巴拿巴在安提阿的事工
证道经文：使徒行传11：22‑24 节
证道大纲：
一、他开展事工的背景
二、他事工所传讲的信息
三、他事工所结出的果实
引言：
弟兄姊妹，约翰福音 4 章 4 节记载了一句朴素却意味深长的话。耶稣必须要经过撒玛利亚。大家应该都知道，这一章讲的就是耶稣在井旁遇见撒玛利亚妇人的故事。那 “必须要经过撒玛利亚” 是什么意思？大家想一想。简单来说，就是祂不得不经过撒玛利亚。耶稣为什么一定要经过撒玛利亚？因为祂知道，撒玛利亚有祂要来拯救的人。撒玛利亚的那些人，完全不知道耶稣会来到这里。事实上，他们对耶稣毫无兴趣，也没有想要认识祂的念头。那位撒玛利亚妇人来到井边的时候，对基督也没有半点向往。她来这里，仅仅是为了解决现实生活的需要。可她自己并不知道，她和撒玛利亚许多人的名字，早已永恒地记在神的生命册上。所以经文说祂必须经过撒玛利亚，这份 “必须” 源自神永恒的计划，以此带领耶稣来到撒玛利亚的井旁。祂不只是遇见撒玛利亚妇人，使她得着救恩；借着她的得救，许多完全不认识基督，就是那些也不知道自己是失丧罪人的人，也同样得着这份救恩。
弟兄姊妹，我们之前一直在看耶路撒冷以及周边地区发生的事。我们看见了大数的扫罗那极具戏剧性的归主。谁也想不到，这个人会成为基督徒，而且被呼召成为至高神的仆人。是神凭着主权，得着了大数的扫罗。神借着恩典改变他，使他成为基督徒，又呼召他去做福音的事工。扫罗归主之后，心里满有传扬基督的热心，一信主就立刻传讲基督。他在大马士革传讲基督，也在耶路撒冷传讲基督。可是他的劳苦，并没有结出果子。最后，弟兄们把他打发回大数。
就在扫罗待在大数的时候，发生了许多奇妙的事。耶路撒冷教会重新兴旺，神的道结出果实。上周我们也看到，正是因为扫罗对司提反的那场逼迫，致使许多信徒不得不四散到各个地区。但无论去到哪里，他们都无法对基督闭口，走到哪里就把福音讲到哪里。这其中一部分人来到繁华的安提阿城。这座异教名城，不仅风光优美、文化繁盛，也因各式各样放荡的恶行臭名昭著。换句话说，和如今许多城市一样，安提阿也是罪恶的巢穴。按人的想法，这里完全不适合建立主耶稣基督的教会。可神奇妙地凭着主权，引导祂的百姓来到这座城市。
上周我们讲到，一开始他们只向犹太人传讲神的道。那时耶路撒冷的信徒，还没有完全明白福音也要传给外邦人。后来，他们也开始向外邦人传讲。21 节的经文，也就是我们上周讲到的结尾，写得十分简洁：主与他们同在，信而归主的人就很多了。神乐意赐福这些无名之人的事工。我们不知道他们叫什么名字，但基督认识他们。神使用普通人成就非凡的工作，不是出于他们自身的能力，只因为他们忠实地传扬神的道。正如我们之前所说，这就是《使徒行传》里一再出现的简单模式，没有什么特别、惊人的手段。他们走到哪里，就把神的道传到哪里。真正带来改变的，是主的手，也就是主的能力与他们同在，使这道的事工结出果实。
接下来就到我们今天所要传讲的经文，22 至 24 节。今天早上，我们来看巴拿巴在安提阿的事工。我们最终还是要回到扫罗，也就是使徒保罗的事工。我们顺着经文的脉络一步步往下走的时候，我们进今天的这一段也是重要的环节。顺着这个脉络，下次我们就会讲到，巴拿巴去往大数，把大数的扫罗带到安提阿。但这件事发生之前，是巴拿巴先来到安提阿。
首先，我们简单看他开展事工的背景。第二，我们重点看他事工所传讲的信息，这在 23 节写明：劝勉众人，立定心志，恒久靠主，也就是靠主耶稣基督。第三，我们来看这事工所结的果实：有许多人归服了主。
一、他开展事工的背景
先说背景。那时候没有如今这样即时的通讯方式，安提阿发生的事，靠着口口相传，慢慢传到耶路撒冷教会。显而易见，大家听见这个消息都满心欢喜，这件事本身就很不寻常。神的作为总是走在人的前面。要知道，在安提阿的消息传到耶路撒冷之前，神已经向彼得显现那奇妙的异象。借着异象，神让彼得明白，隔开犹太人与外邦人的那道墙已经拆毁，时候已经到了，要把福音传给外邦人。上周我们读到，在第11章开头，彼得被众人质问，要他交代自己去到外邦人哥尼流那里，向他一家传福音这件事。彼得向众人解释整件事的经过。18 节记载，众人听完之后得出结论：“这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”
现在，他们又听见安提阿那里发生的事。我相信，使徒和其他信徒，一定想起旧约里许多预言这一日到来的经文，预言福音也要传到外邦人当中。我举几处简短的经文。《以赛亚书》49 章 6 节，这是关于弥赛亚的预言：“我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。” 《以赛亚书》60 章 3 节：“万国（外邦人）要来就你的光。” 《以赛亚书》66 章 19 节：“他们必将我的荣耀传扬在列国（外邦人）中。” 《玛拉基书》1 章 11 节：“从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。”这些预言告诉我们，终有一日，世上各处都能看见归信的外邦人，敬拜主耶稣基督。
弟兄姊妹，就像我上周讲过的，我再重复一遍。我们今天能够坐在这里，能够听见福音，源头就是神在安提阿所做的奇妙工作。五旬节圣灵降临之后，安提阿教会的建立，就是新约教会历史上又一件至关重要的大事。因为神定意，要在这座城市建立祂的教会。我开头讲到，耶稣必须经过撒玛利亚。同样，也有一份出于神的 “必须”，把福音带到安提阿。安提阿虽是异教充斥、道德败坏的城市，却有许多人的名字记在羔羊的生命册上。有许多基督已经为他们流血舍命的人，必须要来认识主耶稣基督，得着救恩。我要再次强调，并不是这座城市在等候福音。按人的本性，没有人会等候福音，没有人会对福音产生兴趣。人的本性，不会主动寻求神。直到今日，罪人得救，教会建立、增长，从来都不是出于人的主动，永远是出于神的主动。他们已经看见，神已经在外邦人当中施行伟大的工作，而且这件事的发生，并没有依靠他们的参与。这实在奇妙。没有一位使徒去过安提阿。神不靠他们，成就伟大的事工。那时，外邦人的伟大使徒扫罗还待在大数，完全不知道安提阿正在发生什么。要等到下周我们读到，巴拿巴把他带到安提阿，他才看见神在这座城市所做的工。
接下来，我们看他们做出的决定。他们差遣巴拿巴，让他去往安提阿。他们立刻意识到，神在人心里动工，兴起了这个正在成长的新教会，这群初信的信徒非常需要属灵的带领与指引。于是他们决定，要差派一位弟兄前往安提阿。注意，这里站出来的不是彼得。彼得向来发言在前，如今却已经是一个被破碎、被降卑下来的人。不是彼得主动站出来说，我适合去安提阿。没有哪一位使徒主动请缨。大家都清楚，最合适的人选就是巴拿巴。巴拿巴深受使徒们的爱戴。我们读过，他变卖自己的田地，把卖地所得全部交给耶路撒冷教会。也是巴拿巴，把大数的扫罗带到使徒面前。众人对他评价极高。我简单说一说经文对他的记载。
首先，选他的原因之一，巴拿巴是希腊籍犹太人，也就是说希腊话的犹太人。这个词听着拗口，意思就是他出生在以色列境外，从小讲希腊语。而希腊语正是安提阿当地通行的语言。他生在塞浦路斯，认识安提阿教会里不少人。另外，因着他成长的环境，他熟悉安提阿的文化，明白当地的处境。众人知道，他精通希腊语，是前往安提阿最合适的人选。
第二、他也拥有特别的恩赐。他原本名叫约瑟，后来被称作巴拿巴。巴拿巴的意思是 “劝慰子”。看得出来，他性情温柔慈爱，懂得安慰人，能够陪伴、劝勉受伤的人。所以他们拣选了这位劝慰子。24节经文还说，他是个好人。路德对此的解读，我认为很贴切，这句话的意思是巴拿巴勤勉尽责，做事肯付代价。交代给他的事，他会百分之百投入。但最重要的是，24节经文记载他被圣灵充满，满有信心。圣灵住在人里面，在人里面动工，是藏不住的。使徒们都能清楚看见，巴拿巴就是这样被圣灵充满的人。那我们要怎样认出一个被圣灵充满的人，被圣灵充满的传道人？被基督的灵充满的人，里面也满有基督。他们无法对基督闭口。我们可以确信，被基督的灵充满的人，一定会诉说基督，为基督作见证。
使徒们看见巴拿巴身上的这一切，就派他踏上行程。在那个年代，全程徒步，这段路程大概要走上十六七天。使徒们不能离开耶路撒冷教会，那里也非常需要他们的带领，于是差派巴拿巴远行。22节经文说，打发他走到安提阿为止。有些解经家认为，这句话暗示沿途还有其他教会，都是受逼迫的信徒离开耶路撒冷之后，把福音传过去慢慢建立起来的。但他此行最终的目的地，就是安提阿。
在这里有一处很美好的地方，我们能看见神的恩典如何运行。哪里恩典丰盛，哪里就有谦卑。这些被基督拣选、装备的使徒，身上就有这样的特质。面对这份差派，他们看巴拿巴比自己更合适，彼此之间没有争竞，不会去争谁为大。《罗马书》12 章 10 节说：“爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。” 弟兄姊妹，如果这样的光景出现在今天主的教会里，是何等的福气。恩典丰盛，人就愿意推让别人居先。当时的耶路撒冷教会，就是这样。教会差派巴拿巴去牧养这间年轻的教会。耶路撒冷的领袖清楚，这群信徒非常需要教导。毕竟，这间教会成长的环境，对主的教会充满敌意。这和我们如今所处的文化环境没有两样，现今的世代，也越来越敌视主的教会。
巴拿巴就这样来到安提阿。23 节记载：“他到了那里，看见神所赐的恩，就欢喜。” 多么美好的一句话。他来到这里，不是赞叹人所做的事，也不是看重当地领袖的成就。他来到安提阿，观察这里发生的一切，看见的是神所做的工作，看见了神的恩典。也就是说，恩典的证据清清楚楚摆在眼前，结出看得见的果子。他亲眼看见，神的恩典怎样改变这些异教之人的生命。巴拿巴熟悉这座城市。如今再回到这里，他看见了从前从未见过的景象，看见了神恩典的明证。
这里所说的神的恩典，是什么意思？就像我常常提醒大家，每当读到 “恩典” 这个词，就要立刻明白：恩典代表完全排除人的功劳。这个词要告诉我们，安提阿发生的一切，不能归于人，不是人的功劳。神的恩典，排除一切人的作为，排除一切人的功德。事实上，我曾经和大家讲过，现在我再复述一遍。当我们讲到恩典的时候，有三件事我们应当记在心里。第一，恩典是神白白赐下的恩惠，是人不配得的。这是第一点。第二，恩典是人本该失去的恩惠。我们不仅不配得到这份恩惠，因着我们的本性，还有我们的罪，我们本该失去神的恩惠。这是第二点。第三，恩典意味着，神赐给罪人的，恰恰是我们本不该得到的，和我们应得的结局完全相反。
弟兄姊妹，安提阿这座城市本应得到什么？他们本应承受神的忿怒。安提阿城里充斥各样败坏的情欲与罪恶，神审判所多玛、蛾摩拉的审判，同样也可以临到这座城。神完全可以按着公义审判这座城市。但现实却是，巴拿巴来到这里，看见了神的恩典。神为什么能够眷顾这样一座城？这一切的答案，只能在主耶稣基督的十字架当中找到。每当看见恩典，就一定要想到十字架。正是因为十字架，神才可以把与我们应得结局相反的祝福赐给我们。在十字架上，神把祂独一、无罪的儿子交出来，让祂承受本不该属于祂的苦难。正是借着这完备的献祭，神才能够把祝福赐给安提阿的罪人，给他们本该得不到的恩典。
亲爱的弟兄姊妹，这也正是你我生命的写照。我们今天为什么会成为如今的样子？难道是我们主动寻求神吗？难道我们本性就愿意侍奉神吗？倘若我们真正认识自己，就会知道，从前的我们，就算表面上参与宗教活动，内心也对这些事毫不在意。那今天你为什么会站在这里？原因只有一个，是神的恩典带来改变。神将我们本不配得的祝福赐给我们，这就是神的恩典。借着这份恩典，巴拿巴看见生命得到更新，看见这些异教之人的生命发生巨大的改变。他行走在人群当中，看见了恩典结出的果子，一共三样。他看见悔改的果子，看见对主耶稣基督信心的果子，也看见顺服的果子。神的恩典所结的果子，永远就是这三样：悔改、信心、顺服。悔改，就是脱离罪恶归向神，与罪决裂，在神面前谦卑自己，承认自己的罪。身为破碎、有罪的罪人，我们投靠主耶稣基督，凭着信心接纳祂。真实的信心，一定会透过顺服的生命显明出来。这三样，悔改、信心、顺服，也可以简单概括为：奔向基督，接纳基督，走在顺服的道路上跟随基督。这就是神的恩典在安提阿所成就的事。巴拿巴看见这一切，心里满有欢喜。他十分喜乐，尤其是因为他清楚这座城原本是什么模样。
弟兄姊妹，这样的事今天不也同样发生吗？当教会的领袖看见圣灵在教会当中动工，我们内心就会充满欢喜。当然，这些信徒还有许多功课要学习。但巴拿巴没有盯着他们的不足，没有纠结他们尚且欠缺的地方。他看见的，是神已经做成的工作。同时他也明白，这间教会还需要教导，需要宝贵的真理教导。
二、他事工所传讲的信息
24节经文的后面记载，他劝勉众人，立定心志，恒久靠主。希腊原文当中，“劝勉” 这个词用的是未完成时态，代表这件事是他反复不断去做的。他不是只说一次。他带着恳切、带着爱心，一遍又一遍劝勉这些新信徒，要立定心志，紧紧依附主耶稣基督。有一处细节很容易被忽略，经文写的是，他劝勉众人。众人，代表所有人。我们回想 19 节，起初福音只传给犹太人，20 节福音也传给了外邦人。所以安提阿教会里面，既有犹太信徒，也有外邦信徒。但巴拿巴没有对他们区别对待。在神的眼中，犹太人和外邦人没有分别。保罗在《罗马书》第1、2章讲得十分清楚，犹太人和外邦人在神面前同样都是罪人。后来使徒保罗写给加拉太人的书信，3章28节也对此发出感叹：“并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。” 巴拿巴正是这样看待他们，也这样对待他们。
那 “靠主”，也就是紧紧依附主，是什么意思？这个词字面意思是，粘在一起。一个很形象的表达，如同被粘住一般。他说，你们既然已经信了主耶稣基督，就要与祂紧紧相连，尽可能地靠近祂。巴拿巴知道，这间年轻的教会将要面对许许多多的攻击。很快，逼迫就会到来。会有来自家人的反对，来自生意伙伴、工作场合的拦阻，也会有来自周遭异教文化的压力。这些信徒刚刚从那样的异教环境当中走出来。巴拿巴告诉他们，你们能够坚持下去，能够持守信仰，唯一的途径，就是紧紧依附主。这个词，也包含了对主忠心的含义。这句话对希腊背景的信徒意义重大。巴拿巴在这里使用了 “主” 这个称呼，这是新约当中用来称呼基督的常用头衔。在当时的希腊世界，罗马帝国里，人们把皇帝称作 “主”，所有人都要向皇帝效忠。但巴拿巴告诉他们，你们有了一位新的主。从今往后，你们要全心全意效忠这位新的主，也就是主耶稣基督，要紧紧依附祂，尽可能靠近祂。加尔文这样评论：撒旦的诡计人尽皆知，只要看见福音的门被打开，撒旦就会用尽一切手段，败坏那真诚的信仰。撒旦总在寻找机会，想要绊倒基督徒，搅扰我们，败坏主的教会。如果你读过约翰班扬的寓言《灵魂城圣战》，就会读到，以马内利攻取灵魂城，住在城中，全城充满喜乐。可过了一段时间，城中的人渐渐变得安逸自满。有一个叫 “自信先生” 的人来和他们交往，众人沉浸在过往的经历当中，渐渐忘记了以马内利。他们不再去到祂的宫殿，与祂相交。等到以马内利离开，城中的人甚至都没有察觉。这正是魔鬼撒旦一直在等待的机会。撒旦虽然已经被赶出灵魂城，却带着手下在城外徘徊，伺机重新侵入。基督徒的生命当中，也会发生这样的事。巴拿巴清楚，这些初信的信徒十分脆弱。所以他日复一日，反复劝勉，不断提醒他们，要专注于基督，与祂紧紧相粘，尽可能靠近祂。他教导的，正是耶稣在《约翰福音》十五章对门徒所说的话。《约翰福音》15章4节：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。” 基督在这里告诉我们，离了我，你们就不能坚持，不能持守，也不能结果子。所以你们要常在我里面，紧紧依附我，尽可能靠近我。巴拿巴在提醒他们，千万不要以为靠自己就能坚持下去。或许那时安提阿的信徒还沉浸在经历福音的喜乐当中，满心欢喜，根本想不到自己会背离救主。所以这番劝勉才格外重要。
原文当中 “靠主（紧紧依附主）” 用的是现在时态，代表要持续不断地去做，一直依附祂。耶稣所说的 “常在我里面”，也是同样的含义。也就是说，没有哪一天，我们可以不紧紧依附基督。这并不是什么全新的道理。《约书亚记》23:8节，约书亚对百姓说：“你们要照着你们今日所行的，专靠（紧紧依靠）耶和华你们的神。” 同样的劝勉。之后《使徒行传》14章22节，保罗和巴拿巴一同做工，经文记载，他们坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道。也是同样的教导。《希伯来书》10章23-24节，作者写给希伯来的信徒：“也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”你看，作者特意提到，那应许我们的是信实的。正如耶稣所说，你若常在我里面，我就常在你里面，你就会多结果子。保罗接着劝勉，我们要彼此劝勉，激发爱心与善行。也就是说，我们应当互相提醒，劝勉彼此紧紧依附主。
恐怕在如今的社会环境下，我们很少做这件事。我们彼此相处的时间本就不多，就算相聚，我们是否在互相劝勉？是否在鼓励对方紧紧跟随主耶稣基督？我从教会历史中看到，从前生活节奏没有这么忙碌的时候，神的百姓常常彼此串门，有时候周一早上，就聚在一起回想主日所听见的真理，互相劝勉，要紧紧依附主。
巴拿巴还说到，要立定心志去做这件事。意思就是，你要有坚定的决心，有意识地去持守。就像但以理，《但以理书》1章8节，“但以理却立志，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己。”但以理在王宫中身居高位，身处败坏的异教环境，却没有被环境同化。为什么？因为他每一天都紧紧依附主。他的仇敌都知道这件事，知道他一天三次，面向耶路撒冷屈膝祷告。仇敌正是看准了这一点，才设计陷害他。但以理就是这样持守信仰。就算公务繁重，他也永远不会忙到没有时间与神独处，不会忙到无法屈膝祷告，不会忙到脱离对主的依附。巴拿巴就是这样劝勉这些信徒，你们必须立定心志，刻意约束自己，紧紧依附主。
弟兄姊妹，这也再次印证我反复和大家说的道理。你若不依附神的话语，就不可能依附基督。你若不每天抽出时间与祂独处，就无法常在祂里面。你必须每一天借着神的话语喂养自己的灵魂。只要做到这些，生命就必然结出果子。下一节经文记载，安提阿的信徒第一次被称作基督徒，这也是基督徒这个称呼的起源。这件事并非偶然，下周我们会讲到。这正是巴拿巴与大数的扫罗传讲真理所结出的果子。他们不断劝勉众人持续依附主，就结出这样的果实。我们越是紧紧依附基督，就越是像基督。正如基督在《约翰福音》15章所讲的，我们越是依附祂，与祂同行相交，凭着信心领受祂，常常研读祂的话语，圣灵的果子就越发显明在我们身上，我们就越来越有祂的样式。
三、他事工所结出的果实
经文最后写道：于是有许多人归服了主。巴拿巴的劳作没有落空，结出丰盛的果实。注意经文的表述，并不是说巴拿巴使许多人归向主。经文的意思很明确，这件事不是出于人的作为。不是因为他有巧妙的传福音手段，也不是因为他有新奇的想法。他的事工简单直白。
我们看《使徒行传》当中多处记载。2章41节，当天就有三千人受洗归入教会。那是谁使人归向主？2章47节写着：“主将得救的人天天加给他们。” 5章14节又记载：“信而归主的人越发增添，连男带女很多。”这就是《使徒行传》贯穿始终的主题。这本书记录的，与其说是使徒的作为，不如说是圣灵的作为。在这里，圣灵大大动工，许多人归服了主。真正使人归向主的，是已经升上高天的基督。基督借着人的事工，建造祂的教会。正如《马太福音》16章祂所说：“我要把我的教会建造在这磐石上。”
弟兄姊妹，这件事既叫我们谦卑，也带给我们安慰。这正是我们应当祷告祈求的，我们应当向天上呼求，求基督亲自做工，借着圣灵使祂的道结出果实。只有祂亲自做工，亲自使人归向祂，教会才能真正兴旺成长。真实的教会增长，从来不是巧妙的营销手段带来的，也不是哪一位厉害的传道人带来的。真实的教会增长，永远是神的工作，是祂亲自使人归向祂。《使徒行传》当中的那位神，到今天依然没有改变。我给大家，也给我自己留一个功课。过去这一周，你花了多少时间为此祷告？你是否每一天呼求神，求祂裂开诸天？这一周，我是否恳切祷告，求主的手与我们、与我们的教会同在？你是否祷告，求主亲自把人加添给教会？
使徒行传中的神依然是我们今天的同一位神。教会历史告诉我们，每一次复兴来临之前，都必有恳切的祷告。无论哪一次复兴，都是因为一群人深深看见自己的需要，聚集在一起向神呼求。北朝鲜教会曾经有过一次大复兴，开端就是一小群信徒，看见整个国家的属灵困境，常常聚集，向神呼求，求神成就伟大的工作，而神也果然成就了。
弟兄姊妹，这正是我们该做的。我们要为身边人的灵魂，为儿女、孙辈的灵魂竭力祷告。如果你这一周还没有这样祷告，我再次劝勉，也劝勉我自己，我们必须每天屈膝祷告，不只为自己的需要祈求，也求主的手与我们同在，求祂把人加添给教会。《以弗所书》3章20-21节说：“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。”神能够成就的，远超我们一切的祈求与想象。我们所侍奉的这位伟大的神，祂说：你要大大张口，我就给你充满。
或许你我的问题就在于，我们依附主的时间太少。我们越是紧紧依附祂，祷告就越发恳切。我从心底劝勉大家，立定心志，持续紧紧靠主。阿们。