着那种藉着爱运作的信心而听从祂的道。当耶稣在世时，许多人都见过祂，但他们从未对耶稣产生信心，也未将祂的道领受在心里。神之道在他们的生命中从未占据首要地位。我们可以谈论宗教经历，甚至可以看见关于基督的异象；但基督所寻求的并非这些。祂所寻求的是信心与信靠，是对神之道的全然降服，是毫无保留地领受并顺从祂所说的一切，让祂的话语在我们的生命中拥有绝对的权柄，不再有任何借口或迟疑。如果这一切发生在你身上时，你会怎样呢？那样的话，基督还有祂的生命、作为、受苦、受死与复活，便都成了你的。在这一切事上，你与基督都有了相交。恩典是什么，就是领受那在神之道中向我们启示的基督。
第二，这段经文大大鼓励了那些真诚渴望聆听并顺从基督圣道的人。因为这些人正是耶稣所认定的、与祂有亲属关系的人。也许世人都轻看你，甚至连你的家人也将你拒之门外，但只要基督是你的“份”，这都无关紧要；因为耶稣不仅要在世人面前，更要在父面前承认你为祂宝贵的产业。祂的眼目注视着你，祂的慈爱也眷顾着你。
第三，你若真心渴望听从并顺服基督的道，那么你就要预料到会遭遇反对，有时这反对甚至来自意想不到的地方。耶稣传道时，曾受到来自自己母亲和兄弟的拦阻。你要预料到魔鬼会控告你，因为牠被称为“控告弟兄的”。你自己的肉体会反叛，环境似乎也完全与你作对。我们在整本圣经中都能看到，凡神施展恩典之处，必有反对随之而来。然而，若我们能忍受一切反对与拦阻，抵挡魔鬼，治死肉体，并轻看这世界，这实在是我们主耶稣基督的恩典了。唯有藉着操练对基督的信心，不断投靠耶稣的宝血，我们才能因信蒙神的大能保守，以至得救。
2. 信心的忍耐
这一部分讲到耶稣平静风浪。我们要注意，四卷福音书中，唯独路加福音将这两段事迹并列记载。显然，路加想要教导我们一些道理。是什么呢？当然是关于信心生活的现实。因为路加在第19至21节中一直所谈论的就是这个主题。那么信心生活的现实是什么呢？就是患难中的忍耐。
当时，耶稣邀请门徒与祂同船渡过加利利海，这个海也称为革尼撒勒湖。所谓“渡到那边去”，是指从迦百农出发，横渡湖面，前往外邦人居住的格拉森（或加大拉）地区。我们来仔细揣摩一下耶稣的话。祂说：“我们可以渡到湖那边去。”首先我们看到这是一个邀请。祂说：“我们可以”，意思是邀请我们顺服祂的话前行，而耶稣也会与他们一同渡过去。其次，这话同时也是一个应许。耶稣说“我们可以渡到湖那边去”，也就是说我们可以过去。这话已经包含了祂必能保守他们可以渡到湖那边的应许。耶稣并未说“我们出发看看吧，也许能到那边，也许到不了”。随后，门徒顺服了耶稣的邀请与应许，都随祂上了船。接下来发生的事，证明了耶稣确实是一个有血有肉的真人。孩子们，从我们今天早上的这段经文中，我们如何看出耶稣是真实的人呢？我们看到祂精疲力竭，所以沉沉睡去了。耶稣讲道教导了一整天了，这时祂已经筋疲力尽，必须休息，而现在正是绝佳时机，因为人群已经散去。但在耶稣熟睡时，发生了什么事呢？我们在第23节下半部分读到：“湖上忽然起了暴风。”这是一场大风暴。加利利海素以这类风暴闻名。在希腊原文中，形容这场风暴的词是 “lailaps”，可译为“飓风”。这是一场猛烈的风暴，不仅仅是一点小风，而是一场可怕的风暴。整个湖面波涛汹涌，狂风怒号，船只面临沉没的危险。那么耶稣在哪里呢？耶稣在风暴中熟睡，就在船尾。
大家想想，圣经中还有哪段历史与这个很相仿呢？如果你熟悉圣经，你可能比我更快已经想到了答案。也许你想到的是在风暴中熟睡的约拿。这两个事件有许多相似之处，但也存在重要差异。最主要的区别是什么呢？约拿在船上睡觉时遭遇风暴，是处于悖逆耶和华的状态；而耶稣的门徒与主同在船上遭遇风暴，是出于遵行耶稣的话。他们是出于顺服主的那句既包含命令又包含应许的话而出发的。那么，这场风暴是谁引发的呢？难道不是魔鬼吗？因为牠不愿让耶稣到达对岸。因为牠知道，对岸有一个被许多鬼附着的人正等待着蒙受神的怜悯。亲爱的朋友们，我不知道，但也许你的生活中也有风暴。疾病的风暴、丧亲的痛苦、工作中的试炼、家庭里的磨难，以及最终的死亡。我们谁也无法幸免于这些风暴。为什么？这一切都是因为我们得罪了神。但门徒遇见的这风暴与世人所经历的风暴不同，因为这是主定意允许要发生的风暴。是的，我们相信是魔鬼挑起了这场风暴，但主允许它发生，是为了试验门徒的信心。为基督所受的狂风暴雨、试探的风暴、魔鬼的攻击，以及内心败坏本性的波涛汹涌，还有最严峻的对死亡的恐惧。人生的风暴将你引向何处？是引向绝望，还是引向耶稣？因为，你若有活泼的信心，即使只是一丝微小的信心，都必经受考验。
我们知道，门徒们有许多人都是经验丰富的渔夫，曾在加利利海航行过无数次。然而，面对风暴，他们却惊恐万状，以为自己必死无疑。他们当时肯定竭尽全力试图自救，想尽办法。我们也常常是这样的，对不对？遇事先穷尽自己的方法。但一切终归徒劳。随后，他们做的事还是值得我们称道的：他们走向了船尾的耶稣。在风暴肆虐之际，耶稣却安然熟睡。面对这一切，祂泰然自若；身处狂风暴雨之中，祂却享有完全的安息。尽管巨浪不断拍打船身，船将满了水，耶稣却依然熟睡。这跟诗篇4篇8节所描述的真是一样“我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。”亲爱的朋友们，门徒们当时忘记了耶稣的话语。他们是出于顺服耶稣的命令与祂一同渡海的，而风暴将他们带到耶稣他们唯一的盼望那里。请留意他们对耶稣说的话（第24节）：“门徒来叫醒了祂，说：‘夫子！夫子！我们丧命啦！’”在原文中，这话隐含的意思是：“我们要丧命了，你不管吗？”这是一种出于不信的责备。他们只关注自己和自己的安全，他们不关心耶稣的安危。他们的表现好像认为耶稣已经忘记了他们，不再关心他们了，甚至认为祂在船上的安睡是出于疏忽大意。但请注意，耶稣并没有因此责备他们。不论罪人们来寻求耶稣的方式是不是完全合宜，祂总是很乐意接纳前来寻求祂的人。他们相信唯有祂能将他们从死亡中拯救出来。耶稣始终镇定自若，从未惊惶失措。祂起身斥责那狂风大浪，风浪就止住，海面变得平静了。正如马可福音所记载，基督对风和海说：“住了吧！静了吧！”这让人想起诗篇107篇29节的话：“祂使狂风止息，波浪就平静。”祂借着口中的道，彻底平息了风暴。
这段历史实在向我们展示了神恩典之奇妙。它教导我们，唯有耶稣基督能平息风暴，而当祂出手时，一切便归于彻底的平静。波浪可能高涨，洪水可能漫过边缘，但在祂所定的时刻，祂必使风暴平息。亲爱的朋友，请容我问一句：是耶稣借着祂大能的道平息了你生命中的风暴吗，还是你自己平息了它们？请留意，在门徒们经历耶稣话语的大能之前，他们必须先来到基督面前，相信祂应许了与他们一同渡到湖那边去，相信祂绝不容许他们丧命。这里展现出我们对待应许的态度。如果你认为必须先在心里感受到神应许的大能，才能相信这些应许是个人性地赐给我的，那就是本末倒置了。因为应许本身就包含了凭据：神应许的道本身就包含了我们来到基督面前、凭信心领受祂所应许一切的凭据。相信应许是我们的本分；若因不信而拒绝这样做，便是我们的罪。许多人总是这样思辨：“如果我不是蒙拣选的人，这些应许就不属于我。我必须等到我感受些什么东西，才能相信这些应许是给我的。”但这不过是撒旦的诡计，意在将我们牢牢禁锢在不信之中，使我们像耶稣的母亲和兄弟那样，仍旧停留在屋外面。若不听从并领受神在基督里赐下的应许，便是出于我们的骄傲与邪恶。事实上，这表明我们仍试图靠自己的力量去相信，仍在自身之内寻求，而没有走出自我，单单去就基督。
另一方面，我们也必须诚实地承认，门徒的信心在这一刻几乎失败了。因为耶稣对他们说了什么？“你们的信心在哪里呢？”（第25节）他们忘记了耶稣的话，怀疑祂拯救他们的全能与充足，只盯着环境看，却不信靠主永不落空的道。主责备他们说，“你们的信心在哪里呢？我不是与你们同在船上吗？我难道没有对你们说过：‘我们可以渡到湖那边去’吗？”主的同在始终随着他们，主的看顾片刻未曾停止。因此，他们绝不会丧命。他们原以为渡湖之旅会一帆风顺，他们这样想的时候，不过是“顺境基督徒”罢了。什么是“顺境基督徒”？就是那些只愿在坦途中跟随基督，一旦道路变得艰难便心生怨气、甚至跌倒的人。
那么，门徒看到耶稣平静风浪之后有何反应呢？他们惊诧不已。他们又惧怕又稀奇，彼此说：“这到底是谁？祂吩咐风和说，连风和水也听从他了！”从这里我们看出当时他们对耶稣基督的认识还十分肤浅。他们既不明白祂的作为，也不了解祂的行事法则。
亲爱的朋友们，刚才我们提到了约拿，但除了约拿，这段历史使我们还能联想到另一段历史。当耶稣熟睡时，门徒曾问祂：“我们丧命，你不顾吗？”那时其实并没有理由惧怕。然而，当耶稣身处客西马尼园，开始经历真正可怕的风暴，就是父神愤怒的风暴时，门徒们在哪里呢？他们反而在睡觉。真风暴来临时，门徒反而不怕，而是睡了，他们没有给主带来任何安慰。基督必须独自承受父神永恒的愤怒。这也是必然的，因为唯有基督能偿还罪的重价。这绝不在乎门徒的警醒、不是他们的善行，也不是他们的事奉；不，这些在他们的救赎中起不了任何作用。尽管门徒彻底失败了，基督却愿为他们承受父神愤怒的风暴。
最后，让我们从三个方面来思考并应用这些真理：
- 针对那些尚未归入基督的人；
- 针对那些处在知罪之下的人；
- 针对神的儿女。
第一，谈谈那些尚未得着基督的人。可怜的罪人啊，风暴终将临到你的生命，也会临到这个国家。你想想，当父神愤怒的风暴倾泻在基督身上时，连祂也不得不在客西马尼园流下如血般的汗珠；那么，当神愤怒的风暴倾泻在你身上而你又无处藏身时，你又该如何是好呢？马可福音4章36节的平行经文提到：“也有别的船和祂同行”。可见当时在加利利海面上，还有很多其他的船。但耶稣却并不在那些船上。我们不知道它们的结局如何，恐怕它们都在风暴中覆没了。由此引申出属灵的应用，我想问你：你是否与基督同在一条船上？因为如果你不在其中，就没有人能保护你免受神愤怒风暴的侵袭，也无法让你免于永死。亲爱的朋友，快逃吧！从那将要临到的愤怒中逃向宝贵的耶稣！唯有祂能平息风暴，带来极大的平静，并借着祂的宝血与公义，赐予你与神和好的平安。
第二，是对那些知罪的灵魂。19世纪苏格兰伟大的牧师麦克谦曾在讲道中指出：知罪还不是得救。他曾举过一个例子形容知罪：暴风雨中，船上的水手们呼喊求救，他们已经认识到危险，也在呼求，却无人应援；最终船只沉没，众人都溺水身亡。向神呼求固然极其宝贵且至关重要，因为主曾应许：“寻找，就寻见”；但更重要的是我们知道基督亲自临到，向你那满怀罪咎的灵魂宣告平安，并平息你良心中的风暴，平息那针对你的控告，因为你违背了神一切的诫命未曾遵守其中任何一条。至关重要的是，基督借着祂的道和灵，向你那有罪的灵魂言说平安；祂来宣告永恒的救恩。切勿仅仅满足于知罪的状态，务要切切寻求，直到你带着一些确信地相信，基督已借着祂的道和灵临到，并向你的灵魂言说真正的平安与宁静。
第三，也是最后一点，是对神的儿女们说的。亲爱的神儿女，当你正于风暴中沉沦、濒临灭亡，既受律法定罪又无力自救之时，基督挺身而出，斥责了狂风恶浪，使风浪归于平静，这是何等难以言喻的奇妙恩典。你怎能忘记祂与你相遇之地呢？你绝不会忘记祂向你的灵魂所说的平安之道，那是关乎生命、大能、永恒之爱与和好的道。然而，我想问你：你今天光景如何？耶稣是不是也正在问你这个问题：“你的信心在哪里？”也许你正因那紧抓着你的不信之罪而叹息，常常怀疑基督对你的爱，甚至无数次担心自己终将灭亡。但请想一想，那些疑虑与不信的挣扎，难道不正是你拥有信心的标志吗？尽管不信的风暴与试炼终将来临，但只要耶稣与你同在船上，你就绝不会灭亡；祂必领你安然抵达那渴想的港湾，那有祂同在的居所，那里有永远的福乐。你要紧紧跟随祂，不要注目于自己，而要仰望祂，并祈求祂道的大能临到。单单仰望祂的应许，全心信靠祂。正如苏格兰诗篇集（Scottish Psalter）所言：“凡信靠祂的人，绝不灭亡。”阿们。