比利时信条29条（三）
主题：真基督徒的标记 — 信心
大纲：
一、信心的核心地位
*二、信心所结的果实
*三、信心的每日操练
引言：
各位弟兄姊妹，请大家和我一同翻到《比利时信条》第二十九条，我不会把整条内容完整读一遍。我们此前一直在研读这一条，先是探讨了真教会的各项特征，上一周，我们又开始思考真基督徒的标记，也就是耶稣基督教会里真正信徒的特征。今天我只读第二十九条的第三段。
这段信条有三点核心内容。第一，信心居于核心地位，基督徒属灵生命的一切行动，都围绕着践行信心展开。第二，也是我们天下午重点讲解的，信心结出的果实。信条说得十分直白，凡是拥有信心、接纳独一救主耶稣基督的人，都会远离罪恶。也就是说，信心会生出相应的表现，践行信心自然会结出果子。第三，信心的每日操练。基督徒需要时时刻刻依靠主耶稣基督，因为信条也写明，我们里面仍存极大的软弱，一生都要靠着圣灵与之争战。
我们已经讲过第一点信心的核心地位，这里简单回顾一下。之后我们会重点讲解第二点信心的果子，最后说明第三点每日操练信心的意义。有人会问，传道人，你之前说爱慕主耶稣基督是真实基督徒生命体验的核心，现在您又说信心是基督徒生命的核心标记，这二者要如何联系？神的话语已经给出答案，在加拉太书五章六节使徒保罗说，惟独使人生发仁爱的信心才有功效（信心借着爱发挥功用）。信心与爱密不可分。
让我用最简单的话解释：你若信靠主耶稣基督，就必然爱慕祂；你若爱慕主耶稣基督，根源一定是你信靠了祂。二者紧紧相连，无法分割。我们反复提过圣灵救赎性的工作，是将罪人联结到基督身上。我们讲过，神的灵使人重生、赋予属灵生命时会发生什么？圣灵会瞬间改变人，使他从不信者转变成为信徒。人重生的那一刻，就从不信者变为信徒。这一神迹发生之后，圣灵所造的新生命，会不由自主地向往主耶稣基督。正因如此，我们多次强调，倘若没有信靠主耶稣基督的凭据，我们就没有理由认定自己已经重生、得着新生。信靠基督，是重生最终、唯一可靠的凭据。我们反复说过，圣灵赋予我们属灵生命时，祂只有一个目的，就是荣耀基督，这是祂的工作。主耶稣也清晰地向我们讲明：圣灵来了，就要为我作见证，荣耀我，将从我所领受的一切传给你们。所以圣灵施行重生这奇妙工作时，会引领我们来到基督面前。简单来说，重生之中，圣灵将我们与基督联合，这份属灵生命的本质，就是借着信心主动与基督联结。因此《比利时信条》说得十分准确，它简洁地写明，基督徒的各样标记，归根到底就是信心。一切都落脚在信心的践行上。
我先前也为大家宣读过约翰福音第六章的经文，主耶稣在那里说得清清楚楚，离了祂就没有属灵生命，不相信祂，就得不到永生。之前我们也提到，狱卒深陷心灵的愁苦，呼喊说，我该做什么才能得救？使徒保罗没有片刻迟疑，立刻回应：当信主耶稣基督，你就必得救。但《比利时信条》第二十九条也清晰讲明，圣灵所赐下、使我们与信心的对象主耶稣基督相连的救恩信心，从来不会单独存在。我们的确唯独借着信心得救，但带来救恩的信心，绝不会孤零零地存在。主耶稣与罪人之间所建立的这种联合，本身就会在我们的生命中显明出来，借着果子体现。这也是主耶稣登山宝训结尾着重强调的，凭他们的果子，就能认出他们。
二、信心所结的果实
弟兄姊妹，不存在一个人是信徒，生命里却丝毫没有相关表现的情况。我也常常和大家引用马太福音第七章那段发人深省的经文，耶稣说得直白，不容人曲解：不是凡称呼我主啊主啊的人，都能进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。所以我首先要讲明，《比利时信条》此处着重指出，信靠基督，必会生出敬虔的生命。信靠基督，必会生出敬虔的生命。我这样定义，请大家仔细听：信徒所拥有的敬虔生命，也就是信条提到的这些果子，是信靠基督这份信心在生命中的实际印证。这句话听起来有些绕，我再重复一遍：这是信靠基督这份信心在生命中的实际印证。
我来解释一下其中的意思。我们常说，真实的基督教信仰是有实际生命体验的，讲到这些的时候我们大多会想到知罪、被吸引到基督面前这些感受，这些都属于基督徒的生命体验。但我们也要明白，从信心生发出来的敬虔生活，同样是信仰的体验。也就是说，基督徒活出敬虔的生命，就实实在在证明，他的信心真实不虚，他对基督的信靠是真切的经历。正因如此，哥林多后书第五章十七节写道：若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。保罗的意思是，当圣灵施行奇妙的工作使你成为新造的人，你的生活就会焕然一新。约翰一书第三章第九节也有一句坚定的宣告：凡从神生的，就不犯罪，因神的道（原文作“种”）存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的。当然，约翰并不是说基督徒完全不会犯罪，不然他在第一章的内容就会自相矛盾。今生之中，没有人能达到毫无罪污的完全，这点我们稍后再细说。约翰想表达的是，信徒不会持续的犯罪。信徒仍旧会犯罪，是因为里面还存留旧性情、旧人，这一点我们后面再展开。我这里要说明的重点是，凡信靠基督的人，在基督里永远是新造的人。主耶稣教导时也多次强调，信靠祂，就意味着要跟随祂。信靠祂，就必然会跟随祂。马太福音第十六章二十四节，耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。弟兄姊妹，说到底，我们若在基督里面，灵魂与基督有真实的联合，就必定会活出基督的样式。我之前也多次和大家说过，与基督联合，就会有基督的样式，这是必然的结果。约翰福音第十五章中，耶稣说，不结果子的枝子会被剪下来丢在火里，因为它们终究毫无用处。约翰福音第十五章里有一句让人警醒的话：枯干不结果子的枝子或许会暂时连在葡萄树上，外表看起来有所联结，可我们知道这份联结并不真实。那么我们如何分辨这份联结是虚假的？各位，你们走近一棵树，看见枯掉的枝子，就能明白枝干与树木之间没有生命相通，这才是枝子枯干的原因，没有生命从树干流进枝子。这正是约翰福音第十五章耶稣所说的内容。祂说，有些枝子只是外表依附我，仅有外在的联结，却没有活的联结，无法结出果子。因此约翰福音第十五章第五节写道：我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。所以耶稣与信徒之间的联合，是有生命、生发生命、结出果子的联合。《比利时信条》也清晰地为我们拆解这份联合带来的五种表现：1、逃离罪恶，2、饥渴慕义（追求公义），3、不骗左右地爱真神，4、爱自己的邻舍，5、把肉体和邪情私欲同钉在十字架上。我想问大家，这些特征是否贴合你的生命？弟兄姊妹，读到这些内容，你能否在自己身上看见？每一位真实的基督徒，看到这些都会立刻认同，心里会说，没错，这就是我的生命状态。倘若你身上完全没有这些表现，那你不过是自欺，误以为自己是真基督徒。我们逐一来看这五项特征，每一项都十分重要。
《比利时信条》写明，人一旦与救主联合，就会主动远离罪恶，这一点至关重要。诚然，身为信徒，我们依旧会犯罪，可当我们归向基督、与祂联合后，我们看待罪的心态会发生彻底的改变。保罗在罗马书第七章把这一点讲得十分清楚，他说，我所不愿意做的恶事，反倒常常去做。弟兄姊妹，你们是否有这样的体会？你能在神面前真心实意地说，主啊，我厌恶罪，厌恶自己犯罪，厌恶做出心底不愿、刻意抗拒的事。天父，我实在厌恶这些。这就是真假信徒的区别。这份与基督联合的生命，会促使我们主动远离罪恶。也就是说，与基督联合的基督徒，时刻清楚自己身处在罪中，这份清醒，会让真正的信徒连罪恶的念头、欲望都感到忧伤。那些挂名、只做表面功夫的信徒，不会经历这样的内心挣扎，他们只在乎外在看起来没有过错。但拥有真实生命的基督徒，会痛苦地察觉到自己里面的罪，即便外在没有做出犯罪的行为，每日也会与罪念、私欲、邪恶的倾向争战。正是因为神的爱浇灌在我们心中，真实的信徒才生出远离罪恶的心。信徒如今已经明白罪意味着什么，知道正是因为罪，救主才必须在各各他的十字架上流血受死，也明白罪在神眼中是何等丑恶。神的爱浇灌内心之后，里面的新人就生出讨神喜悦、遵行祂道路的渴望。可惜神的儿女依旧会跌倒，会向试探妥协，但我们内心最深的渴望，仍是远离罪恶。即便大卫因拔示巴犯下大错，我仍愿意相信，他并非刻意走上屋顶，只是偶然看见了那一幕。但基督徒生命里正常的光景，是主动远离罪恶，只因我们爱慕救主，爱慕神，也爱慕祂的律例。
信心结出的第二个果子，就是饥渴慕义（追求公义）。一方面远离罪恶，另一方面追求公义，这是每一位真基督徒内心的渴望，愿意按照神的话语、神的律例安排自己的人生，渴望活出顺服的生命。这也印证了耶稣所说的，不是凡称呼我主啊主啊的人，都能进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。神的恩典，也就是主耶稣基督的恩典，使我们愿意遵行神的旨意，即便我们行出来的样子满有缺憾，这点我们稍后再细说。但无可否认，我们终究会成为遵行神旨意的人。以赛亚书五十一章一节记载，耶和华说，你们追求公义、寻求我的人，当听我的话。保罗也在罗马书七章二十二节坦诚地在神面前说，我里面的人（内心深处）喜爱神的律法。弟兄姊妹，你们是否有这样的感受？在这位鉴察人心、无所不见、无所不知的神面前，你能否发自内心说，我内里的人喜爱你的律法？我们是否不只远离罪恶，还会主动追求公义？落到实际生活中，这份追求在家中是否能体现出来？你的妻子能看见吗？你的丈夫能看见吗？你的孩子能看见吗？各位为人父母的，你们能否在自己的孩子身上看见这份特质？我还要再次强调，弟兄姊妹，真实的敬虔始于家庭。夫妻之间、父母与子女之间这些亲密的家庭关系，正是检验我们信仰的地方。我们必须在家中证明自己是基督徒，在家中显明我们与基督相连。我们首先要在家中努力远离罪恶、追求公义。有太多基督徒只是徒有虚名，在外看起来品行端正，参与各类教会活动，可回到家中就换了一副模样。不少人在外像圣徒，在家却蛮横自私。这样的人算不上真正的基督徒。真基督徒不会只在外装出圣洁模样，在家却放纵自己。真实的信仰扎根于家庭，也必须在家庭生活中活出来，家庭是我们见证自己信仰的地方。婚姻与家庭，是神炼净我们、使我们渐渐长成祂样式的首要器皿。
信条接下来写道，爱慕真神，爱人如己。各位，你们应当能明白这句话的含义。大家想一想，为什么《比利时信条》会这样表述？爱慕真神，爱人如己。你们应该清楚，这是律法的总纲，是神向我们这些罪人、向全人类显明的心意。耶稣自己也在马太福音二十二章三十七至四十节这样概括律法，祂吩咐我们要尽心、尽性、尽意、尽力爱神，也要爱人如己。耶稣说，这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。主耶稣在此道出了律法的核心，这也正是信条这句话所引用的内容。这一点向我们显明了什么？道理十分简单，律法让我们看见神造人的初衷。神造我们，是要我们与祂活在相爱的关系里，这是十诫前四条的核心；同时也要我们与身边的人活在相爱的关系中，这是后六条的核心。神全部的律法，本质都关乎人与人、人与神的关系。因此一切的罪，归根到底都是破坏关系，我们的罪要么得罪神，要么伤害身边的人，很多时候两者同时触犯。《比利时信条》想要表达的是，当我们与基督联合，这两种爱的本能就会重新苏醒，这也是我们能在真信徒生命里看见的果子。你会看见他们发自内心爱慕神，爱慕一切与神相关的事物：爱慕祂的话语、爱慕祂的百姓、爱慕教会、爱慕祂的律法，爱慕所有属神的事。同时，这份爱也会流露在对待邻舍的态度上。约翰一书也多次写明救恩信心的标记，其中一条核心标记，就是信徒会真心爱弟兄。由此可见，与基督联合之后，我们与神破裂的关系得以修复，这份亲密的联结重新恢复；我们与他人的关系也一同修复，这份爱会实实在在地流露出来。
信条这里有一个定语非常值得我们注意，“不偏行左右”。不偏行左右，意思是信徒的生命有稳定一致的方向。我也要提前说明，我知道我们时常无法做到完全一致，但长久观察一个信徒，他的生命应当有稳定的属灵走向。我们之前也多次提到，我们依旧会犯罪、会跌倒，可因着与基督联合，我们会养成敬虔的习惯，习惯性走在神的道路上，这也就是圣经所说活在敬畏神的心里面。基督徒孩子，你们可以观察自己父母的生命，他们并不完全，但你能看见他们内心渴望遵行神的道。各位父母，如果你的孩子自认是信徒，你也应当能在他们身上看见稳定的生命走向，习惯性追求圣洁、习惯性活出敬虔。约翰一书二章五至六节写道，凡遵守主道的 —— 经文用的是持续进行的时态，指时常、习惯性守住神话语的人，爱神的心在他里面实在是完全的。由此我们可以知道自己是住在主里面。人若说自己常住在主里面，就该照主所行的去行。这便是我之前所说，与基督联合，就会拥有基督的样式。我们与基督联合的时间越久，越懂得常在祂里面，生命就越像基督。文中所说不偏行左右，简单来讲，就是真基督徒绝不向罪恶妥协。真正的信徒，是持守十诫的信徒，清楚自己必须行走在圣洁这条窄路上。诚然，我们偶尔会妥协、会摇摆不定，但真实的信徒会为此忧伤。或许当下我们没能立刻察觉，可一旦醒悟，想到自己的所作所为违背了自己所宣称的信仰，心里就会满是难过。真基督徒会为此伤痛，找安静的地方来到神面前认罪，祈求祂的赦免，祈求再次领受神的恩惠。
最后一句写道，将肉体连同肉体的邪情私欲一同钉在十字架上。什么是肉体？圣经里的肉体，指的是我们里面那与生俱来、倾向罪恶的旧性情。对待这肉体，我们只有一种做法，绝不能纵容它。基督徒一旦纵容肉体，就要承受惨痛的后果。倘若大卫当初能做到钉死肉体，当他看见拔示巴的那一刻，就该察觉自己身处极大的试探之中，立刻转身离开，跪下祷告，克制自己的私欲。可他没有这么做，我们也都清楚这件事带来的惨痛结局。我们必须将肉体钉在十字架上。正因如此，耶稣在马太福音五章用十分严厉的比喻讲明这个道理。祂说，倘若你的眼睛使你犯罪，不如挖出来丢掉，宁可失去一只眼进入永生，也不要双眼完好落入地狱；倘若你的手使你犯罪，不如砍下来丢掉，宁可残缺进入永生，也不要双手齐全下入地狱。耶稣当然不是让我们真的自残身体，只是要告诉我们，绝不能放任肉体的私欲，必须彻底对付它，将肉体钉死。换而言之，若是眼目引你陷入罪，就要立刻采取措施制止。放到当下的生活中，这话对我们每个人都适用，我们如今身处满是影像的环境，频繁使用各类社交软件，时刻接触各类画面。不用我多说，网络色情是如今十分严重的问题，即便在主耶稣基督的教会里，也有不少人深受其害。我们绝不能对这类试探放任不管。我明白我们无法完全脱离各类影像媒介，但一定要做好防护，彻底对付自己肉体的私欲，将肉体连同私欲一同钉十字架。加拉太书五章二十四节写道，凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的情欲都钉在十字架上了。那些徒有基督徒之名、内心虚伪的人，永远不会钉死自己的肉体，因为他们没有属灵的生命，不曾与基督联合，所以极易向罪恶妥协。今天有许多自称信徒的人过着双面生活，在外装作圣洁，私下却活在罪中，根源便在此。但真基督徒截然不同，无论当众还是独处，都同样侍奉神，活在神的同在之中。独自一人、无人看见的时候，他们的敬畏之心，和身处人群之时毫无二致。这便是真实救恩信心的标记。这份生命的改变，在我们独处之时也会显明出来。二者之间关键的关联究竟是什么？我把前面的内容做个总结，之后我们再继续往下讲。核心要义都藏在《比利时信条》里的这个词 ——“信”，经文写道，当他们接纳独一救主耶稣基督的时候，会发生什么？会结出怎样的果效？答案很清楚，这样的人会在生活方方面面认真看待神的话语。我换个说法：我们与基督联合，就是与道成肉身的活道相连。大家仔细听好，这一点至关重要，我们所联合的，正是神的活道，基督本身就是这活道。一旦与这活道相连，人就必然愿意尊崇成文的圣经话语。凡是与神的活道、主耶稣基督联合的人，都会立志按照神写下的话语度过一生。亲爱的弟兄姊妹，我们该如何尊崇我们的救主？如何尊崇这活道？我们借着尊崇祂所留下的成文话语，来尊崇活道基督。正因如此，耶稣才说，人若爱我，就必遵守我的道。道理十分简单，这正是信心与爱之间密不可分的联结。基督说，你们若爱我，就必遵守我的命令。你们若爱我，就会真心看重我，看重我的话语。心存敬畏神的心，便是如此。一个敬畏神的人，会认真看待神、看待祂的话语、看待基督、看待神的律法，看重祂一切的训词，这就是敬畏神之人的真实模样。也正因心中存着对神的敬畏，真正敬畏神的人会惧怕犯罪。
各位，敬畏神不是指惧怕神本身。你们要明白敬畏神的真正含义：敬畏神的人，惧怕得罪神，仅此而已。敬畏神，就是害怕做出冒犯神的事。我们把上面所讲的所有内容收拢到一处：与基督联合，最终生出顺服基督的心。凡来到基督面前的人，终会拥有基督的样式，这二者紧紧捆绑，无法分割。所以耶稣在约翰福音十五章劝勉祂的百姓：你们要常在我里面。要有意识地住在我里面，与我同行，与我相交，依靠我而活，借着我的话语滋养自己的灵魂。你与我相交越深、同行越久、交通越密，就越能结出果子，越像我的样式。接下来我们看最后一段内容：
三、信心的每日操练
信条说虽然里面仍有极大的软弱。每一位信徒读到这里，都会发自内心地认同这句话。极大的软弱，这正是罗马书第七章后半段通篇讲述的内容。各位不妨细想这位神的仆人，保罗，可以说他是古往今来最像基督的人。可我们听听他在罗马书第七章里的倾诉、哀叹、忧伤，为自己内心永不停歇的挣扎、激烈的交战、两股力量的拉扯满心痛苦。他清清楚楚看见自己里面深重的软弱，也深知自己那份新生的顺服，才刚刚起步，微不足道。我再问大家，你能否体会这份心境？你是否也会这样祷告祈求？你会不会屈膝祷告：主啊，求你引导我的道路，使我谨守你的律例？这正是内里新人的渴望，也正因这份渴望，信徒才会为自己身上深重的软弱忧伤。
信条接着写道，但是靠着圣灵的大能，他们一生的年日都在与这些软弱征战。核心就在这里，信徒的一生是一场持续的征战，是内里新人与旧性情之间一场圣洁的争战。保罗在加拉太书五章十七节，把罗马书第七章的内容概括得十分透彻：因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。这场争战永无停歇，经文直白写明，是一生之久的征战。亲爱的弟兄姊妹，这场争战要持续到你咽下最后一口气，离世归主之时才会终止，其中的拉扯煎熬难以言说。很多时候，旧性情仿佛占了上风，信徒会做出极其丑陋、不堪的事，心里忍不住自问：我怎么配称作信徒？我怎么会做出这种事？怎么会说出那样的话？甚至心中生出这样污秽的念头？这就是每日都要面对的征战。未信之人、或是徒有虚名的基督徒，从来不会经历这样的内心挣扎；但真实的信徒，日日都要承受这份拉扯，且靠自己的力量根本无法得胜。所以经文特意写明，要靠着圣灵征战，这也是给信徒的安慰。你不仅与基督联合，基督的灵也住在你里面，原本就是圣灵将你与基督联结在一起。圣灵永远不会放弃你，住在你里面，在你里面动工，赐你力量，使你能在这场征战中得胜。当年拿单当面指责大卫犯下大罪，大卫立刻谦卑俯伏，满心哀恸，将这份伤痛写在诗篇五十一篇：我向你犯罪，唯独得罪了你，在你眼前行了这恶。信徒年岁越长，越盼望这场征战早日结束，越厌烦自己、厌烦肉体的私欲。亲爱的弟兄姊妹，我们的救赎要等到离世那一刻才算完整，唯有到那时，里面的旧人才会彻底死去。
但这场征战对我们大有裨益，我们以此收束本段内容。经文优美地描绘出这场日日征战带来的果效：他们常常（时刻）依靠我们主耶稣基督的宝血、受苦、受死与顺服。这也说明，信心本就是日日操练的功课。旧约设立早晚献祭，神借此日日向百姓显明，祂已经预备好对付罪的完备办法。借着早晚献祭，神不断提醒百姓，即便每日都有过犯，也有每日的赎罪途径。这份挣扎带来的美好祝福，就是驱使基督徒一次次奔向基督，躲在祂里面安息，单单依靠祂已经成全、大功告成的救赎工作，这正是经文想要表达的意思。信条写道，因为藉着信基督，他们的诸罪都得了赦免。这是福音最根本的祝福。神愿意祂的百姓日日经历这份恩典，日日体会祂随时愿意赦免我们，祂赦免的心，远比我们悔改的心更加迫切。在这份与软弱对峙、永不停歇的征战之中，我们会在主耶稣基督的恩典与知识上不断长进，越发仰望祂，越发在祂里面安息，越发依靠祂而活，祂渐渐成为我们的一切。
亲爱的弟兄姊妹，出于神的安排，我们在《比利时信条》29条这里接连分享了两篇本质相通的信息。我再次问大家：你是谁？今日的你，身份究竟是什么？你是永生神的儿女吗？你是真基督徒吗？你是否信靠基督？你是否真心爱慕祂？这份发自内心的爱，是否在你的生命中显明出来？基督说，你们若爱我，就必遵守我的命令。
我要用下面的内容作结，这既是留给我的功课，也是留给各位的功课。本段信条所要讲明的核心，也正是约翰一书所写的真理。约翰一书二章二十九节写道，凡行公义之人都是从神生的；三章七节提醒众人，不要被人诱惑，行义的才是义人，正如主是义的一样；三章十节写明，从此就显出谁是 神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。阿门。