吕底亚的归信
证道经文：使徒行传16:13‑15
证道大纲：
一、她归信的地点（13节）
二、她能够归信的缘由（14节）
三、她归信之后结出的果实（15节）
一、她归信的地点（13节）
研读使徒行传第十六章时大家应当留意，圣灵曾两次阻拦使徒保罗去往他计划前往的地方。那个时候保罗开启了他第二次传道旅程，他清楚小亚细亚，也就是如今的土耳其，还有大片土地尚未听闻福音。按理来说小亚细亚有着广阔的传道沃土。可第六节经文记述，当他走遍弗吕家和加拉太地区，也就是小亚细亚的属地之后，圣灵严令禁止他在亚细亚传扬神的话语。第七节经文说他打算前往每西亚，他一行人想要去往东北方向的庇推尼，可圣灵依旧不允许他们动身。由此我们能够看见圣灵主动的带领。正因如此，我们习惯的这卷《使徒行传》，它更贴切的名字该是《圣灵行传》。升天得荣耀的基督在五旬节降下圣灵，圣灵使使徒们的传道富有成效。保罗的传道经历，便是圣灵亲自做工鲜活的例证。圣灵决定他前行或是止步。很多人会疑惑，圣灵是以何种方式指引保罗，经文并没有详细记录。但从圣经记载的事例可以看出，保罗的灵性十分敏锐，能够感知圣灵的引导。他心里清楚，自己无法顺着原先的计划前行。
跟据第八节经文我们知道，彼时他就越过每西亚，停留在海港城市特罗亚，这座城池濒临爱琴海。之后一件奇妙的事降临。夜里，他看见一场真切的异象：爱琴海对岸站着一个马其顿人，向他恳求，第九节经文说：“请你来马其顿帮助我们。”注意他说的不是帮助我，而是来帮助我们。这场异象震撼人心，经文第十节记载，保罗看见异象之后，我们立刻准备动身前往马其顿。这里是《使徒行传》第一次使用 “我们”，这代表路加此刻也身在队伍之中。众人笃定，是主召唤他们前去当地传扬福音。他们出海航行，一路顺遂。往日航行时常遭遇逆风阻拦，但这一回神护佑旅途，船队很快横穿爱琴海，踏上马其顿的土地。当地百姓并没有留意到这件事，可它却是人类历史重大的转折点。保罗一行人抵达马其顿之后，主耶稣基督的福音第一次传入欧洲大陆。1969 年登月之人曾说，我的一小步，却是人类的一大步。用这句话形容我们经文此刻的情形更为贴切。保罗当初万万预料不到，他这次远航会带来何等深远的影响。弟兄姊妹，如今的我们，便是那次事件的受益者。复活的基督俯瞰往后千秋万代，祂看见欧洲大陆之上无数祂在加略山十字架为之舍命的人。有着无数男女，名字早已记载在羔羊的生命册之上，他们终要认识主耶稣基督，得着救赎。正因如此，圣灵当初阻拦使徒保罗去往别处，之后又指引他动身前往欧洲大陆，向当地的希腊民众传扬福音，让福音扎根整片欧洲土地。再藉由欧洲把福音传播到我们这片土地！在此我们便能看见神掌管万事的大能，祂便是这样带领祂的仆人。这件起初看着微不足道的小事，最后演变成影响深远的大事。主耶稣在《约翰福音》第六章三十七节说道，凡是父所赐给我的人，必到我这里来。弟兄姊妹，直到如今，圣灵依旧驱使祂的仆人奔赴世界尽头传扬福音，这是神定下的途径。神所选定的方式，便是借着蒙祂呼召、被祂分别出来的人，宣讲永恒不变的福音。
当初没有人列队迎接保罗一行人。马其顿、希腊乃至欧洲的民众，都不曾等候他们的到来。我们这片土地也是一样！归根结底，全人类皆是如此。这片大陆之上，没有人心怀渴慕去寻求上帝、了解祂的旨意。人们深陷在属灵的无尽黑暗当中，过着堕落败坏的日子，膜拜各类偶像，压根没想过、也不愿意去认识掌管天地的上帝。而我们应当感恩，神从来不会等着世人主动投奔祂。反而是祂主动靠近我们。早在伊甸园的时候，亚当和夏娃躲避上帝的面，神本可以舍弃这两位背弃祂的人。可祂没有等候亚当夏娃主动悔改前来，反倒主动去找寻他们，唤出躲藏的二人。祂前来不是为了毁灭他们，而是向他们传扬福音。《以赛亚书》第六十五章一节的话语，直到今日仍是每一位信徒的亲身经历。神这样说道，没有寻求我的，我叫他们遇见。弟兄姊妹，这是何等珍贵的恩典。今早大家应当明白，我们能够来到这里，我站在各位面前宣讲福音，并不是出于我们自身的主动，而是神先主动动工。我们中间的孩子们，神凭着祂的主权，让你们降生在能够接触圣经的家庭与环境之中。神本就是这样行事，如今祂依旧如此。祂借着福音再次靠近我们。翻阅圣经、回看教会历史便能发现，神总会让祂的话语和罪人相遇。有时祂把福音送到罪人身边，有时祂引领罪人前来接触祂的话语，不管怎么，这二者终究会相逢。神借着祂的话语成就祂美好的心意。这里存在一种必然，属于神神圣、永恒的必然。新约当中有一个美好的词汇—就是“预定”，它一直象征着神在世间所要成就的永恒旨意。正是这份永恒的旨意，带领使徒保罗踏上欧洲大陆，来到腓立比这座城池。经文记载腓立比是当地第一个城池，是罗马的驻防城，属于罗马帝国的殖民地。罗马军中的权贵、退伍将军定居于此。腓立比处处带着罗马的风格，还被人称作罗马之外的罗马，整座城市深受罗马风气浸染。谁也不曾预想，欧洲大陆最早的基督教会，会诞生在这样一座城池。这里的民众抵触基督教，整个罗马帝国也敌视基督信仰。可神依旧差遣祂的仆人前往此地。
保罗一行人乘船横渡爱琴海的时候，心中或许对对岸满怀期待。可那里却并没有人等候他们。第十二节经文说他们只好在当地停住几天。等到犹太人的安息日到来，保罗打算寻找当地的犹太人。熟悉《使徒行传》的人都清楚，这是他一贯的做法。每抵达一处新地区，他都会先寻找犹太会堂。那个时代各地遍布犹太人，随处都能够找到他们。但是腓立比并没有会堂。犹太律法规定，组建会堂至少需要十名成年男子，当地达不到这个人数标准。不过保罗也清楚犹太人的习俗，若是人数稀少，不能组建一间合格的犹太会堂。他们便会选择在活水河边敬拜上帝。洁净仪式是犹太礼仪法规的要求，河水能够方便他们完成洁净流程。既然城内找不到会堂，保罗便动身前往城外的河边。果不其然，河边聚集着一小群妇人。经文写道这里是众人惯常祷告的地方，也就是这群妇人前来敬拜以色列上帝的场所。她们认真对待信仰，恪守安息日，相聚祷告敬拜。这群妇人诚心敬拜，只是她们对上帝的认识依旧无知，并不知晓耶稣基督便是弥赛亚。奇妙的是，保罗一行人遇见了这群看重敬拜的人。从人的角度来说，这里有着适合播种福音的土壤。在这众妇人当中，吕底亚便在其中。她是外来的迁居者，既不是腓立比本地人，也不是犹太人，她从小亚细亚的推雅推喇城前来。这座城池以布料染色行业出名，吕底亚掌握一门特殊手艺，专门制作昂贵的紫色布料。经文介绍她以售卖紫色布匹为生。在那个年代，紫色衣物只有权贵富人能够穿戴。腓立比住着大量上流权贵人士，是紫色布料绝佳的售卖市场。紫色布料价格高昂，是因为一只海螺只能产出一滴染料，整件衣裳需要碾碎无数海螺才能染色，普通百姓负担不起。吕底亚是精明的女商人，看中腓立比的商机到此谋生。这便是她来到腓立比的缘由。
我们不清楚她在亚细亚故土的时候是否已经听闻以色列的上帝。但如今她归信犹太教，身处祷告的妇人之中。令人感慨的是，她来自圣灵禁止保罗前去的亚细亚地区。出于经商的缘故，受着神主权的安排，她辗转来到腓立比。这位在腓立比寄居、藉藉无名的妇人，名字却早已写在羔羊的生命册上。吕底亚本人不知情，保罗同样无从知晓，唯独基督清楚。神在欧洲大陆的福音工作，便是始于这个普通妇人吕底亚的悔改归主。她的归信经历并不具备强烈的戏剧效果。说到这里我需要补充一句，本质上每一个灵魂归向神都是奇妙非凡的。吕底亚内心的转变同样震撼人心。我与前辈们交谈，会说起某人有着轰轰烈烈的归信经历。但前辈们告诉我，所有人的归信都是充满大能的。只是有些人外在际遇跌宕起伏，但外在经历并不是最重要的。神在《使徒行传》十六章记录了两段归信故事，自有祂深远的安排。两处故事并列记载，在下一周我便会带大家看见腓立比狱卒归信的经历远比吕底亚跌宕。圣灵借着两处对比向我们启示：轰轰烈烈的遭遇不能证明归信是否真切，真正的凭据是归信之后结出的果实。往后我们便能看见，吕底亚和狱卒所结出的果子别无二致。
回到我们今天的经文，保罗清楚自己前往马其顿的使命，遇见河边祷告的妇人之后，他便知道自己应当向她们宣讲福音。经文没有详细记录他的讲道内容，但我们不难猜想。但凡读过保罗书信的人都明白，他传道的核心便是基督以及祂的十字架。拯救保罗、呼召保罗的基督占据着他的全部灵魂。他肩负神圣使命，去往各地传扬钉十字架的基督。《哥林多前书》第二章二节便是他的心声：因为我曾定了主意，在你们中间我不知道别的，只知道扬耶稣基督和祂钉十字架。毫无疑问，保罗向这群妇人讲解福音的核心真理。他需要点出众人深陷罪中，让她们认识上帝的本性，明白违背造物主、冒犯圣洁之神的罪孽何其沉重。他必然告诉众人，罪的后果十分可怕，倘若不肯悔改信靠神的圣子，人将会承受永恒的灭亡。换句话来讲，忠实完整的福音宣讲会铺陈出圣经当中的全部真理。倘若宣讲钉十字架的基督、宣讲那位前来拯救祂子民脱离罪孽的耶稣，却避开罪这个核心问题，那么传道便失去了意义。我们所传扬的基督，来到世间并不是充当难题的化解者，也不是为了做世人的朋友。祂降临人世，是为了拯救罪人 —— 就是我们这些迷失、愁苦、落魄、理应承受地狱刑罚的罪人。这便是福音所带出的对比。只有当我们认清自己在神面前的本相、清楚亚当堕落带给人的本性、看见自身深陷罪孽、理应受到审判之时，福音才会成为令人欣喜的好消息。在《提摩太前书》一章十五节他对提摩太说：耶稣基督降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。所以我们能够确信保罗便是如此，向当地的妇女传扬福音。
弟兄姊妹，福音是十分个人化的，时至今日依旧如此。身为神的仆人，当我们站在你们面前宣讲福音，就好比这里只有你一人。请务必明白，我们向你传扬福音的时候，神正在对你说话，祂直接、单独地呼召你。当初腓利接到吩咐前往旷野，去跟上埃塞俄比亚太监乘坐的马车，他清楚自己需要承担的使命。听众仅有一人，可腓利仍旧认真做工。他解读《以赛亚书》第五十三章，他借着这段经文，向太监讲解耶稣。《使徒行传》八章三十五节经文并不是笼统写下他宣讲基督，而是写明腓利对着埃塞尔比亚太监这个人传扬耶稣，他让太监明白这份福音是专门为他预备的。使徒保罗在这里也是展开本质相同的讲道，之后经文简短记载，主开启吕底亚的心，使她留心聆听保罗所讲的话语。弟兄姊妹，这一句经文蕴藏着何等重大的深意。接下来我们接着探讨她得以归信的缘由：
二、她能够归信的缘由
让我们先来厘清哪些因素并没有促成她归信。首先、她得救并不是因为她本身热心敬拜。经文写明她敬拜上帝，属于皈依犹太信仰的外邦人，可她的敬拜蒙在无知当中。《罗马书》第十章提到这类人，他们一心想要靠着自己建立义，并不认识真实的上帝，也不清楚自己需要救主。所以虔诚的信仰热忱并不是她得救的原因。第二、她归信也不是因为她天生理解力好、悟性高，也不是她的性格或是心态让她被福音吸引。《罗马书》第三章有着一针见血的人性控诉。第三章十一节和十二节写道，没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用；没有人行善的，连一个都没有。弟兄姊妹，这件事提醒着我们，拥有宗教热忱、时常参与敬拜，并不代表人已经蒙恩得救。吕底亚便是十分虔诚的人，想必每一个安息日她都会和一众妇人前来祷告。她得救无关自身的虔诚，无关她里面在普遍恩典的保守下某些向善的良知。同样，她的归信也不是因为保罗口才出众、善于演说。虽说清晰流畅的表达对于福音事工十分关键，但单凭言语才能，无法感化一颗人心。不少历史学家认为，保罗本身说话存在缺陷，并不是擅长演讲的演说家。促成吕底亚归信的另有缘由，并不在于保罗的宣讲方式，不在于讲道场面多么震撼，而是圣灵与这份讲道同工。正因如此，保罗在《哥林多前书》第一章谈及传道在外人眼中的愚拙。为何传道在外人看来愚昧？按照人的思维逻辑，向毫无兴趣的罪人传扬福音本就荒唐无比，因为人性本来便是抗拒福音的。这就如同神吩咐以西结对着满谷枯骨宣讲，这件事在世人眼里同样荒唐。先知开口传道，圣灵便吹动骸骨，枯骨就此复苏。当初保罗面对崇尚雄辩口才的希腊民众，当地人很难理解这种看似笨拙的传道方式。保罗便告诉他们，神乐意借着世人眼中愚拙的传道，成就祂美好的旨意。
所以保罗在腓立比的第一个安息日的传道能够结出果实的原因，根源便是第十四节经文说的，她听见了，主就开导吕底亚的心。此处经文当中的 “主” 对应的希腊文指代已经升天掌权的主耶稣基督，祂借着圣灵开启吕底亚的内心。从这句经文中我们也能看到人心堕落之后的天然光景：人的心向上帝紧闭，内心敌视上帝。《耶利米书》第十七章九节记载，人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能够识透呢？《马可福音》第七章，耶稣告诉众人，人心天生便是各类罪孽的聚集地。人心敌视上帝，坚硬如同磐石。吕底亚的心起初也是这般模样。但伴随着保罗向她传讲福音，耶稣借着复活的大能、依靠圣灵在她身上施行奇妙的工作，撬开了她紧闭的内心。这便是使人重生的大能工作。福音事工能够在世界各地不断结出果实，依靠的便是这件事。每当神差遣仆人前去传道，圣灵便与传道同工，完成凡人做不到的事，开启罪人的内心。
之前已经很多次和大家说起过人心。孩子们，这里所说的心，并不是胸腔之中跳动的肉体心脏。人拥有灵魂，也拥有属灵层面的心。心是灵魂三种能力交汇之处。这三种能力分别是理智、情感和意志。神照着自己的形象造人，便赋予人这三样机能，使人的内心承载三者。人类堕落以前，亚当靠着理智认识造物主，靠着情感爱慕造物主，靠着意志尊崇、侍奉造物主。受造之初，人拥有认知、敬爱和顺服造物主的本能。堕落过后，人心败坏至极。我们的理性不再认识上帝，情感贪恋世间万物，意志也和神的心意背道而驰。当基督的圣灵掌管人的内心，破开坚硬的心、更新灵魂之后，人心便回归最初受造时该有的功用——这个就是重生。心门开启之后，理智重新能对神有认识，靠着圣经和圣灵的启发生出对神的爱慕，意志也甘愿去尊崇这位已经被我们认识、被我们爱慕的神。这便是新心所带出的外在表现，也是每一位真信徒的亲身经历。我们中间的神儿女们你还记得从前内心紧闭、对福音毫无感触，福音无法触动你的时刻吗？一位牧师说教会当中有些人就像大鹅，鹅浸入水中之后，水珠会直接从羽毛表面滑落，不会留下痕迹。人天然的本性也是如此，在福音的传讲下、浸泡在生命的活水中，但内心不会留下任何福音的痕迹。如果你如今已经成为神的儿女、已经相信基督，并不是你主动向神敞开内心，而是神主动开启你的心。在祂掌权的那日，祂使你甘愿回转，让你在基督里面成为新造的人。于此我们看见掌权之神无法抗拒的做工。保罗在《罗马书》第九章写明：这不在乎人的意愿，也不在乎人的奔波，只在乎发怜悯的神。
经文记载主开启吕底亚的心，使她留心聆听保罗的话语。希腊原文当中 “留心听” 属于未完成时态，代表她专注地、一遍一遍地倾听，迫切渴求传道者口中的真理，灵魂饥渴地渴求神的话语。这份饥渴源自神在她内里掌权的动工。神开启她的心、软化她的心，让她能够接纳保罗所传讲的经文。圣灵施行重生的神迹、使人在基督里重生之时，祂的目的便是引领人来到基督跟前。吕底亚所经历的重生便是如此。当人心得到更新，在神掌权的那一刻，圣灵使不信之人转变为信徒。圣灵在灵魂当中种下属灵生命，这份生命天生便会吸引我们靠近基督。重生之际，圣灵使我们脱离亚当的罪身，将我们接入基督，基督的生命就此流淌进我们的灵魂。源自基督的生命，本能地向往基督。所以主耶稣在《约翰福音》第六章四十五节说道：他们都要蒙神的教训。凡是听见父之教训又学习的就到我的身边。这便是基督所要传达的真谛，吕底亚便是如此。她留心接纳神的话语，相信、接纳福音的全部内容，投奔保罗所宣讲的基督。
基督的话语对当下的我们同样意义深重。我们怎样分辨圣灵正在我们里面动工？怎样得知天父正在教导我们？耶稣告诉我们，一旦天父启发你的灵魂，你必然会投奔我。主动前来投靠基督，便是神在你灵魂当中动工的凭据。神便是这般做工，祂启发我们领悟真理，引领我们投奔基督。这便是圣灵的终极目标。当圣灵使人知罪、让人看清自身深陷罪孽，祂只有一个心愿：使人明白自己在神面前毫无指望，唯一的出路便是福音之中的基督。普天之下，唯有靠着祂才能够得着拯救。接下来我们讲解第三点：她归信之后结出的果实。
三、她归信之后结出的果实
第十五节记载，吕底亚和她全家都受洗，这是第一个果实。这便是新约当中的固定模式：外邦人悔改认信之后，便会接受洗礼这项圣礼，借着洗礼归入神的家—教会。洗礼便是归入教会—神的家庭的圣事。值得留意的是，受洗的不止吕底亚，还有她的全家。圣经并没有讲明她家中所有人是否全部拥有信仰，也没有交代家庭成员的身份。家庭一般指代亲人，我们的经文可以理解为吕底亚和她一家人接受洗礼。保罗为她全家施洗，家中成员或许是成年子女、孩童或是孙辈，我们无从知晓。但经文的重点并不在此。保罗这么做是遵从圣经的准则。对使徒保罗而言，旧约便是他唯一的经书。旧约定下规矩，倘若一名外邦人想要归入以色列族群，不止家主需要接受割礼，家中所有男性都要施行割礼。保罗明白这条准则同样适用于当下：一家之主认信基督，整个家庭便一同归入神的家。家中或许包含婴儿，我们无法下定论，但这并不是关键。通读《使徒行传》，我们从来没有读到信徒家中的孩童长大成年之后才接受洗礼。使徒们一贯的习惯，便是为整户人家施洗，五旬节当日便是如此。下周我们还会看见腓立比狱卒的事例。狱卒认信之后全家受洗；哥尼流相信之后全家同样全家受洗。旧约的原则便是，一家之长归信之后，全家人都要领受神立约的记号，归入神的家。吕底亚顺服的接受了洗礼。
第二个果实是，她用行动显明自己敬爱神的仆人。《约翰一书》第三章十四节写道，我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。她热情接待这些远行的传道者，邀请众人住进自己的家中。身为富裕的商人，她的住宅想必宽敞舒适。最要紧的是，她对待传道之人满怀仁爱与慷慨。下周我们便能看见，蒙神施恩之后，狱卒同样结出相同的果实。吕底亚细心照料保罗一行人，再三挽留他们。她迫切想要继续聆听保罗传道，渴求更多神的话语。
弟兄姊妹，这里有着一段美好的过程。我们看到吕底亚心门敞开之后，她的家门也敞开，她的财物也甘愿奉献。时至今日依旧如此。当神开启我们的内心，爱便会流露出来，我们敬爱神，也善待身边的旁人。敞开的心、敞开的家门、乐于奉献的财物。《加拉太书》第六章十节说道，所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。吕底亚遵从神所定下的圣礼、善待神的仆人，内心迫切渴求更深地学习神的话语。《路加福音》第二十四章记载去往以马忤斯的两个人，听闻耶稣传讲给他们的圣经后，再三挽留耶稣，恳求祂留下来。神的话语便是这般宝贵。真正的信徒都会经历一个时刻，神的话语在自己眼中焕然一新。我们中间一些人曾经和我提起，感觉听你的讲道和最开始的时候不一样。我的传道内容从来没有改变，是你的聆听之心发生了转变，吕底亚便是如此。当神的话语变得珍贵，人便会永不知足地渴求。很多信徒回想最初的属灵时光，内心满是感触。惭愧的是，往后这份热忱时常慢慢消减。可刚蒙恩之时的热忱无比真切，吕底亚便是满心期盼保罗留下来，继续传授神的真理。《耶利米书》第十五章十六节说道：万军之耶和华神啊，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜和快乐。
弟兄姊妹，临近讲道结尾，我想问一问各位：有没有圣经当中的凭据，可以证明圣灵已经开启你的内心？福音之中的基督是否已经成为你灵魂当中的至宝？你日常所结出的果实，能不能证明你听见了神的呼唤？真正的归信是这样的：神变得真切，基督变的真切，祂的话语变得真切，经文当中所有的真理对你而言不再遥远，并且透过你的一言一行显露出来。仅仅拥有宗教习惯远远不够，偶尔或者机械式地去到教堂也无法拯救你。这些于事无补。唯有当圣灵开启你的内心、使你成为新造的人，侍奉神便会成为乐事，主日变得珍贵，你便会渴慕来到神的殿，聆听经文的讲解，就像当初的吕底亚。这时你便能读懂《诗篇》第二十七篇四节当中诗人的心声：有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求。就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
亲爱的弟兄姊妹，请扪心自问，你怎样看待圣经当中的这位基督？你是否认识祂？不是仅仅听说过祂，而是亲身遇见祂。你是否体会到灵魂不由自主地被祂吸引？基督已经成为你灵魂之中的至宝了吗？祂是不是你唯一的救赎主，你是否经历到普天之下唯有靠着祂才能够得着拯救？
若你一直处在尚未悔改归信的处境之中，那么你景况是万分凶险的。未曾悔改归信代表你依旧朝着错误的方向前行，依旧朝向灭亡奔走。代表你的心依旧抗拒上帝，仍旧对神的话语充耳不闻。愿神不让你至终停留在这般光景。能够来到神的殿何其有福，在这里神乐意借着圣灵大能、无法抗拒的动工伴随祂的真理，赐福祂的话语。我们需要自我省察，扪心自问自己是否拥有所有信徒都会具备的根基性果实。当神真实地向你显现，罪的沉重便会清晰浮现；在此之后基督变得无比珍贵，你饥渴地追寻祂；投奔基督之后，你的一生便开始尊崇祂，就像吕底亚那样。归根结底，下周我还会再次提起：归信经历是否跌宕起伏、有着怎样的际遇并不重要，关键在于归信之后结出怎样的果实。吕底亚和狱卒的共同点便在于此。所有神的儿女共通之处，正如《彼得前书》第二章七节所说的：基督在信的人就为宝贵。最我想问各位，基督在你的灵魂之中是否宝贵？阿们！