海德堡教理问答主日25
主题：信心与蒙恩的管道
大纲：
一、圣礼的目的
二、圣礼的本质
三、圣礼所带来的福分
引言：
在过去这一段时间，我们一直在探讨关于教会的教义。大家还记不记得在系统阐述有关教会的教义之前，我们在海德堡教理问答的学习旅程中，我们到了哪里了吗？我们已经来到了主日第24问。24问与23问紧密相连。主日第23日向我们提出的核心问题：你如何能在上帝面前被称为义？弟兄姊妹们，你们可曾静下心思考过这个问题？孩子们，你们有没有想过这件事？你们有没有央求爸爸妈妈为你们讲解这个问题？我该如何，才能在上帝面前成为义人？为什么这个问题至关重要？弟兄姊妹们，倘若我们在上帝面前算不上义人，我们这一生走到终点，结局必定悲惨。正因如此，这件事理应成为我们、以及我们儿女心中最挂念的事。我们要明白，此生旅途短暂，生命脆弱无常，随时都有可能走到尽头。倘若那一刻来临，凭着圣经中的真理，你能否确定自己在上帝眼中是义人？
我们此前已经明白，人能在上帝面前称义只有一条途径：拥有一份蒙上帝接纳的义。这份义绝非我们自己修来的，因为我们本身毫无义可言。圣经早已写明，就连我们自以为的良善，在上帝眼中也不过是污秽的破布。换句话讲，靠着我们自身，我们做不出任何事，能让自己被上帝接纳。这正是问题的关键所在。
然而福音带给我们无比美好的盼望：福音向我们启示，上帝向人所要求的、那份全然完美、毫无瑕疵的义，身为罪人的我们再也无法凭自身活出，可上帝亲自借着祂的独生子，为我们预备下了这份义。上帝借着福音，将祂所要求的这份义白白赐给我们。这是何等奇妙的事实。祂白白赐予我们，不需钱财，不用代价。
主日23将福音最核心的真理清清楚楚摆在我们眼前：尽管我的良心控告我严重地干犯了神的一切诫命，从未守住任何一条，并且仍然倾向于行诸般的恶，但是神以他白自的恩典，而非因我的任何功德，将基督按律法要求完全偿还一切罪而成就的，以及他的义和圣洁都归给了我，好像我从来没有罪，也从未犯过任何罪，又像我自己已经做到了基督为我成就的完全的顺服一样，只要我凭信心接受这个恩典就够了。在主日24我们探讨了信心与行为之间的关联，并且着重讲明：这份让我们得着完备救恩、使我们在上帝面前称义的信心，本身并非赚取上帝恩惠的善功。还记得我们之前所作的比喻吗？信心就如同乞丐空空的双手。乞丐伸出双手，只为接纳施予者甘愿赏赐给他的礼物。顺着这个话题，我们来到了主日25，接下来我们来看《海德堡教理问答》第25主日。
65.问：如此说来，我们唯独因信才有份于基督及其一切的恩惠。那么这信是从何而来的呢？
答：它是从圣灵而来的。圣灵藉着福音的传讲在我们心里做工，生发信心，并藉着圣礼的施行使之得以坚固。
66.问：什么是圣礼？
答：圣礼是圣洁的、可见的标志和印记。神设立圣礼是为了用它们更完整地向我们宣告和印证福音的应许。这应许就是，因着基督在十字架上一次完成的献祭，神仁慈地赦免了我们的罪，并赐给了我们永生。
67. 问：圣言和圣礼都是为了使我们专心相信耶稣基督在十字架上的献祭是我们得救的唯一根基吗？
答：是的，的确如此。圣灵藉着福音教导我们，又藉着圣礼向我们保证，我们得救完全是基于基督在十字架上一次完成的献祭。
68.问：基督在新约中设立了几个圣礼？
答：设立了两个圣礼：洗礼和圣餐
本主日所要讲解的，正是信心与圣礼之间密不可分的联系。我们也可以将主题概括为：信心与蒙恩的管道。因为本章内容围绕两项重要的蒙恩管道展开：宣讲上帝的话语，以及施行各项圣礼。同时，这一主日的内容，也为后续各个主日的学习做好铺垫，往后我们会细致深入地研讨这两项圣礼。
本次分享将分为三部分：第一，圣礼设立的目的；第二，圣礼本身的本质；第三，圣礼带给人的福气。
第一，圣礼设立的目的
我们先来细说圣礼的目的。教理问答里的每一个问题，都饱含厚重的真理，第65问亦是如此。借着这个问题，教理问答的作者向我们传递了一条深刻的真理。我们不妨抛开问句形式，把这个问题当作陈述句品读：我们唯独借着信心，才能有份于基督以及祂一切的恩惠。这是宗教改革经典神学的核心主张。马丁·路德最先发掘出这条真理，约翰·加尔文又将其进一步阐释清晰。在天主教带来的漫长的黑暗里，这条真理早已被人淡忘、肆意歪曲。所以教理问答的编写者费尽心思，就是要让我们牢牢记住：人能够接纳基督、承受祂一切救赎恩惠的唯一方式，唯独借着信心。唯独信心，是上帝定下的蒙恩途径，借着它，我们才能领受所有救赎祝福。
此前我也曾讲过信心的意义：信心本身是一种十分简单的举动，就是全然信靠上帝所说的话语，向上帝在圣经里启示的一切诚心靠赖。这份简简单单的信心，能够荣耀上帝、讨祂喜悦、使祂满心欢喜。所以当我们怀着纯粹的心运用这份信心时，上帝便照着祂话语中的应许，使我们有份于基督，继而得着祂全部恩惠。大家要留意这个先后次序：先是与基督联合，之后才拥有各样祝福，顺序绝不颠倒。圣经虽也写明，借着这份信心，我们可以得着罪得赦免、与上帝和好、重蒙上帝喜悦、被收纳进入上帝家中、蒙受祂眷顾等等一切救赎恩惠。但教理问答依照圣经原意着重强调：所有祝福，都是从基督流淌出来的。借着信心，我们与基督联合；因着与基督联合，我们才拥有这一切恩典。这份简简单单的信心，蕴藏着何等奇妙的大能。从中我们也能看见天父对祂儿子的深爱。弟兄姊妹们，想必你们早已听过这番道理：上帝为何甘愿将各样恩惠，白白赐给有罪的罪人？根源就在于，纯粹的信心将至高的荣耀归于天父的爱子，这正是天父心中所喜悦的事。我们尊崇圣子，便是借着全心信靠祂、单单倚靠祂。
可随之而来的问题是：这份信心从何而来？使徒曾说，人非有信，就不能得上帝的喜悦。这份信靠基督、接纳祂已成救赎大功的信心，是我们靠着自己就能造出来的吗？弟兄姊妹们，教理问答给出的答案质朴却直接：它是从圣灵而来的。圣灵藉着福音的传讲在我们心里做工，生发信心。这一回答完全契合整本圣经的教导：圣灵，也就是三位一体上帝中的第三位，是使人得着得救信心的源头。按照本性，我们所有人都活在过犯与罪孽之中，灵魂是活在死中；我们的心生来敌视上帝，抗拒祂的话语。正因如此，人心里面必须要发生一件神迹，这件神迹正是圣灵的工作：祂在人心中创造出信心。教理问答此处的用词经过了细致斟酌，因为真实的信心绝不只是头脑层面的认知。并非简单弄懂逻辑：一加一等于二，我是罪人，基督为罪人死，所以我相信祂便能得救。头脑知晓这些道理固然有其意义，但信心远不止于此。圣灵所生发的得救信心，会牵动我们整个人的生命，扎根在心灵深处。圣灵动工的时候，不单单光照我们的理智，还要触动我们的情感，扭转我们的意志。
我在信仰成长的旅途中也曾疑惑过：圣经里所说的心，指的是什么？新的心又是什么意思？这里说的绝非胸腔里跳动的肉体心脏。圣经所讲的心，对应人的灵魂。正如身体依靠心脏跳动才能运转，灵魂也有属灵的心。人的灵魂拥有三项内在功用：理智、情感、意志，三者在心里面彼此交融，构成完整的自我，我们一切行事生活都受这三者支配。理智负责认知领会，情感负责喜爱向往，意志负责做出行动。凭着与生俱来的本性，我们的理智抵触上帝，丝毫没有渴求认识上帝旨意的意愿；我们的情感全部被罪中之乐、邪恶欲望占据；意志也彻底败坏，只会顺着自己的认知与欲望行事，本性驱使我们向往罪恶，所作所为自然也尽是罪孽。可当圣灵施行重生的工作，使我们灵里苏醒，在基督里成为新造的人，祂便赐给我们一颗全新的心，更新我们内在的生命。借着重生这奇妙的恩典，灵魂的理智、情感、意志三项功用重新恢复正常：理智开始专注于上帝与祂的话语，情感转而爱慕上帝，意志也能够做出合乎真理的选择。这一切改变，全都发生在重生之时。重生最核心的改变就是：圣灵将灵里死亡的罪人，转变为拥有信心、愿意相信的人。重生那一刻，我们与基督联合，圣灵也赐下了全新的生命倾向，也就是信心。祂赋予我们相信的能力，之后我们才能够主动运用这份信心。所以我们应当心怀感恩：倘若靠着上帝的恩典，我们一次次得以信靠基督，这份能力绝非与生俱来。若是圣灵没有将信心这份礼物赐给我们，我们永远不可能主动相信祂。拥有视力健全的眼睛才能看见事物，听觉完好的耳朵才能听见声音；同理，唯有圣灵在我们里面赐下信心的恩赐，我们才有能力来信靠基督。
教理问答紧接着又智慧地阐明：圣灵生出信心有着既定途径，祂借着宣讲福音在我们心中动工生发信心，又借着施行圣礼，坚固已然存在的信心。这里的关键点在于：圣灵在罪人心中施行救赎工作，向来会借着外在管道成就。上帝不仅预定了得救的人，也预定了得救的方式。教理问答清晰指出，圣灵做工最常规的途径，便是宣讲上帝话语与施行圣礼，这二者就是两项蒙恩管道。但这并非说管道本身可以赐予恩典，它们只是上帝所设立的媒介。举一个浅显的例子：我们的生命存续、身体健康，全然依靠上帝的保守，健康是上帝的恩赐，但上帝也定下了维持健康的方式。想要保有健康，就要遵行上帝所设的途径：按时饮食、按节律休憩。我们妥善运用这些方式，再加上上帝的祝福，身体便能康健。属灵层面的道理亦是如此。这段问答想要讲明的是：圣灵借着福音讲道催生信心，借着圣礼坚固信心。其实宣讲话语本身也能够滋养、壮大信徒的信心。因此我们可以概括为：讲道负责生出并培育信心，而圣礼独有的功用，是印证、稳固已经拥有的信心。
在此我们借着三处圣经事例，就能明白宣讲福音有着何等重要的地位，这也提醒我们必须极度看重福音讲道。每逢教会宣讲福音之时，我们都不应缺席。因为正是在话语被宣讲的时刻，圣灵乐意借着讲道，在人心中生出信心、坚固信心。我们先来看使徒行传第八章中，腓利与埃塞俄比亚太监的故事：这位来自埃塞俄比亚的太监前往耶路撒冷，拿到了以赛亚书，显然是上帝提前预备了他的心，可他最终却惆怅地离去。手中捧着圣经，却读不懂、领会不了其中含义。上帝本可以直接用神迹光照他的头脑，让他瞬间通晓经文，但祂没有这么做。祂差遣教会中的仆人腓利，前往旷野与这位太监相见，这是上帝定下的做工方式。随后腓利向他讲解耶稣基督的福音，借着这番宣讲，太监才读懂了手中书卷里的福音，生出了信心。上帝特意差遣仆人，为他解读自己的话语。还有使徒行传第十章中，百夫长哥尼流的事例：他心存敬畏、虔诚侍奉上帝，坚持祷告，一心渴慕领受真理教导。上帝曾派遣天使向他显现，可天使并未向他讲解福音要义，依旧没能让他明白得救的道理。于是上帝凭着自己至高的主权，让彼得看见异象，感化了这位恪守犹太传统的使徒。借着这场异象，上帝告知彼得：区分犹太人与外邦人的界限已然撤除，凡上帝定为洁净之物，人便无权视作污秽。没过多久，哥尼流差派的仆人前来寻访彼得。上帝指引祂的仆人动身前往哥尼流家中，向这人传讲上帝的福音。还有使徒行传第十六章中，吕底亚的事例：吕底亚和一众妇人聚集在河边祷告，即便她们长久相聚，依旧没能真正领会上帝话语里的真理。于是上帝凭着主权差遣保罗前往她们中间，为她们讲解经文蕴含的福音，以此带来了吕底亚的归信，由她的家庭开启了欧洲第一间教会。列举这些圣经事例，只为让大家看清信心与福音宣讲之间密不可分的关联。上帝设立福音宣讲，就是要借着讲道，在罪人的心中生出信心。
《罗马书》第十章十四节写道：未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？《哥林多前书》第一章二十一节记载：上帝就喜悦藉着福音宣讲的愚拙，拯救一切信的人（TBS译本）。上帝也曾藉着以西结传递这个道理。当初以西结领受的使命，在世人看来十分荒唐：上帝吩咐他向遍满枯骨的山谷发预言。旁人定会觉得这件事毫无意义。可当以西结开口宣讲话语之时，枯骨渐渐活动起来；圣灵降临，让毫无生气的骸骨重新得着生命。这便是关键所在，也正因如此，我们必须无比看重上帝话语的传扬。每当我们踏入教会这上帝的殿宇，齐聚于此参与公众崇拜、聆听圣经的宣讲之时，正是圣灵格外动工的时刻。人若忠心传讲上帝的话语、高举基督，圣灵便会借着这番讲道，唤醒那些沉溺在过犯与罪孽当中、灵魂死去的罪人，吸引他们来到永生之道 —— 主耶稣基督面前。圣灵借着讲道生出信心，与此同时，，再依靠圣礼坚固这份已然存在的信心。
弟兄姊妹们，圣礼究竟是什么？接下来我们就探讨第二个要点：圣礼的本质。
二、圣礼的本质
圣礼一词源自拉丁文，原本有两层含义。第一层指古罗马士兵入伍时所起的誓约，士兵宣誓终身效忠君王与军队；第二层可以译作 “奥秘”。圣礼一词将这两层内涵尽数包含在内。圣礼本身形式十分简朴，就拿圣餐来说，只有饼与葡萄酒两样物件，可施行圣餐之时，奇妙的事便会发生：基督乐意借着这些肉眼可见的简单事物，坚固祂儿女们的信心。圣礼同样是上帝向祂百姓立下誓言的凭据。上帝借着可见的记号向百姓宣告：正如你亲眼看见洗礼的水、亲手掰开饼、喝下葡萄酒一般确定无疑，我必会信守约定，忠于我的话语、我的应许与我的圣约。我要作你们的上帝，你们要作我的子民。这便是圣礼一词背后的深意。
而教理问答给出了清晰定义：圣礼是圣洁的、可见的标志和印记。神设立圣礼是为了用它们更完整地向我们宣告和印证福音的应许。清教徒常说：借着圣礼，我们并不会领受另一位基督，这一点大家要牢记。我们领受的依旧是福音中所传讲的同一位基督，只是借着圣礼，我们能更真切地遇见祂。我们可以把圣礼称作上帝所预备的直观教具。上帝怀着俯就世人的慈爱与怜悯，定下旨意，要借着这些圣洁可见的记号印证祂的话语。就像孩子们在课堂上，老师总会借助图片、幻灯片这类教具，方便大家听懂授课内容，上帝也是如此。祂满心盼望自己的百姓读懂福音、蒙受福音里一切恩典，因此赐下这些可见的记号与凭据，强有力地印证福音核心真理。
圣礼所要宣告并印证的福音应许正是六十七问后面说的：这应许就是，因着基督在十字架上一次完成的献祭，神仁慈地赦免了我们的罪，并赐给了我们永生。无论洗礼还是圣餐，核心永远指向基督以及祂已然成就的救赎大功，这是我们必须铭记的一点。圣餐将这一点体现得尤为鲜明，洗礼之中也暗含此意，两样圣礼都聚焦于基督十字架上的献祭。教理问答着重写明，上帝盼望祂的儿女们确知罪已被白白赦免，不愿信徒终日活在疑虑之中。诚然，每一位信徒一生都会被怀疑困扰，没有人能彻底摆脱内心的挣扎，只是有时疑虑深重，有时稍显轻微。身为信徒，我们终身都要与不信的心彼此争战。天父上帝借着圣礼就近我们，用看得见的记号直观彰显祂的本性，这也是教理问答所说 “更完整地宣告” 的缘由。洗礼的水、圣餐的饼与酒，这些记号一方面教导我们领悟福音真谛，另一方面将这份真理牢牢印证在我们心中。换句话说，上帝不仅要让我们知晓祂是谁、明白基督为我们成就了何等救赎，更要让我们笃定这份救恩属于自己，将这份确据刻印在心。上帝喜悦祂的儿女活在救赎的喜乐之中，盼望我们在恩典里不断成长，更深认识基督，笃定知晓罪已蒙赦免、永生已然得着。我曾多次分享这条真理，此处还要再次重申：确信自己的罪得到赦免，本就是上帝儿女最基础的权利。上帝期盼我们知晓、领会、相信这份祝福，依靠圣礼所印证的美好事实安然歇息。只要我们信靠基督，上帝必定全然白白饶恕我们一切罪孽。倘若我们时常对此心生怀疑、信心软弱，便是辜负了这份本该拥有的属灵特权。正因深知我们信心脆弱、极易跌倒、常常忘记仰望基督，上帝才吩咐教会定期施行圣礼。祂不只借着话语宣讲扶持我们，更借着圣礼不断将我们的目光拉回基督与祂已成的救赎大功上，反复坚固我们罪得赦免的确据。耶稣设立圣餐之时，也曾亲口印证这份真理。《马太福音》二十六章二十八节记载：因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。耶稣向门徒宣告，自己即将在各各他十字架上流宝血，换来众人的罪得赦免。倘若我们质疑这份福音真理的真实性，必会令上帝忧伤。
有些人声称，人几乎无法得着罪得赦免的确据，只有极少数蒙特殊眷顾的信徒才能偶尔体会到这份平安。这种说法既背离福音本意，也完全违背圣礼设立的初衷与功用。圣礼的核心意义，便是坚固上帝在人心中所生出的信心。但唯有真正的信徒，才能从圣礼中蒙受恩典。一个人即便参与圣餐，也不代表他必定领受祝福；心怀不信之人纵然坐在主的餐桌前，依旧无法得着圣礼带来的恩惠。唯有与基督联合的真信徒，才能借着圣餐坚固信心。洗礼也是同理，我们后续讲解洗礼的内涵，研读洗礼仪式中蕴藏的圣经真理，就是为了让大家明白上帝借着洗礼要向我们诉说的心意。人唯有凭着信心，才能领会洗礼所承载的恩典；唯有信徒的灵魂，才能承接洗礼记号背后所印证的属灵实在。
三、圣礼所带来的福分
接下来我们来看第六十七问。回过头梳理前文便能发现：上帝白白赐下罪的赦免与永生，这两项祝福密不可分。上帝赦免百姓的罪孽，最终是要让我们享有永生，这份永生从今生便已开启。永生的含义，就是与上帝持续相交、彼此契合，这也是圣餐餐桌被称作相交餐桌的缘由。借着圣子十字架上完美的献祭，上帝乐意与祂的百姓亲近相交。第六十七问问到：圣言和圣礼都是了使我们专心相信耶稣基督在十字架上的献祭是我们得救的唯一根基吗？
这里看似内容重复，实则是教理问答的作者刻意为之。结合这份问答成书的历史背景，反复强调这条真理至关重要。大家再次翻阅本主日内容就能看见，“基督的献祭” 这一表述一共出现了三次：第六十六问答词中一次，第六十七问答词中两次。我们将问句改为陈述句来看一下：圣言和圣礼皆由上帝设立，用意就是带领我们的信心唯独依附十字架上受难的基督，以祂作为得救唯一根基。答案之中多次出现 “唯一” 一词，这个字眼对宗教改革家而言意义非凡，几乎可以视作整个宗教改革的核心精神。上帝要让百姓牢牢记住这条根本真理：唯有钉十字架的基督，能够成为我们得救的根基。《哥林多前书》第三章十一节写道：因为没有人能立别的根基，除了那已经立好的根基，就是耶稣基督。在座各位想必都认同这句话，但关键在于：我们内心是否真切领会？你的灵魂是否单单倚靠钉十字架的基督得以安息？我之所以提出这个问题，是因为结合自身经历深知，人极易偏离正道，总想在基督之外找寻依靠。正因如此，圣餐的意义才格外珍贵。这项被设立来滋养坚固信徒的圣礼，绝非用来纪念自己归信的经历，也不是单纯抒发内心情绪，而是要我们借着整场礼仪纪念基督。基督设立圣餐、定下洗礼，初衷都是让我们将目光全然投向祂，以祂已然成就的救赎大功作为盼望的唯一根基。上帝要带领儿女们灵命不断成长，便会挪去我们一切依附基督之外的寄托。倘若我们暗自贪恋眼泪带来的感动、一时的情绪体验，上帝便会收走这些感受。祂并非不愿我们体会救赎的喜乐，只是一旦情绪、感触取代基督，成为我们内心最看重的事物，祂必定挪去这份慰藉。因为上帝热切维护圣子应得的荣耀，怀着天父般的慈爱教导祂的儿女：除了钉十字架的基督，万事万物都不配成为我们盼望的根基。即便属灵体验无比甘甜美好，倘若我们将这份经历看得重于基督，上帝也会收回，迫使我们单单在基督里面安息。
教理问答对此给出肯定答复：是的，的确如此。圣灵藉着福音教导我们，又藉着圣礼向我们保证，我们得救完全是基于基督在十字架上一次完成的献祭。这是作者第三次提及基督十字架上的献祭，上帝要百姓深知，这份献祭足以全然担当人的罪孽。借着圣礼这一直观记号让他们去领会：耶稣基督的宝血能够洁净一切罪恶，笃定这份根基永不动摇，今生离世皆有稳妥依靠。许许多多上帝的儿女走完一生旅程之时，都会坦言自己唯一的盼望就是钉十字架的基督。倘若灵魂能以基督为最终归宿，我们便拥有了一切丰盛。上帝满有恩典慈爱，既借着话语喂养我们的灵魂，又设立圣礼印证真理。《海德堡教理问答》编撰者之一的乌尔西努，曾这样讲述圣言与圣礼的关联：上帝的话语，就如同祂写给我们的亲笔书信，借着文字向我们启示自己。古时君王写完信函，必会加盖专属印章，收信之人看见印章，便能确信信件出自君王之手，内容全然可信。上帝正是如此行事：祂赐下话语，又借着圣礼加盖属灵印章，用直观的方式印证圣经的确实。圣礼不会传递圣经话语之外的全新真理，只为给福音应许盖上凭据，向百姓诉说：因着基督的缘故，我实实在在是你们的上帝；因着基督，我作你们的天父，永不撇下你们。正是靠着基督已然完成的救赎大功，《罗马书》第八章才应许我们：任何受造之物，都不能将我们与基督耶稣里面上帝的爱隔绝。
弟兄姊妹们，不妨自省我们当下的属灵光景：我们是否已然明白唯有钉十字架的基督，才是安稳可靠的盼望？心中是否别无渴求，唯独向往基督？
第六十八问：基督在新约之中设立了几个圣礼？答：两样。
此处提出这个问题，正是为了区别天主教所主张的七项圣礼，相关内容大家可以自行查阅了解。新旧两约各设有两样圣礼：旧约是割礼与逾越节，你们在教理学习中都已知晓，二者皆需流血。缘由在于彼时基督尚未降临。待到基督到来之后，流血的圣礼便被不流血的圣礼取而代之：洗礼接续割礼，圣晚餐接续逾越节。旧约圣礼向前遥望即将到来的基督，新约圣礼向后回望已然降临、成就完美献祭的基督。
至此，本次讲道即将收尾。我们不妨思索：圣言与圣礼的侍奉，这些蒙恩管道究竟能带给我们何等益处？我们是否发自内心珍视上帝所设立的蒙恩管道？这些管道无比宝贵，我们应当满心感恩，生在能够领受圣言与圣礼的环境之中。上帝借着这些途径，开启无数人的心门，就像当初对待吕底亚一般，让我们接纳福音、生出得救的信心；我们也应当看重时常被人轻视的洗礼圣礼。
接下来的几个主日，我们会细致学习洗礼，了解这项圣礼如何记号并印证基督全部的救赎恩惠。倘若我们一生身处蒙恩管道之中，却始终未曾借着它们领受恩典，结局将无比可悲。到了审判之日，这些蒙恩管道反倒会成为指控我们的见证：你终日被福音与圣礼环绕，却始终不肯回应上帝的呼召。
诚然从某个角度来说，信心是上帝白白赐予的礼物；可换个角度我们同样需要传讲：上帝借着蒙恩管道来到我们面前之时，也要求我们主动回应这份恩典。祈求上帝继续在我们当中赐下圣言，并且使这间教会能够完全，可以有全备的圣礼施行在我们中间，使我们借着信靠基督得着得救的智慧。阿们。