太7:21-23
1、有些人自以为会进入天国，但将来却会被基督拒之门外
2、有些信仰标记，并不能保证你进入天国
3、哪些信仰标记，能够使你确定自己必定会进入天国
一、有些人自以为会进入天国，但将来却会被基督拒之门外
假如我几个月后要去往某个非免签的国家，但是我并没有提前办理签证，那么当我想乘坐飞机去往那个国家的时候，会经历什么呢？下飞机后会被遣返，甚至海关会拒绝让我上登机。我们的一生就如同去往天国之城的中途，我们都应当关心，当我们自己抵达这座城的门口时，我们会不会被欢迎进入这座城。
这段经文描述的是末日审判时会发生的事情，当那一天来到时，有许多自以为必定会进入天国的人，却听见基督对他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”这些人无比笃定自己必定会进入天国，他们曾十分自信自己的永恒一片光明，可能他们在吐出人生最后一口气之时，他们还十分确信自己即将进入永远的福乐之中。但是当他们真的进入永恒之后，真相大大超乎他们的预料，等候他们的是永远的黑暗，他们听见基督责备他们是恶人，他们将永远与基督隔绝。
弟兄姐妹们，基督在此不是在说一件可能发生的事，而是在说一件在审判之时必定会发生的事。基督不是说：到那日，可能会有许多人说：主啊·····。而是说：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”当审判的时候，一定会有人为着自己被基督拒之门外而感到震惊，他们原以为自己一定会进入神所预备的国，他们对自己被基督定罪而感到意外。他们原以为基督会称他们为又良善、又忠心的仆人，但他们在那一天听见的是基督称他们为又懒又恶的仆人。他们原以为自己永恒的归宿是天堂，但他们去往的却是地狱的深坑。他们错误地以为基督已经与他们和好，但他们在那一天却经历到基督作他们的仇敌。弟兄们，姐妹们，不要以为这只是一件可能会发生的事情，你应当把基督在此处所说的话看为一个预言，这是必定会发生在许多人身上的一件事。
而且，基督在此不是说：这样的人是很少的一小群人，而是说：他们是许多人。想象一下，在那一天有成千上万的人会因为自己被基督拒绝而感到意外，若是这些人在那一天被集中在一起，他们的人数很可能会超过这个世界上最庞大的军队。在基督的审判座前，会有千千万万的人悲哀的发现，他们生前在评估自己的永恒时犯下了多么严重的错误。在那一天，会有无法数算的人后悔他们在生前轻轻呼呼地对待自己的永恒。
在今天的教会之中，许多牧师倾向于说服所有会众，使他们相信自己将来必定会上天堂。当然，若是一位牧师忠心的用福音辅导羊群，以至于教会中的许多人因为享有得救的确据而对自己必定会进入天堂而满有把握，这是十分美的一件事。但现今许多讲道者的做法与此大相径庭，他们是努力的说服会众盲目的相信自己拥有一个光明的永恒。当一个灵魂对于自己的光景不是十分清楚时，牧师不应当说服这样的人盲目的相信自己必定会进入天堂，而是应当用真理帮助他去查验自己是否真实地投靠了基督的赎罪之功。如果一个灵魂还没有对基督生发出真实的信心，一个牧师说服他相信自己必定会上天堂，不过是使他成为基督在此处所说的“许多人”中的一员。那些轻轻呼呼地安慰人，为人建立虚假得救确据的牧师，他们将会在基督台前被那些他们所欺骗的灵魂如何控告呢？
关乎基督在此处所说的“许多人”，我想说的第三点是，他们并非是教外的人，而是活跃在教内的人。在他们当中，有些人是上文之中所说的假先知，他们外面穿着羊皮，里面却是残暴的狼。有些人奉主的名传过道，行过异能。另一些人还赶过鬼。在这些人中间，有一些人也是被这些假先知和假教师欺骗的人，他们在基督面前吃过喝过（路13:26），有许多人生前甚至被允许去到主的餐桌前领主的饼、喝主的杯。在末日之时，这些人会经历什么呢？他们会被许多信徒认出。有些基督徒会说：“我曾经听这个牧师讲过道，没想到他传福音给别人，自己反被弃绝了。”也有一些人会说：“我认识那个人，我生前和他是一个教会的人，我们曾在一起参加敬拜，一起领主餐，是十分亲密的朋友，但没想到我们今天却要永远分开了。”在那一天，难道那些传道给别人的人，他们会后悔，他们会说：“为什么我传福音给别人，却不传福音给自己。我劝别人相信基督，却没有意识到自己还从未相信。”
各位会众，基督明明地对我们说，在那一天会有那么多人对于自己将会进入永远的黑暗而感到始料不及，这难道不是在提醒我们，在今生要郑重地对待自己的永恒吗？如果你已经信靠基督，开始因基督的赎罪而享有平安，那么基督在此处所说的预言，不是要阻止你在基督里享有平安。但假如你如今仍然没有对基督生发出真实的信靠，你对于安息在基督的赎罪之功上完全感到陌生，你在凭着基督以外的东西建立自己的安全感，那么基督在此处的预言就是要粉碎你们在基督以外建立的平安。
要郑重地看待你的永恒；在今天，这种提醒会众严肃地对待自己的永恒的讲道是不受欢迎的，有一些人为这样的教训扣上异端化或极端化的帽子，他们说：这是伤害信徒！这是当今基督教会的悲哀，许许多多的人的教训让人满足于肤浅的认信，让人盲目的相信自己的永恒一片光明，而不是提醒基督徒要按着真理查验自己的信心是否与圣经教导的信心一致。而这种轻信主义的教训在今天却几乎不会受到什么批评。我还是要说：要郑重地对待你的永恒，不要带着盲目的确信去到基督面前，你需要清楚圣灵是否已经使你生发出了对基督的信赖，圣灵是否已经赐给你一颗愿意顺服天父旨意的心。若是思想永恒的归宿会使你感到挣扎，那么你应当宁愿为着关注永恒而经受一时的痛苦，也不要因为忽视永恒而贪恋一时的轻松。我们中间已经有这么多白发苍苍的老人了，各位年长的会众，你们准备好去面见基督了吗，你们在世的日子已经越来越短了，不要回避永恒，要准备好接受基督的评价。
二、有些信仰标记，并不能保证你进入天国
为什么将来会有这么多教内的人被基督拒之门外呢，他们中间有人是奉主名传道的人，有人是奉主名赶鬼的人，有人是奉主名行许多神迹的人。这些人指的正是15节经文中的假先知。假先知有极大的迷惑性，他们会欺骗许多听他们讲道的人，因为人们很难发现他们里面是残暴的狼，人们在大部分时间里只会看见他们外边所披的羊皮。在现实之中，这羊皮是通过什么伪装出来的呢？正是他们口中的“奉主名”这几个字，当他们奉主的名行事时，听众会将他们视为基督的仆人。而且，在众人看来，他们奉主名作的都是好事。他们是奉主的名讲道，他们奉主的名为人赶鬼，奉主的名行许多神迹奇事医治人。他们所行的这些事，都使他们在众人眼中更像基督的羊，所以许多人被他们欺骗。
在22节的经文里，我们发现了另一件严肃的事情，让我们注意基督如何描述这些人在那一日所说的话，“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’”这句话表明，这些假先知不仅成功的欺骗了别人，他们也成功的欺骗了自己。不仅别人相信他们是基督的羊，基督的仆人，连他们自己也被自己披戴的羊皮所骗，以至于他们真的相信自己是基督的羊。他们生前真的相信自己是基督的羊，他们相信自己真的是耶稣基督的先知，所以他们在末日之时才会对基督的话感到万分震惊。
虽然这里的许多人主要指向的是上文中的假先知，但其中也必然包括了一切和假先知的信仰相同的人。这些假先知是如何欺骗了自己呢？他们主要是使用两个信仰标记蒙蔽了自己。一个标记在他们的口中，另一个标记在他们的行为之中。这两个标记本身并不能证明他们是基督里的信徒，但他们根据这两个标记相信自己就是基督的羊。
让我们先来看第一个标记，他们说：“主啊，主啊。”这代表了他们口中的认信，他们承认基督是主。主这个词的希腊文在新约圣经里几乎都是用来称呼神，所以这些人承认耶稣基督是神，是受膏者。这些在基督的审判台前称呼基督“主啊，主啊”的人，他们对基督的称呼与真信徒对基督的称呼是相同的。从经文有限的表述来看，他们对基督的认信也是正确的。他们里面对基督的确拥有一种信心，但是这种信心并没有使他们因基督的宝血而称义，所以基督在那一日对他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”
在他们里面的信心是一种什么样的信心呢？他们所说的后半句话可以为我们提供线索，“我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”传道的原文是说预言，基督曾经使用这些假先知说预言，就像耶和华使用巴兰说预言一样。在这些人的信心之中，包含了一些真理的知识，他们知晓一些预言，他们也了解一些关乎神和耶稣基督的事情。另外，这些人也曾经奉主的名赶鬼和行异能，所以他们的信心之中不仅有一些真理的知识，而且他们也拥有一种能够行神迹的信心。他们不仅曾向别人说预言，而且也为许多人赶鬼医病。但尽管如此，这些人所拥有的信心却没有使他们称义，他们在基督看来仍然是作恶的人，是基督所不认识的人。
我曾听人说过，许多年前在某个地区有一位传道人，他拥有为人医病的恩赐，许多患病的人被他按手祷告之后就得了医治，所以他在那一带特别有名望。我记得许多年前我特别羡慕某个牧师的讲道恩赐，在很长一段时间内我都希望自己将来能够向他一样站在讲台上讲道。你们很多人现在的想法可能也是这样的，当你听见一个人能够行神迹、赶鬼、为人医病时，你也希望自己能够做这样的事情。有一些有服事渴望的弟兄，当你们看见别人能够大有能力的讲道时，你也会希望自己能够这样侍奉。
让我为你们出一道选择题：
- 让你成为一个能够讲道、行异能和赶鬼的人。
第二、让你成为一个信靠基督的宝血，并且顺服神的人。
这两个选项哪一个看起来令人羡慕呢？凭着天然的渴望来说，我们都喜欢成为第一种人。因为第一种人会收获极大的名望和掌声，而第二种人看起来却是一个默默无闻、被大部分人所忽视的人。但是人所看重的，却不是基督所看重的。那些在生前公开传道、行异能和赶鬼的人，在那一日是被基督拒之门外的人。而那些从心里真实信靠基督的流血赎罪、甘心顺服祂的人，却恰恰是基督所看重的人。
拥有历史性信心，就能够使人去传讲真理的知识。拥有神迹性的信心，就能够使人在某些时候行出令人羡慕的异能。但一个人拥有了这两种信心，有可能仍然是一个被神定罪的人，因为在他里面没有对耶稣基督并他钉十架的信靠，唯有这种能够使人投靠基督流血赎罪的信心，才是能够使人在神面前称义，并且生发出顺服的信心。所以，在你的信仰之中，你应当看重什么？首先不是你能不能教导别人，也不是你能不能行神迹奇事，你应当看重的是你里面有没有真实地依靠基督的流血赎罪。这是基督所看重的，也应当成为你所看重的。
我们已经思考了这“许多人”口中的信仰标志，我们再来思想一下他们在行为上的信仰标志。这些人在教会中是奉主的名传道、奉主名的赶鬼、奉主的名行异能的人。在许多基督徒的心里，教会之中总是存在一个属灵的阶级，那些在教会中参与侍奉的人总是会被其他人视为比会众更属灵的人。我们的想法是，他已经参与侍奉了，所以他的信心一定更大，他的生命也一定更成熟。但是从基督在此处的教导来看，这种假设并不总是成立的。有许多奉主的名传道、赶鬼和行异能的人，他们却是主所不认识的人，他们在主看来是作恶的人。
基督在22节的经文里提到了两个信仰标记，一个是人口中对耶稣基督的认信，另一个是他们从事的传道、赶鬼和行异能的工作。这是两个既不能证明人已经被称义，也不能证明人还没有被称义的信仰标记。也就是说，你能够从口里对基督作出正确的认信，并且能够讲道、行神迹和赶鬼，这两个信仰标记既不能证明你已经被神称义了，也不能证明你还没有被神称义。你的灵魂不应该安息在这一类的信仰记号之上，因为在那一日要永远与基督隔离的许多人，也拥有这两个记号。除非你如今已经借着信靠基督，安息在钉十架的基督身上了。
三、哪些信仰标记，能够使你确定自己必定会进入天国
主耶稣到底告诉我们要如何确认自己能不能进入天国呢？答案是通过果子。在思想这段宝贵的经文之时，我有了一些新的发现，这些新的认识在某种程度上颠覆了我过去的认识。在此之先，当我想到一个先知之所以是假先知、一个教师之所以是假教师时，我更多想到的是他们的教训。因为他们的教训是假的，所以他们是假先知或假教师。但是基督在此处教导我们分辨一个人是假先知或假教师时，却是告诉我们要凭着他们的果子。也就是说基督在此处说这些人是假先知，主要不是因为他们的教训不对，而是因为他们的果子不对。
前一段时间，我看到一位弟兄发了一个寓言故事，很适合用来说明这一点。
在一个寒冷刺骨的雨天，猎人割破了鸟儿的喉咙。
一个孩子看到这一幕后，误将猎人脸上的雨水认作了泪水，转头对妈妈说：“妈妈你看，那个人正在为可怜的鸟儿哭呢。”
妈妈回答：“别看他脸上的泪，要看他手上正在做什么事。”
最公义的法律也可以被邪恶的法官用来构陷无辜之人，邪恶的律师可以使用正确的法律知识来为罪大恶极的人作无罪辩护。有时真理在假先知的口中也是如此，他们口口声声的说自己是在捍卫真理，实际上干的却是诬陷别人的勾当，主能够根据他们的行为认出他们来。
让我们回到主题上来，坏果子是这些被拒之门外的假先知的记号，好果子是那些将会进入天国之人的记号，那么好果子究竟是什么呢？基督又是如何描述这好果子呢？“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”好果子在这里被描述为“遵行天父的旨意，”所以遵行天父的旨意就是所有即将进入天国之人的信仰标记。
让我先说明一下，遵行天父旨意不是什么。
- 这句话不是指：一个人可以靠着遵行天父的旨意而获得进入天国的资格，基督的这句话不是在告诉我们要凭着行为称义，因为圣经明确的教导，唯有借着信靠基督的功德才能称义得永生。
- 这句话不是指：只有一个人能够完全遵行天父的一切旨意时，他才会被欢迎进入天国。就连这个世界上最敬虔的人也会承认，他今生对神命令的一切遵行也只不过是刚刚起步而已。如果人必须能够遵行神一切的旨意，然后才会被欢迎进入天国，那么这个世界上连一个能进入天国的信徒都不会有。遵行天父旨意是那些即将进入天国之人的信仰记号，但这绝不是指他们能够做到完全遵行天父的旨意。所以，遵行天父的旨意作为一个承受天国之人的记号，它是一个真实的记号，而不是一个完全的记号。那些将会进入天国的人，他们会真实地遵行天父的旨意，但他们也会感受到自己无法做到完全遵行天父的旨意。就像大卫，他曾经也犯下过严重的罪，不仅与拔士巴通奸，而且谋杀了她的丈夫乌利亚。但是当大卫悔改之后，神仍然说：“大卫在世的时候遵行了 神的旨意，就睡了。”所以，基督在此处所说的遵行天父旨意的人，不是指这些人能够完全遵守神的一切旨意，而是指他们会真实的遵守神的旨意。
- 这些将会进入天国的人，他们会遵守神的旨意，也并不是指当他们重生之后，就会自然而然的在凡事上变得遵行神的旨意。正像有些人所幻想的那样，他们不需要努力，不需要争战，重生会自动为他们在凡事上带来遵行神旨意的改变。但这是不切实际的，那些经历了重生、将会进入天国的人，他们仍然会在某些神的命令上感到挣扎，他们需要经常与自我争战。遵行神的旨意通常是他们争战之后取得的胜利，若是放弃争战，他们在遵行神旨意时也会变得无力。另外，重生也不会使那些将会进入天国的人，在一瞬间就明白神的所有旨意，就算你经历了重生，你仍然需要在神的话语之中学习明白神的旨意，若是不学习神的话，你在很多的事情上就不会明白当如何遵行神的旨意。所以，如果你想遵行神的旨意，有许多事情是你需要去做的，经常在祷告之中与自己里面的罪争战，常常学习明白神的话语，这都是必要之事。
从这一处经文我们可以惊讶的发现，当主耶稣在那一天施行审判的时候，祂要依据什么辨认出谁是祂的羊，谁不是祂的羊？答案是依据他们是否遵行天父的旨意。基督要根据“一个人是否遵行天父旨意，”来辨认出这人是一个已经借着信称义之人，还是一个没有被称义之人。换言之，在基督看来，一个唯独借着信靠基督称义之人，也一定是一个遵行天父旨意的人。信心一定会结出果子，一个被称义的人也必定在某种程度上是一个成圣之人。
我们已经解释了遵行神的旨意不是什么，遵行神的旨意不是获取进入天国资格的条件，遵行神的旨意不是指某些人能够完全遵行神的旨意，遵行神的旨意也不是自然而然的结果，而是信徒争战的结果。
现在我们来说一说，遵行神的旨意是什么。
第一、遵行神的旨意和信徒的行为有关；当你真的遵守神的旨意时，你的行为一定会顺服神。无论一个人口中如何称呼耶稣为主，如果他的行为从来不尊主耶稣基督为主，那么他就不是一个遵守天父旨意的人。就像经文中的这些假先知，他们口上亲密的称呼基督“主啊，主啊！”但他们在行为上却是作恶的人。
第二、遵行神的旨意也与信徒的内心有关；真实的遵行神的旨意就是真实的顺服神，而顺服是无法被强迫的，真正的顺服一定是甘心乐意的、是发自内心的。所以圣经谈到“亚比央”王时，说：“他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华他的 神（王上15:3）。”真正的顺服是和人的内心有关的，如果一个人的顺服是被迫作出的，那么他的顺服就不是顺服，而是屈服。就像孩子在管教的杖下不得不向父母服软低头，但内心并不服气，这不是顺服，而是被迫屈服。神所要的顺服，是让你甘心乐意的顺服祂，祂愿意看见你发自内心的遵行祂的旨意。真正的遵行神的旨意是发自一颗甘心情愿的心，神也只喜悦这样的顺服，那些在表面上遵行神的命令、但内心十分不情愿这样做的人，他们并不能真正的得神的喜悦。如果你内心渴望顺服神，那么当你按着神的命令而行时，你就是在遵行神的旨意。实际上当你真正的遵行天父旨意时，你就是在借着顺服向神表达你对祂的爱。所以，那种真正顺服神旨意的行动，一定发自信徒的内心。
第三、遵行神的旨意也与权柄有关；如果你是遵守神旨意的人，你会从心里服在神的权柄之下，你会从心里承认神是你应当顺服的对象，你是应当顺服神的人。你会从心里承认神有权在凡事上命令你，你有责任在凡事上听从神。遵行神的旨意，不仅是在口上承认神是你的主，也是从心里承认神是你的主，同样是在行为上承认神是你的主。
其实关于真正的顺服，我们还可以从圣经上找到更多关于它的特征，但今天我只想强调这三个方面。
关于经文，我想让大家留意的最后一个词是“惟独，”主耶稣在这里说：“惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”惟独一词表明，除非你借着相信基督，成为了一个遵行天父旨意的人，否则你绝不能进天国。如果你还没有信靠耶稣基督的代赎，你决不能借着遵行天父的旨意得到进入天国的资格，所有人都只能借着信靠中保耶稣基督而白白地承受天国。但是一旦你信靠了耶稣基督，你绝对无法继续作一个抗拒天父旨意的人。真实的信心一定会伴随着顺服的行为，没有行为的信心是死的。一个借着信心穿戴了耶稣基督的义袍之人，也一定是一个遵行天父旨意的人。如果你认为自己有信心，但却不渴望遵行天父的旨意，还是从心里抗拒顺服神，那么你的信心也一定是虚的，这绝不是一颗已经使人在基督里被称义的信心。
弟兄们，姐妹们！你是主基督在此所说的哪一种人呢？
如果你心里渴望顺服神的命令，你渴望更多地遵行神的命令，你希望通过顺服神而爱神，那么你在基督眼中就是一个遵行天父旨意的人，基督不会因着你还会犯某些罪而否认你是遵行天父旨意的人，基督也绝不会因为你在遵行神的某些命令时会有挣扎，在将来拒绝你进入天国。你是一个在信心中遵行神旨意的人，基督将来要对你说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国（太25:34）。”
但如果从始至终你的内心都厌烦神的命令，神的一切吩咐只能使你感受到一种严重的束缚，你只渴望生活在没有神约束的生活里，那么你还不是基督在此所说的那种遵行祂天父旨意的人。如果你以这样的状态去到基督的审判台前，你会听见祂对你说那句可怕的话：“我从来不认识你，你这个作恶的人，离开我去吧！”但你也必须知道，你无法借着改变自己的行为而得到进入天国的资格，你只有借着信靠基督的流血和顺服，你才能得着承受天国的权柄。你只需要信靠基督，祂就将祂的义穿戴在你身上；你只需要信靠基督，祂就会使你成为遵行天父旨意的人。来信祂，你就会拥有你在永恒中所需要的一切。