保罗在彼西底安提阿会堂所传的福音
讲道经文：使徒行传13:38-41
证道大纲：
一、满有恩典的宣告（38 节）
二、确凿可靠的真理（39 节）
三、严肃的警戒（40-41 节）
引言：
上周我们看到，塞浦路斯岛的总督士求保罗，看见使徒保罗所成的事，就信了。为什么？因为他稀奇主的道。他对使徒保罗的讲道和作为感到到惊奇。他既因意识到自己是个罪人、全然败坏而震惊，也因保罗所传扬的主耶稣基督的福音而惊奇。
于是，这个因神的话语而惊奇的人，凭着信心拥抱了主耶稣基督那令人惊奇的福音。弟兄姊妹，让我再次问你们：你们能体会这种惊奇吗？我相信每一个真正相信的人都知道，自己生命中曾有过那么一刻，同样是被神的话语所惊奇——惊奇神的话语所揭露的关于我们自己的事，惊奇它向我们显明的关于神的事。
惊奇那些死在罪中、死在不信里的人将要面临的审判；也惊奇神将祂独生爱子赐下的那说不尽的恩慈。我请问你们，你们能体会吗？你们对神的话语惊奇吗？我们将看到，当保罗继续前行、再次传福音时，无论是正面的还是反面的，也照样有人对这福音作出回应。
因此，靠着神的帮助，我们要来看保罗在彼西底的安提阿所传讲的那篇讲道的精彩结尾。我们来看使徒行传13章38至41节。
这里我们看见了保罗在安提阿犹太会堂所传的福音。像他每到一处一样，他的事工就从会堂这里开始。首先，我们要看这福音包含满有恩典的宣告——「你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的」；其次，它强调一种确凿可靠的真理——「凡信靠祂的人，就都得称义了」；第三，它以一个严肃的警戒作结——「务要小心，免得先知书上所说的临到你们」。
换一个说法：他先是献上救恩，然后邀请人相信他所献上的，最后以一个严肃的警戒来结束这邀请。
一、满有恩典的宣告（38 节）
背景：彼西底的安提阿与救赎历史
弟兄姊妹，如果你看圣经后面保罗第一次宣教旅程的地图，你可以实际追踪保罗的行程。他离开塞浦路斯岛之后，来到另一个安提阿。这不是差遣他们向外邦世界去的那间教会所在的安提阿，而是彼西底的安提阿，位于小亚细亚中部。其实当时有三个安提阿。它们都以叙利亚那位以残暴武力统治的国王命名，他用自己名字命名了好几座城。这是第二座，即彼西底的安提阿。彼西底是小亚细亚的一个行省，从地图上看，它属于更大的加拉太地区。因此，好几位注释家认为，保罗后来写给加拉太人的那封书信，正是写给他在彼西底的安提阿会堂里所面对的这些人。
我们现在来看，他在他们中间所传讲的。纵观全篇讲道，其实保罗就是给他们一个旧约圣经的全景概览，一个我们称为救赎历史的回顾。但他的目的是要向他的犹太听众——那里也有外邦人——显明，旧约一切的应许都在主耶稣基督这个人身上应验了。当你仔细读那篇讲道，你就能看出他就是一步步的朝这个方向推进的。
他的全部目标，是聚焦于主耶稣基督，聚焦于祂的死，尤其是祂的复活。保罗信息的焦点，是主耶稣基督的位格，以及祂借着死与复活所成就的大工。弟兄姊妹，福音的全部内容就在于此。福音关乎基督，关乎祂的位格，也关乎祂的工作。
福音不是在告诉人：「神对你的人生有一个美好的计划，你若接受耶稣作你个人的救主，那个计划就会实现，你最终会进天堂。」圣经中、使徒们从来没传讲过这样的福音。保罗在这里、在彼西底的安提阿，也没有发出呼召人决志的邀请。那种方式，与神的话语完全相悖。不，保罗是把主耶稣基督的位格和工作摆在听众面前——这才是福音的核心——在这之后，他要对上面所讲的信息作出应用。
这就是我们这段经文中所发生的。他对这听众说：现在，考虑到我对你们所说的一切，考虑到这位耶稣是谁，考虑到祂借着死与复活成就了什么——「弟兄们，你们当晓得，藉着这个人，就是这位以马内利，赦罪的道传给你们了。」弟兄姊妹，在这节经文中，我们实在看到了使徒保罗传福音的真正核心。
好几位注释家这样总结，我觉得很有意思：你若看38和39节，你最终得到的，就是罗马书和加拉太书浓缩成的精华。这正是他信息的核心。他针对基督的位格与工作所做出的应用，是多么有力量——这个应用就是：耶稣所做这奇妙工作的结果，就是罪的赦免。因为各位，那正是你我最根本的需要。我们最大的问题，就是我们都是罪人。这正是为什么耶稣基督降世，不是要作一个解决难题者。有太多假先知在传讲一个解决难题的耶稣。基督来，不是要作解决难题者；祂来，是要作罪人的救主。各位，那才是你我的问题。
我们是罪人。这意味着一方面我们因自己的罪触怒了神，并且不断在触怒祂。我们生来是罪人，活在罪中，行事也是罪人。我们违背神的律法。因为我们是罪人，我们活在定罪之下；神公义的刀剑悬在我们头上；我们注定要下地狱——除非我们的罪被赦免，除非那使我们与神隔绝、使我们触怒神的罪被除去。若不除去我们的罪，神公义的审判终必施行在我们身上。
所以，我要奉神的名，问大家一个迫切而充满爱的问题。我请你们所有人都思想这个问题：此刻，你知道你的罪已经被赦免了吗？这是一个关于你人生非常根本的问题。你能否凭圣经的依据，确认你的罪真的已得赦免？因为各位，当你站在神面前的时候，你们的罪若被赦免，一切安好；若没有被赦免，你们就会在地狱里睁开了眼。事情就是这样黑白分明。
但奇妙的是，若有什么关于神的事是祂要你知道的，那就是：祂是一位早已定好赦免的神。在祂永恒的心意中，祂构想了一个计划——这位被我们所冒犯、被我们所触怒的神，构想了一个计划，使祂能够完全地、白白地赦免你的罪。使徒保罗非常清楚这正是他所传信息的核心；他知道这就是他需要传递给彼西底安提阿众人的信息。他在说：我对你们所解释的一切，其根本要点——我把钉十字架并复活的耶稣基督摆在你们面前的根本原因——就是借着祂，神能够完全地、白白地赦免你的罪。
这正是诗篇86篇5节那些美好话语之所以宝贵的原因。诗人说：主啊，你本为良善，乐意饶恕人。其它译本圣经说：祂喜悦赦免，是一位有丰盛怜悯的神。诗人受圣灵感动所说的，没有什么比这更能显明神的心，更能向我们显明祂是谁：祂是一位以怜悯为乐、喜悦赦免人的神。这正是福音的核心。
难怪使徒在第32节说：我们也报好消息给你们。这就是「福音」一词的意思——好信息。神为何愿意、为何喜悦赦免罪人呢？因为祂最终的心意，不仅仅是要赦免你的罪，更是要使我们回到与祂自己那亲密的父子关系当中。神就是这样造我们的。那关系在亚当的罪里破裂了，如今是罪使我们与神隔绝。但福音显明，神已经找到一条除去那使我们与祂隔绝之屏障的路。祂找到了一条路，使这位被冒犯的神，能够饶恕冒犯祂的人，赦免他们一切的罪。
为什么能如此呢？保罗说：都是借着这个人，全都是借着这个人。「借着」这个词在希腊文中的意思是：祂是渠道。祂是那祝福临到世人的渠道。这就是为什么神能够赦免罪人——全都是因为那个人，那位名叫以马内利的。再问一次，那是什么意思？以马内利，就是「神与我们同在」。正是借着这个人，借着这位救主、主耶稣基督，那位被冒犯的神，才能作冒犯祂之罪人的神。
这最终把我们带到各各他的十字架。那里有答案，那里有解释，那里我们看见神的解决方案。那里我们看见祂的独生爱子承受神对罪的忿怒，担当那忿怒，饮尽那忿怒之杯。为什么？为要基于那献祭，神如今能白白地向罪人张开祂爱的双臂，向他们宣告：因我儿子所成就的，我愿意、我预备好将你拥入我爱的怀抱，我如今预备好赦免你。
于是，主耶稣基督就是神之爱的泉源涌流向我们的管道。在祂里面，神能够作祂自己；在祂里面，神能够自由地彰显祂的爱；在祂里面，神的公义得着满足——祂对祂儿子的工作完全满足。祂刚喊出「成了」，父就立刻撕裂那道隔绝的幔子。祂撕裂它，为要让祂知道：隔绝已经除去，通往我的路已经敞开，我如今可以自由地作堕落罪人的神。
弟兄姊妹，我可以向你们保证：人对我们所做的，与我们向神所做的相比，简直不值一提。我们毫无概念我们的罪有多么深重、无限；我们毫无概念我们在何等程度上触怒了神。然而令人惊叹的是，这位神如此乐意、如此愿意赦免。歌罗西书1章14节就是这同一位保罗说：「我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。」
因此，各位，这是我的愿望，也是神的愿望，要向你们传达：福音——这好消息——最根本的一点，莫过于神愿意且预备好赦免你的罪。你们当除去那种想法，以为神是一位不情愿赦免的神，以为那赦免之乐只保留给极少极少数人。你们也当除去那种想法，以为人终其一生活在对自己罪是否得赦免的怀疑中，是正常的事。那是直接违背福音的，违背神的心，违背神对自己所启示的。
在使徒行传10章43节，彼得这样说：「众先知也为祂作见证。」换句话说，彼得是在说，整本旧约都在讲这位基督；他们都为这一事实作见证：凡信祂的人，必因祂的名得蒙赦罪。
这就是为什么神呼召以赛亚去传道时，祂说：以赛亚，这就是你的信息——「你们要安慰、安慰我的百姓，要对耶路撒冷说安慰的话，又向她宣告说，她争战的日子已经满了，她的罪孽赦免了。」这就是你的信息。你必须用这信息来安慰我的百姓。
然而，这段经文最美妙之处在于：你若对自己有怀疑，你若说「传道人，我确实相信神赦免罪，但我怎么知道其中包括我？怎么知道这信息是给我的？怎么知道神愿意赦免我的罪？你该知道我一生做了什么，你知道我的罪记录。——你当看这段经文是何等个人化。「弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。」他在26节已经说过：「弟兄们，亚伯拉罕的子孙和你们中间敬畏神的人哪，这救世的道是传给你们的。」各位，当福音传给你，当基督赐给你，当福音邀请你相信基督时，就好像你是教会里唯一一个人。那福音是亲自地、个别地针对你的。
今天早上在这里的每一个人，无论老幼，都不该有任何怀疑，这信息是给你的、是为你预备的。基督是亲自赐给你的。神就照你此刻所坐的这样，白白地、无条件地把赦免你全部罪孽之恩赐给你。我们的呼召，就是要确保你们明白这一点。
这就是为什么论到腓利向太监讲解以赛亚书53章时，经文所说的那样美好：「就对他传讲耶稣。」它不是只说「他传讲耶稣」，不，是「对他传讲耶稣」。腓利确保那太监明白，以赛亚书53章的福音信息，是直接针对他本人的。这就是这好消息的美好之处。这就是为什么福音是好消息，因为福音是在说：在基督里，神把完全而白白的赦免，赐给最败坏的罪人。
这就是为什么我们许多前辈说过：即便你汇集了亚当后裔一切的罪，神也愿意且预备好赦免你一切的罪。我今天早上荣幸地对你们说：我的朋友，你罪的记录有多长，不要紧；你自以为是、偏行己路、藐视神的话语有多久，不要紧；你做过什么，不要紧；你把自己玷污得有多深，不要紧；你沉沦得有多深，不要紧。福音在说：对败坏的罪人，有完全而白白的赦免。
这就是为什么我们有旧约里玛拿西的故事。当你读历代志下33章，你知道他生活得极其邪恶，尽力作恶。但当他谦卑自己、呼求怜悯时，神应允了他。神恩待他，神赦免了他。既然神是无限的，祂爱的容量是无限的，祂赦免的容量是无限的，祂所赐的赦免也是无限的。因此，祂的赦免远远超过你罪的量度。
二、 确凿可靠的真理（39 节）：藉信称义
然而保罗清楚说明，那益处唯有借着相信这位基督的人才能得着。唯有借着对基督的信心，我们才成为那救恩的分受者。「凡信靠祂的人，就都得称义了。」保罗在这里所教导的，正是他在罗马书和加拉太书里详细展开的，即：我们这些罪人是因信称义。
让我简单说几句。称义是一个法律术语，它属于法庭。当你被传唤到法官面前，只有两种可能的结果：要么他宣告你无罪，要么宣告你有罪。若证据显明你无罪，他会称你为义，宣告你是公义的，宣告你脱离了法律可能向你审判的一切。而我们的问题是：在神面前，我们是无可救药地有罪。
然而，福音的应许如此简单：你若相信这位基督，你若信靠祂，神就称你为义。祂在祂的话语中宣告：你若相信我儿子，我的律法就再也不会审判你什么；我把你看作一个无罪的人。称义之作为就是如此奇妙。
那么，当一个罪人信靠基督时，究竟发生什么呢？神把基督的义——祂在生命中、在十字架上所成就的，祂主动的顺服和祂被动的顺服——记在你那破产的账上。从那天起，神永远按这义来看你，永远如此。所以祂先把这义归算给我们，然后宣告我们为义。这就是保罗所说的：你若相信我传扬、我赐给你的这位基督，你若信靠祂，神就完全地称你为义。神使你与祂和好，并赐给你永生的权利。
所以，称义带来两样祝福。消极的一面是，它除去我们一切的罪责——全部除去；积极的一面是，神赐给我们永生的权利。但这祝福唯有相信神儿子的人才能得着。
我要再次强调，我亲爱的弟兄姊妹：这是圣经清楚的教导。让我再次强调：我们得救，不是因为经历到什么，而是因为相信什么。唯有当我们相信福音、相信神的话语，我们才会得救。那么，这是不是说那不是一种经历呢？当然是一种经历。真实的信仰是经历性的。在圣灵真实而拯救的工作中，我们经历罪的实在，经历我们因罪触怒了神的实在，经历我除了罪无可献上的实在，我们也经历福音在耶稣基督里被启示出来的那美好而喜乐的发现。这一切都是真实的。
但圣经没有任何地方说，你只该坐着不动，等待你经历到什么。因为我向你们保证：你若坐着等待有什么事发生，你终必下地狱，你终必灭亡。不，保罗向他的听众讲得清清楚楚：你们需要相信这个人，需要相信这位救主。
然后请看他所用那种涵盖所有的语言：「一切」，两次。我要让你们知道，那个小小的希腊词「pas」——「一切」（凡）——排除了所有例外。它的意思是彻底地凡，毫无例外。这意味着一 切相信的人——无论你的信心多么微弱，无论你是否像那位只敢摸祂衣裳繸子的妇人一样胆怯，那微弱的信心行动却带来即刻的医治；当以色列人被火蛇咬中、毒液在血脉中发作、濒临死亡时，一次仰望那铜蛇，就带来即刻的医治。所以「凡相信的」——年老的相信者、年幼的相信者、强壮的相信者、软弱的相信者。得救不在乎你信心的大小，拯救你的，是那信心所聚焦的对象——主耶稣基督。
弟兄姊妹，你无法比相信祂的独生爱子更能尊荣神。那正是祂所喜悦的。当一个罪人认真对待神的话语、投奔神的独生爱子时，神被尊荣到极点。这就是信心。当我们相信基督时，我们对神在祂话语里所启示的一切说「阿们」。
「凡相信的」——它说「从一切的事」。我知道，这听起来好得难以置信，但神确实赐下一种彻底而全面的赦免。罪人哪，神在基督里赐给你的赦免，覆盖你的一生，从你成胎的那一刻直到你死的那一刻。神赦免你，赦免这一切。祂赦免你过去的罪，赦免你现在的罪，也要赦免你将来的罪。一种完全而全面的赦免。
这就是为什么保罗在罗马书5章9节写道：「我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。」这就是宗教改革所恢复的那个简单福音，在海德堡要理问答第84问中表达得那样美好。让我读一下问题和答案——多么美好的回答，它总结了神的话语的教导：「天国是怎样打开的？」答案是——请仔细听——「照着基督的命令，向一切信徒公开宣告并作见证：每逢他们凭真信心领受福音的应许时，他们一切的罪就因基督的功劳，实在蒙神赦免了。」就是这样。这就是宗教改革所恢复的福音核心。第84问，你们自己回去读。
于是他接着说：「你们靠摩西的律法不能称义的。」那些犹太听众需要听见这一点。他们相信，借着过一种严谨的生活、遵循摩西的律例，他们就能赢得神的恩宠。这正是法利赛人的想法——他们把整个观念打磨到极致，以至于把自己看作律法的高超遵守者，直到耶稣来把这整个观念一举打碎，说：你们若拿不出比这更多的东西，就不能进天国。保罗只是简单地说——他自己也曾身处其中——你可以竭力遵守神的律法，直到你老得像玛土撒拉一样，你仍然无法为你的罪赢得神的赦免。但他说：你靠自己的顺服做不到的，基督已经借着祂的顺服成就了。
弟兄姊妹，这信息需要常常传讲。这就是为什么宗教改革像炸弹一样来临——因为罗马天主教所教导、并且至今仍教导的，是你必须加上你自己的行为、你自己的功德，你必须加上一些东西，然后神才会帮助你，神的恩典加上你的努力，会为你赢得神的恩宠。这就是为什么天特会议咒诅一切教导人可以拥有得救确据的人。不，保罗说，那是一条死路。你自己的行为、你自己所作所为的路，是一条死路。你可以一生跪着爬行，你可以哭出一瓶又一瓶的眼泪——我不是说我们不该为自己的罪哭泣——但那并不能赢得神的恩宠。真正赢得神恩宠的，是当你这个罪人仆倒在基督脚前、唯独信靠祂时，神立时赐给你对你一切罪的完全而全面的赦免。
三、严肃的警戒：不要藐视
但保罗作为一位忠心的福音传道人，他知道：除非你的讲道包含警戒，否则你并没有在传福音。当他传讲的时候——我们下次讲道会看到——他能看见听众里面的敌意，能看见人对这信息的拒绝。有些犹太人气得沸腾，对所听到的怒不可遏。所以他警戒他们：「务要小心，免得先知书上所说的临到你们。」然后他引用哈巴谷书1章5节。你可以读哈巴谷书第一章，可以看出他显然引用的是旧约的希腊文译本，所以措辞略有不同，但你立刻能看出他引用的是哈巴谷书1章5节：「你们这轻慢的人要观看、要惊奇、要灭亡。」
他在对这些人说：虽然我向你们传讲耶稣，虽然我赐给你们赦罪之恩，但神不会接受「不」作为答案。务要小心。我所传的福音，不是一个「要不要随你」的提议。各位，神不会接受「不」作答案。事情就是这样严肃。
请注意——我读到一位注释家的观点，很有意思：如果保罗活到今天，如果他像今天许多著名传道人一样，有一位在讲道前审稿的讲道编辑，那编辑会说：保罗，你不能这样结束你的讲道。你不能称他们为轻慢的人。我们今天会说，那在政治上不正确。但那正是他所说的。保罗爱基督，他爱灵魂，他以诚实待他们，他直呼其名。他说：务要小心你们正在做的事。你们的祖先做过同样的事——他们藐视先知的教训，看看发生了什么。哈巴谷警戒他们迦勒底人要来、巴比伦人要来，他们不信，但事情果然发生了。
他在对他们说：你们若不信我的信息，你们若不信我所传扬的基督，神的审判将是无可逃避的。那是你们连想都不敢想的审判——虽然有人告诉你们，你们总是不信。你们一生都听说过地狱。你们知道下地狱是什么吗？我的朋友，你们若不信这位基督，那就是你们要去的地方。若我告诉你们别的，我就全然辜负了我的呼召。
这就是为什么基督，作为爱灵魂的救主，常常谈论地狱，警戒人不信祂、不信那福音的后果。我知道「轻慢的人」是个强烈的词。你会说：可是传道人，我是轻慢的人吗？我的意思是，我过着干净的生活，我努力工作，我连只苍蝇都不伤害，而你说我是轻慢的人？我不是在说这个。我是告诉你们：神看我们，只看见两类人——信的人与不信的人。神在说，保罗在说：不信的人就是藐视神话语的人。会众啊，这是严肃的事，极其严肃。这是强烈的措辞。
你们需要知道——我以前说过——你若仍是一个未归正的人，你不能随口自称未归正。不知怎的，我们已经把这个词掏空了。人们毫无顾忌地说「我是未归正的」。你们知道那意味着什么吗？我曾遇到一位以此为傲的女士。她捶着胸口说：「至少我没有自欺，我是未归正的。」说自己未归正，是多么可怕的宣判啊。你们知道那意味着什么吗？未归正的人就是不信的人，未归正的人就是藐视神话语的人。圣经是这样说的——不是我说的，是神的话语说的。你们的问题不是神没有在你们里面动工；我们的问题，是归根结底我们本是藐视神、藐视祂话语的人。这就是我们在神眼中光景的严重性。
因为说到底，如果你活在神话语的传讲下，过了这么多年，你仍然没有投奔这位基督——无论你是否意识到——你一直都在把神当作说谎的。你一直在藐视神的话语。你是一个轻慢的人。我盼望神把这一点写在你心上。我说这话并无快意，但我必须说。当圣经说这话时，我怎敢不说？若我不说，我就是对神、对你们不忠。
保罗在警戒他们——他能看见——他说：你们若继续这样下去，你们将下地狱，你们将灭亡。那是不信主耶稣基督的后果。这就是为什么希伯来书10章28至29节，使徒写道：「人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！」
这就是为什么我们下次会看到保罗发出一个严肃的警戒。46节我们读到：「保罗和巴拿巴放胆说：神的道先讲给你们，原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生。」
所以，我亲爱的弟兄姊妹，我把生与死、祝福与咒诅摆在你们面前——两个选择。我把福音摆在你们面前——那惊人的福音今天亲自告诉你们：在你一生的罪，都可在主耶稣基督的位格与工作中得着赦免。我被命令告诉你们：你若相信祂，你就要从一切罪中被称义；神要赐给你一张覆盖你一生的白白的赦免状，因为神儿子的血洗净一切的罪。但祸哉、祸哉，若你们继续亵慢施恩的圣灵；祸哉，若你们在那福音之下生活却仍然灭亡，你们将被那福音审判。
约翰福音12章48节，耶稣自己说：「弃绝我、不接受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他。」就是这么简单——弃绝我的，在末日要受审判。因为在福音里，基督白白地、无条件地赐给你。但弃绝我、不接受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道。
神绝不容许在审判那一日，你们巴不得自己好像从没听过福音。因为我向你们保证，你们将永远无法忘记它。直到永远，你们都会知道，自己是那些轻慢者中的一个。
这就是为什么神今天把平安与赦免赐给你们。祂在祂的话语中临到你们，祂向这有罪而悖逆的族类张开双臂，祂向你们敞开祂的心，说：罪人哪，我断不喜悦你灭亡。因此，逃向我的儿子，相信祂，因为我将把你拥入我爱的怀抱，我将赦免你一切的罪。
人生太短暂，人生太无常。任何时刻，你在世上的故事都可能随时结束。让我再次问你们：你们今天知道吗？此刻知道吗？如果你离开这世界，你知道自己会作为一个已得赦免的罪人去见神吗？你知道你的罪是否被赦免吗？因为「你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。」阿们。