玛1:6-14
当敬畏你的神
- 你当知道神吩咐你敬畏祂 6，14b
- 你当看神何等厌恶你藐视祂 7-10，12-14a
- 你当知道神必定会尊荣祂的名 11
- 你当知道神吩咐你敬畏祂
神会亲自参加今天的聚会，这是教会经常忘记的一个事实。神会在这里听、在这里说、也在这里看。祂会看你如何向祂祷告，你如何对待祂的话语，你如何向祂歌唱。祂会在这一切的事上看，看你是尊祂的名为大，还是藐视祂的名。
6-14节的经文是玛拉基书之中的6章讲章的第二篇，我们今天传讲这段经文，无法按着经文的顺序从前往后的进行解释，因为这段经文在先知书文学之中属于倒平行结构，所以我们今天的讲道要从这段经文的开始和结尾两节开始解释，渐渐地向着经文的中心钥节——11节迈进。
在这篇讲道的开始，神指出了当时的祭司犯了藐视神的罪，第6节说：“藐视我名的祭司啊，”而在这篇讲道的结束，神责备了以色列百姓所犯的藐视神的罪，“行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的；”这里指的是以色列百姓在献祭的事上对神的藐视，他们故意用残疾的动物向神献祭。其实在这段经文之中，神指出祭司和百姓是在一件特定的事情上犯下了藐视神的罪，就是在献祭的事情上，他们将瘸腿的，有病的，抢夺的拿来献给神。我相信这个行为是从百姓中间开始出现的，是当时的百姓舍不得将上好的羊或牛献给神，所以他们把羊群之中瘸腿的、残疾的拿来献给神，而祭司面对这一状况则选择了妥协，或许他们是担心 若不接受百姓所献的残疾的祭牲，那百姓可能连残疾的动物都不献了，那他们就要挨饿了。尽管这个罪是从百姓中间开始的，但神却是先责备了当时的祭司，因为他们有义务纠正以色列百姓的这个行为，他们应该按着神的命令责备这个罪，但是他们没有这样做，他们在百姓的罪上妥协了。
值得注意的是，与神责备人藐视祂相比，这篇讲道的首位两节经文使用了更多的话呼召我们要敬畏神。“万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？”这是神在第6节的经文中说的话。“因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。这是万军之耶和华说的。”这是神在14节的经文中亲口说的话。
你敬畏神吗？这是这位曾经借着先知玛拉基说话的耶和华，今天要求你面对的问题——你敬畏神吗？
我作为一个父亲，如果我的孩子不尊敬我，我心里会感到极其忿怒。我相信就算是我们中间最爱自己孩子的那个父亲，当他在自己孩子的脸上看见对自己的藐视时，这都会让他感到既厌烦又忿怒。作为现代人，我们也很难体会仆人和主人的关系，在当今的社会之中，员工和老板之间是平等的，而且现代国家越是发达，就越是会出台用来保护弱势群体的法律条款。但是在玛拉基的时代却不是如此，当时社会之中的奴隶必须无条件的顺服他们的主人，主人对他们拥有一切的权力，包括决定他们的生死，所以当时的奴隶都会畏惧主人的权柄。除了第6节之中的这两个关系性比喻，第14节之中使用了另一个关系性比喻，神说：“我是大君王，”百姓怎么会不恭敬他们的君王呢？仆人怎么会不敬畏主人呢？儿子怎么会不尊敬父亲呢？
今天你来到这里，名义上是来参加主日敬拜，如果我问你，你今天是来敬拜谁的？你一定会回答：我是来敬拜神的。但是你知道神今天要求你带着怎样的敬畏敬拜祂吗？就是 儿子对父亲尊敬，仆人对主人的敬畏，百姓对君王恭敬，神今天吩咐你也应当像儿子尊敬父亲一样尊敬祂，像仆人敬畏主人一样敬畏祂，像百姓恭敬君王一样恭敬祂。今天你心里对神是否存着这样的敬畏？如果你心里丝毫没有神所要求的这一切，那么神在今天的敬拜之中从你身上看见的就是藐视。要省察你心里对神是否怀有敬畏，若是没有，那么你在今天的敬拜之中献给神的就是对祂的藐视，你当为此悔改。
在与孩子相处的过程之中，我发现神在孩子的心里给予了父亲一份特殊的尊荣，这在人际关系之中是独一无二的。父亲在年幼的孩子心里会格外有分量，孩子对父亲的信任也远远地超出对他人的信任。在孩子的心里，再也没有另一个人比自己的父亲更加高大。但是我们中间有哪一个弟兄敢说自己是比神更伟大的父亲呢！我们中间有谁比神更有恩慈和能力呢！但是这位在天上的最伟大的父亲在我们心里得到的尊荣却是最少的，甚至我们生来就藐视这位一直善待我们、养育我们的父亲，这难道不应当使我们受到责备吗？
各位弟兄们，姐妹们，你在神面前有一份极其重要的责任，神吩咐你要敬畏祂，神极其在意你是否敬畏祂。神呼召你从心里敬畏祂，并且是按着祂的命令敬畏祂。但什么是敬畏呢？从儿子与父亲、仆人与主人、百姓与君王的关系，我们可以更多的了解什么是敬畏神。尊敬一词的原文是“有份量”的意思，就像父亲在儿子的心里是有份量的，神从我们这里所要的尊敬，就是祂在我们心里有份量，其实这正是荣耀神的意思。敬畏神并不脱离实际行为，就像神在这里责备祭司在献祭的事上并没有敬畏祂，神的确要求我们在行为上要敬畏祂。今天你来参加主日敬拜，如果在祷告的时候你不闭上眼睛参与祷告，在唱诗的时候也懒得开口歌唱，听道的时候也不认真聆听。那么你的这些行为就是在对神说：“神并不值得我向祂祷告，祂不配被我歌颂，祂的教训也不值得我聆听。”如果你今天并不渴望在敬拜之中认真的去作这些事情，那么你就不是带着敬畏来敬拜神。但敬畏神也不仅仅是完整的按着形式走一遍敬拜流程，敬拜神同样关乎我们的内心。敬畏神首先是神在你心里变得有份量、有尊荣，敬畏神是你从心里尊敬和赞美这位神。当你从自己身上寻找敬畏时，首先要查验神在你心里是什么样的神。不要只用嘴唇亲近神，心却远离祂。
敬畏神除了与你的内心有关，它还具有另一个成分——就是惧怕。敬畏这个词本身就是惧怕或畏惧的意思，无论是儿子对父亲，还是仆人对主人，他们都会怀有一种惧怕。主耶稣说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他（太10:28）。”你对那有权柄将你的身体和灵魂都灭在地狱里的神应当怀有一种惧怕，因为神吩咐你：要畏惧祂。让我这样问你，你惧怕这位在天上的神吗？若是你对祂不怀有一种圣洁的畏惧，你就是在藐视祂。请回想一下，当以赛亚看见圣洁的神向他显现以后，他的反应是什么？他对自己说：“祸哉！我灭亡了。”当参孙的父亲玛挪亚得知是神向他们显现之后，就对他的妻说：“我们必要死，因为看见 神（士13:22）。”今天你来敬拜这位至高的神，你却丝毫不惧怕祂吗？
神对玛拉基时代的那些祭司说：“藐视我名的祭司啊！”因为这些祭司允许以色列百姓将残疾的动物献为祭物，他们纵容百姓在敬拜之中藐视神。恐怕神今天也要责备你们之中的一些人，说：“藐视我名的父母啊！”神要责备你们说：“你们允许自己的孩子带着轻忽的态度来到我的殿中，你们从来没有教导自己的孩子应当怀着敬畏我的心来敬拜我。你们在家里从没有教导过孩子们应该如何敬拜我，我看见你们仿佛每一周都在对自己的孩子说：“耶和华的桌子是污秽的，其上的食物是可藐视的。”
各位弟兄们，姐妹们，我们只是将孩子带到这里来是不够的，我们也必须在公共敬拜以外的时间将神的威严和可畏指教我们的孩子，我们必须教导他们敬畏神。作为父母，你不仅有责任让自己怀着敬畏来敬拜神，你也有责任教导自己的孩子怀着敬畏的来敬拜神。如果你从来不向自己的孩子尽这一本分，难道你带他们来到教会是为了让他们藐视神吗？我十分相信你们没有人怀这样的心，但如果你疏忽了在公共敬拜以外的时间教导儿女敬畏神，我恐怕你的孩子周复一周的来到教会，只不过是重复的向神献上藐视。但是我要对你说：你决不能从心里允许这样的事情发生在你和你的孩子身上，不要允许你的孩子从小就习惯性地活在藐视神的罪中。难到你愿意看见神对你的孩子说：“藐视我名的孩子啊！”难道你希望听见神对你说：“藐视我名的父母啊！”
什么是敬畏神呢？除了惧怕，对神的敬畏之中还怀有一种真诚的爱，对神的敬畏是由两种情感构成，就是惧怕和爱。神向你所要的是一种敬爱，就像儿子对父亲的敬爱，仆人对主人的敬爱，百姓对君王的爱戴。你越是爱你的父亲，你就会越尊敬他。你越是尊敬你的父亲，你就是越爱他。你对神也是如此，你越是爱神，你就会越敬畏祂。你越是敬畏神，你就是越爱祂。真正的爱神，不是随心所欲的爱祂，而是带着敬畏的爱祂。你应当如何爱神？通过赞美祂的可畏爱祂，按着祂的威严爱祂。
二、你当看神何等厌恶你藐视祂
当神指出祭司们藐视祂之后，祭司们是什么反应呢？他们没有就此认罪，反而是感觉自己被冤枉了，所以他们理直气壮的反问神说：“我们在何事上藐视你的名呢？”他们觉得一直以来自己是敬畏神的，他们不认为自己在这事上有什么亏欠神的地方。所以，在6-14节的这段话里，神两次地在同一件事上指出祭司们在献祭的事上藐视神。第一次是在7节，因你们说：耶和华的桌子是可藐视的。第二次是在第12节。你们却亵渎我的名，说：‘耶和华的桌子是污秽的，其上的食物是可藐视的。这里的桌子指的是献祭的祭坛和摆放陈设饼的桌子。在这篇讲道之中，神重复的指出祭司在献祭的事上藐视神，祂这样做的目的，除了表达祂十分恨恶这献祭的行为之外，我想另一个原因是因为人的固执、刚硬和自义，神知道使人知罪很难，所以神不是只说了一次，而是重复两次。
其实在圣经的前5卷书里，就明明地记载了如何献祭的事宜，神明确的禁止将有残疾的动物献在神的祭坛上，作为祭牲的动物必须是没有瑕疵的。尽管律法明确的规定了这些条例，而且是不止一次的重复。但是当玛拉基时代的祭司和以色列人将残疾的动物献在祭坛上之后，他们却不觉得这是犯罪。而且，当时的祭司所犯的罪还不仅仅在于他们将残疾的祭牲献为祭物，他们还收纳那些抢劫来的牛或羊作为祭物。祭司接纳残疾的祭牲作为祭物，这会让百姓认为耶和华并不值得他们献上上好的牛羊。而祭司接纳那些抢夺来得到动物作为祭物，这也会暗示那些献祭的人、让他们认为耶和华并不在乎公义，让他们觉得耶和华与强盗并没有什么区别，只要能让祂从这些抢夺来的东西之中分上一羹，耶和华就不会在乎他们所犯的罪。
尽管律法明确的禁止献上残疾的动物，律法也明确的禁止人贪恋别人一切所有的，但是当祭司们在献祭的事上违背神明确的命令时，他们却不觉得自己是在犯罪。从他们所说的另一句话中，我们可以更深的认识他们内心的光景，他们说：“这些事何等烦琐！’并嗤之以鼻。”何等烦琐——这表达的是对律法的厌烦。嗤之以鼻——这表达的是对律法的不屑。换句话说：他们不觉得自己做的有什么问题，他们觉得是神在律法之中的要求有问题。他们不觉得自己在献祭的事上有什么错，他们觉得有错的是神。
但愿今天我们不只是坐在台下看一出戏，然后心安理得的指责当时的祭司们居然犯这么低级的罪。盼望今天你在这些祭司身上能够看见自己，因为习惯藐视神的不只是当时的这些祭司和百姓，其中也包括了你我，你是否也在自己身上看见过，你也习惯在许许多多的事情上活在藐视神的罪中。我们最大的问题不是偶尔会藐视神，而是在许多的事情上不仅藐视神，而且藐视的理所当然、不觉得这有什么问题。
为什么礼拜天必须全天聚会呢？时间短一些不行吗，难道就不能让我们有点时间放松放松，能去逛逛街、玩一玩吗！敬拜的时候为什么一定要唱诗篇？我就不喜欢唱诗篇，为什么那么死板呢，就不能挑选一些我们喜欢的诗歌吗！讲道为什么老是讲那么多难以明白的教义呀？就不能多讲点我们喜欢听的东西吗！诸如此类的话常常出现在基督徒的口中，这难道不是在敬拜之中藐视神的律法、神的诗歌、神的道理吗。有许多自称是基督徒的人，他们在反对唱诗篇时反对的理所当然，并且责怪那些在教会之中颂唱诗篇的人，难道唱诗篇是人的发明、人的命令吗？命令我们用“诗章、颂词、灵歌”彼此对说，口唱心和赞美主的不是人，而是那位借着使徒教导我们的神。所以若是有人反对在敬拜之中颂唱诗篇，这不是反对人的做法，这是藐视神的命令。还有许多人在听道时厌烦福音的教义，他们希望更多听见一些新奇的道理，凡是存着这种用心来听道的人，这不是反对人的教导，这是在藐视神的道理。
你们说：“这些事何等烦琐！’并嗤之以鼻。”这是神在那些藐视祂的人身上看见的，这些人对神的藐视表现在两个方面，第一、他们反对神的命令，第二、他们厌烦神的命令。如果你抵挡一个罪，但是以失败告终，最终被过犯所胜。我要说：这不是藐视神。虽然这是犯罪，但这不是藐视神。如果一个人在挣扎之中抵挡罪恶，哪怕跌倒了、失败了，神不会因此责备这个人藐视祂，因为这人的良心并不认同自己所犯的罪。藐视神要远比被过犯所胜更加邪恶，藐视神是你从心里反对神的命令，藐视神是你从心里对神说：“你要求的太多了。“藐视神也表现为对神的厌烦，藐视神也是你从心里认为：“神没有什么值得渴慕的，祂的命令没什么好的。”
你们很多人在敬拜之中经常对神说这句话：“这些事何等繁琐。”我恐怕今天神在你们很多人身上看见的、听见的，都是你对祂的反对、你对祂厌烦。我看见你们很多人在唱诗的时候，根本不愿意张开自己的罪，甚至你们连自己的诗歌本都不带，当你这样做的时候，你不就是在对神说：“我讨厌向你唱诗，我对赞美你感到厌烦”吗？难道这不是藐视神吗，这不就是在对神说：“神没有什么值得我赞美的地方，祂没有什么好的。”你们很多人在听道的时候，并不愿意用心的明白神的教训，难道这不是藐视神吗。如果你拒绝在敬拜之中尽上“唱”和“听”的本分，任由自己的心处于对神的厌烦之中，难道你认为神会悦纳你今天的敬拜吗，难道神会喜悦你藐视祂吗！
让我们看看，神今天会对每一个厌烦敬拜祂的人说什么话，先让我们看第10节：“甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说：‘我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。’”在让我们看13b-14a节，“你们把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢？这是耶和华说的。行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的；”有些人以为，只要有一群人聚会敬拜神，神就一定会喜悦他们的敬拜。但有时神对一些敬拜祂的人说的不是悦纳的话，而是这句话“甚远你们中间有一人关上殿门。”因为神在这样的敬拜之中，看见的是一群人在藐视祂，而不是敬畏祂。如果你有能力在敬拜之中向神献上更好的感谢祭，但是你却故意献上瘸腿的、有病的、残疾的，那么“这人是可咒诅的”这句话也是神对你说的。因为凡是在敬拜之中对神应付了事的人，都不是在把神当作大君王来对待，而是在把神当成乞丐。
各位弟兄们，姐妹们，孩子们。我必须对你们中间的一些人说，你今天不是来敬拜神的，而是来羞辱神的。难道向耶和华唱诗只应当让你愁眉苦脸吗？难道神用来拯救你灵魂的福音之道只配被你厌烦吗？希望你的心在耶和华神面前自卑，并且向祂认罪，承认你心里缺少了敬畏、在有意无意之间藐视了祂。
三、你当知道神必定会尊荣祂的名
如果一间教会持续的不敬畏神，并且不为之悔改，最终会怎样？答案是：神会在别的地方兴起敬畏祂、尊荣祂的教会。这就是神在这里对以色列人说的，万军之耶和华说：“从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物。因为我的名在外邦中必尊为大（11）。因为以色列人向神献上不洁净的祭物，在献祭的事情上藐视神，所以神将使外邦人取代以色列人成为祭司的国度。从日出之地到日落之处，外邦人将奉耶和华的名烧香，献洁净的供物，外邦人将会尊神的名为大。其实这是一个预言，指向了神在新约时期要成就在外邦人中间的事情。这指的是在新约时代，神将使福音从外邦人的日出之地传遍日落之处。
我相信神向以色列人宣布这条祂赐给外邦人的应许，是为了在以色列人心里激起圣洁的嫉妒，为的是让他们在献祭的罪上悔改。但尽管当时的以色列人在献祭的事情上悔改了，他们后来不再献不洁净的祭物了，但是在新约时期，祭司国度的身份仍然从以色列人中间转移到了外邦人中间。因为尽管以色列人不再继续献上有残疾祭物了，但他们却在献祭的事情上犯下了更大的罪恶。过去他们是借着献残疾的祭牲藐视神，后来他们却借着藐视神所预备的那唯一完美的赎罪祭——耶稣基督 而藐视神，而这是更大、更致命的罪。与献上有残疾的祭物相比，拒绝接受耶稣基督作为唯一的赎罪祭，是以色列人所犯的更大的罪，神在他们的这罪上感受到了更大的藐视，也正因如此，神的国从以色列人中间被夺去，赐给了外邦人。
我恐怕有人在这里正在犯一样比献上残疾的祭物更严重的罪，一样在更大的事情上藐视神的罪，就是你们有些人一直以来都在藐视耶稣基督，无视祂为着赎你的罪所作的一切。各位会众，你必须明白这个现实，与在其它的事情上藐视神相比，有一件事是让神格外在意的，就是你故意藐视和拒绝钉十架的基督。若是你故意藐视基督，这是最让神恨恶的一样罪。若是你此刻正在犯这个罪，你必须为着这个罪而向神痛悔。
什么是最藐视神的罪？最藐视神的罪，就是藐视耶稣基督钉十架。在敬拜之中不唱诗歌，在听道之时不用心聆听，这都属于藐视神的罪。但还有一样比这更藐视神的罪，就是无视和轻看耶稣基督在十字架的祭坛上为你所流的宝血，拒绝接受和信靠耶稣作为你的赎罪祭，这是对神的最大藐视，这也是会对你的灵魂造成最致命的伤害的罪。
神因着以色列在献祭的事情上故意藐视祂，所以祂就向以色列人宣布了赐给外邦人的应许。如果我们作为基督的教会不尊荣神，不尊祂的名为大，这并不会使神的荣耀消失，因为神会因此兴起其他敬畏祂的教会。当神的名在以色列当中受到羞辱时，神就应许要在外邦人中得荣耀。以色列人对神的藐视没有使神的荣耀熄灭，反而神要因此使祂的荣耀充满全地。这对于当今的教会来说也是极大的激励，尽管敬畏神的教会在当今的时代在肉眼可见的变少，但是神要得的荣耀不会变少，我们相信神会为着祂的荣耀发热心，当我们看见一间教会变得不敬畏神时，神会再兴起十间、百间的教会尊祂的名为大。神借着耶稣基督的救赎所命定的，就是要实现从日出之地到日落之处都充满尊祂的名为大的人，神的荣耀一定会充满全地。实际上我们作为以色列以外的外邦人，今天能够靠着耶稣基督的名敬拜神，正是神让这个预言在我们中间得到应验的证据。并且这个预言还没有完全应验，这个预言如今只是在应验的过程之中，以后的历史将会证明，这个预言会应验在更多外邦人身上，从日出之地到日落之处，让我们满怀期待的盼望神让我们见证这一应许的更大实现。
各位弟兄们，姐妹们！
让我们再次留意神赐给外邦人的这个应许，万军之耶和华说：“从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物。因为我的名在外邦中必尊为大。神要如何从日出之地到日落之处都充满尊祂的名为大的人？答案是借着耶稣基督的救赎。但是请注意神在这里的用词，神没有说要让全地充满得救的人，而是要让全地充满尊神的名为大的人。你要清楚神对你的心意，神在你身上的最终旨意并非只是让你的重生得救，神最终的旨意是要你尊祂的名为大，是要让你在凡事上学习敬畏祂、尊荣祂。所以，请你们在自己的良心之中面对这个问题，神在你所行的每一件事上看见的是什么？在你所行的每一件事上，神看见的是你对祂的藐视，还是你对祂怀着敬畏？如果有一些非信徒参加今天的聚会，这些人看到你在敬拜之中的言行举止之后，他们通过你的神情、态度感受到什么呢？他们会感受到神的可畏，还是他们也会因为你而变得更藐视神呢？你的每一个行为都在向别人述说神的名，但别人通过你的行为听见的是你对神的藐视，还是他们会听见你在向他们述说神的威严和尊荣呢？你需要在意神的名，你需要在意神的名是因你受到了亵渎、还是因你得了荣耀。你更要在意神在你的每一个决定之中、每一个行为之中、所说的每一句话中，看见的是你对祂的敬畏，还是你对祂的藐视。倘若不信的人尚且能够通过你的言谈举止看出你是敬畏神还是藐视神，这位天上的神难道会不明白你所行的一切在向祂述说什么吗？
最后，我再次邀请你们看14节的经文，“行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的；”神在此称那些藐视祂的人为行诡诈的，诡诈有欺骗的意思，但这些人欺骗的不是人，而是神。他们故意不将神要求的公羊献上，而献上有残疾的羊，神在他们身上感受到的是欺骗。神今天在这里要称你们中的一些人为“行诡诈的，”你们以为神看不见你们在敬拜之中应付了事吗？神要对你说：这人是可咒诅的。你当思想亚拿尼亚和他的妻子，他们因为欺哄神而毙命。神是轻慢不得的，因为我们的神乃是烈火。你必须以诚实侍立在祂面前，你必须弃绝一切欺哄神的行为，不要继续在敬拜的事上自欺欺人，你必须从心里对神怀有敬畏，要在你所行的一切事上敬畏祂。