成为耶稣仆人的扫罗
证道经文：使徒行传9:19-25
证道大纲：
一、扫罗归入耶稣基督的门徒当中
二、扫罗传讲耶稣基督
三、扫罗因耶稣基督的缘故遭受逼迫
一、扫罗归入耶稣基督的门徒当中
弟兄姊妹，经文写得十分朴素，经上简简单单写着，扫罗在大马士革和门徒同住了好些日子。可是当我们停下来细细思索，这些文字的分量一点也不轻。这不单单是记录一件历史事实，更是见证发生在大数扫罗身上那一场翻天覆地的改变。这些文字被记录下来，是为了教导我们，要让我们明白一个十分重要的真理：救恩，必然带来生命的改变。我再说一遍，救恩必然带来生命的改变。也就是说，我们不能只说自己经历了什么，必须从我们生命结出的果子，看出这份经历是真实的。当然，扫罗归主的经历充满戏剧性。一些人盼望拥有这样跌宕起伏的归主故事，但有意思的是，使徒保罗很少讲述自己归主的经历。在《使徒行传》里，他只有两次叙述这件事，还都是因为当下的处境不得不说。同样值得留意的是，读完这一章我们会发现，回到大马士革的扫罗，并没有到处跟人讲自己归主的奇遇。和门徒相交之后，扫罗心里只有一个念头，心思只放在一件事上。他不再关注自己，不再沉浸在自己的经历当中，他一心所想的，是主耶稣基督。
不过在继续往下讲之前，我们先花一点时间来看这段朴实而奇妙的记载：扫罗在大马士革和门徒同住。在前几次讲道当中，我们已经略微提到这件事。这句话极具冲击力，因为我们知道，扫罗当初来到大马士革，目的完全相反。他来到这里，是要抓捕这些门徒，要置他们于死地，要摧毁主耶稣基督的教会。可如今经文告诉我们，他和这些门徒一同住了一些日子。这位法利赛人，当初带着对主耶稣基督和祂子民满腔的恨意来到大马士革，如今却坐在主耶稣基督的门徒中间。这也印证了保罗在《哥林多后书》第五章所写的，在那里，他讲到在基督里成为新造的人，那件事就真实的发生在他自己身上。保罗写道，借着重生，我们在基督里成为新造的人，一切都变成新的。大数的扫罗正是如此，他的一切都更新了。我们实实在在地看见，大数的扫罗，从前所恨恶的，如今却成了他所爱慕的。他从前憎恶基督的名，如今爱慕基督的名；他从前敌视基督的百姓，如今爱慕基督的百姓。靠着复活基督那奇妙的大能，这个基督的仇敌，内心被彻底改变，成了爱慕基督的人。
弟兄姊妹们，大家还记得吗？我们讲到的 “新心”，指的正是这件事。经文单单的这一句，他如今和门徒同住就证明他的心已经改变，他得了一颗新心。大家要知道，这代表圣灵改变了保罗生命最内在的本质。我再来简单解释一下，圣经所说的 “心” 是什么意思。我们所说的属灵之心，是上帝造人的时候，赋予我们三样独特的能力，使我们能够和创造我们的上帝建立关系。上帝照着自己的形象造亚当，就是要亚当做祂的儿女，能够和这位造物主相交。亚当堕落之前，他拥有一颗完全的心，那颗属灵的心运行得全然美好。这属灵之心的三样能力是什么呢？上帝赐给我们理性，去认识祂。赐给我们情感，去爱祂。赐给我们意志，去顺服祂。理性、情感、意志。亚当还没有堕落的时候，他和神之间那完美的相交就是他一心想要认识造物主，爱慕造物主，顺服造物主。
而因着人类的堕落，我们的心不再这样运作。我们生来就是罪人，不再渴望认识上帝，不再爱慕祂，也不再遵行祂的旨意。可是当神的恩典在一个人身上做成改变，就像发生在大数扫罗身上那样，一切都彻底翻转。在接下来的经文当中我们可以清楚看见，复活基督的大能改变了大数的扫罗。如今，他内心满有热切的渴望，他想要在基督里认识上帝；他满心渴慕去爱那位拯救、救赎他的基督；他一心想要顺服主耶稣基督。所以我们接下来会看见，他在大马士革和信徒相交一段时间之后，立刻顺服亚拿尼亚向他传达的神圣呼召，也就是要他走出去，为主耶稣基督的名作见证。弟兄姊妹，对大马士革的那些门徒来说，那一定是一段特别的时光。他们该是何等惊讶。他们和大数的扫罗之间，必定有过许许多多奇妙的交谈。我可以肯定，扫罗眼睛上的鳞片落了下来，不只是肉体的眼睛重见光明，更是他属灵的瞎眼得以打开。他一定带着极大的热忱，分享自己全新的看见。圣经的话语对他而言焕然一新。他一定向那些门徒诉说，基督的荣耀与美好，是怎样越来越清晰地向他显明。
而从上下文我们也能够肯定，这些门徒一定恳切祷告，求上帝出手，制止这个疯狂的人。他们知道扫罗在耶路撒冷所做的事，也知道他正向这边赶来。他们一定向上帝迫切呼求。而上帝应允祷告的方式，远远超出他们的预想。现在这些门徒，亲眼看见基督用这样超出他们预想的方式应允了他们的祷告，内心该是何等欢喜。约翰被流放到拔摩海岛的时候，他以为自己已经无能为力，为教会将来的光景满心沮丧。基督却对他说，不要惧怕，约翰，一切事态都完全在我的掌控之中。我们在这里也看见，当这样的改变临到，当上帝的圣灵使我们成为新造的人，我们也会渴望与我们完全不一样的人相伴，渴望与上帝的子民相交。这样的现象在世界各地都能看见，真正的基督徒，总是彼此吸引，愿意相聚在一起。
但是弟兄姊妹们，有个问题需要我们想一想，到底是什么让他们彼此吸引？是大家都真切爱慕主耶稣基督。弟兄姊妹，这就是恩典最根本的标记。凡是像保罗那样，经历过这奇妙改变的人，都真心诚意爱慕主耶稣基督。正是这份爱慕，把他们聚集在一起，彼此吸引。所以，大马士革信徒所享有的圣徒相通，它真正的内涵，并不是大家谈论自己。真正的圣徒相通，是信徒聚在一起，谈论他们所爱慕的救主，渴慕更多认识祂。真正的圣徒相通，是上帝的子民彼此把对方引向主耶稣基督，互相劝勉，仰望基督，依靠祂，信靠祂。但令人难过的是，对不少基督徒而言，我们如今有了圣徒相交的替代品。今天的社交媒体，尽管它十分便利，但恐怕它反而加速了圣徒之间真实团契的衰微。弟兄姊妹，我们从上帝的话语知道，圣徒相聚相交，是主所喜悦的事。《玛拉基书》第三章第十六节经文写道：“那时，敬畏耶和华的人彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在祂面前，记录那敬畏耶和华、思念祂名的人。”圣徒们常常彼此交谈。我再给大家打个比方，让你可以简单的理解这件事：地上做父亲的，看见自己的孩子和睦相处，心里就欢喜；看见孩子们彼此相伴相交，就感到欣慰。同样天父也是如此，当祂的儿女聚集在一起，祂就喜悦。当祂的百姓常常彼此交谈，彼此相交，一同谈论祂的独生子，这就使祂欢喜。讲到这里，我们自然来到第二点。
二、扫罗传讲耶稣基督
紧接着前面的经文，在二十节经文我们读到：“（随即）就在各会堂里传讲耶稣，说祂是神的儿子。”弟兄姊妹们，扫罗在各会堂是如何传讲耶稣呢？他肯定是本着旧约圣经向他们讲明，耶稣就是整本旧约圣经所中心见证的弥赛亚。这位归主之后的法利赛人扫罗，他生命中最大的改变就是对他曾就所熟悉的旧约圣经的认识。如今他明白了圣经的真义，圣灵的光照亮经文，他看见从《创世记》到《玛拉基书》，所有经文都在为弥赛亚作见证，都指向主耶稣基督。他去到各犹太会堂，就是那些他原本要递交文书的地方，这些会堂原本都是要配合他去抓捕残害主的门徒的。而现在，他走进这些存放律法书、诵读旧约圣经的犹太会堂，反而却向他们传讲他曾经所仇恨的基督。他告诉众人，基督就是旧约圣经所见证的那一位，所有经文都在祂身上得以应验。他直接向自己的犹太同胞宣告，那个他曾经逼迫的拿撒勒人耶稣，确实是永恒的神的儿子，是众先知所应许的那一位，就是弥赛亚。我们需要赞叹主的奇妙作为！
弟兄姊妹，使徒保罗在这里的表现，是他一生服侍的缩影。往后的日子里，他再也无法闭口不提基督的名。他一生的心思意念，都放在基督的位格与工作上。事实上，他写给哥林多教会的书信当中，在哥林多前书二章二节他用一句简单的话概括了自己全部的服侍：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。”各位弟兄姊妹，他这话的意思很简单：我没有别的向往，我心中热切的盼望，就是高举钉十字架的耶稣基督。我记得马丁.路德说过，保罗笔下处处都是基督，是因为基督占据了他的心。使徒保罗清楚知道，只有在基督里面，罪人才能够得着救恩。所以他在《哥林多后书》第五章十一节写道：“我们既知道主是可畏的，所以劝人。” 他传讲主耶稣基督的位格与工作，以此劝勉众人。他告诉大家，天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。他传讲基督，是那位甘愿、也有能力拯救罪人的救主。他传讲福音当中基督的宣告：凡到我这里来的，我总不丢弃他。他传讲基督，为全然失丧的罪人成就了完备的救恩。他宣告，凡信靠祂的人，不至于灭亡，反得永生，罪得完全、白白的赦免。所以在《使徒行传》第十三章，他在彼西底的安提阿会堂讲完那篇著名的讲道后，在三十八节讲道的结尾处他这样说：“所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。”使徒保罗明白，整本圣经的主题就是基督。他手上的圣经是从《创世记》到《玛拉基书》，而我们如今还有新约。他清楚，圣经从头到尾，都在见证主耶稣基督。保罗一定是被基督的灵充满，在约翰福音十六章十四节基督自己曾经论到这圣灵说：“祂来了要荣耀我，祂要将受于我的告诉你们。”
弟兄姊妹，我们已经藉着信条给大家讲过圣灵。圣灵有一项特别的工作，就是要荣耀神永恒的儿子。正因如此，圣灵也是圣经的执笔者。那么现在大家想想，圣灵感动人写下圣经，目的是什么呢？只有一个理由，就是让我们这些堕落的罪人能够认识神的儿子。圣灵感动先知和使徒们写下这成文的神的话语，目的就是为要让我们知道，天下人间，唯独靠着这耶稣基督这一个名，我们才能够得救。倘若没有这些经文，我们就不会认识这位救主。倘若没有这些经文，我们就会走向灭亡。倘若没有这些经文，我们就无法认识神永恒的儿子，因为祂正是借着经文向我们显明自己。所以约翰在《约翰福音》五章三十九节，把神的话语称作父为祂独生子所作的见证。经文说：给我做见证的就是这经。由此可见，像保罗这样被基督的灵充满的人，就不能不为基督作见证。就此而言，虽然神呼召保罗承担一份十分独特的服侍，让他成为新约圣经主要的执笔者之一，但有一件事，保罗和神的每一位仆人都是一样的。这也是神真正仆人的标记。当神呼召一个人传讲神的话语，神呼召他，只有一个目的，就是为祂的独生子作见证。
所以，一个真正传福音的传道人，他的心思意念，应当放在主耶稣基督的位格与工作上。这就是保罗后来写到自己时所说的：“我若不传福音，我就有祸了。” 换句话说，使徒被圣灵那不可抗拒的工作与服侍所驱动。弟兄姊妹，这也就是他在《哥林多后书》第四章第五节写下的：“因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主。” 弟兄姊妹，认清这一点对我们至关重要。你们评判我的讲道，也应当以此为标准，要看我是否向你们传讲基督。这不只是口头提到基督的名字而已，不是的，而是要传讲基督（从经文中把基督呈献给大家）。保罗正是这样做的，把真实的基督摆在众人面前，让大家看见祂奇妙的位格，以及祂奇妙的作为。传讲基督，也意味着我们要把祂呈献给你们。这正是福音的核心。在福音当中，神将祂的儿子赐给我们。正因如此，神借着圣灵赐下圣经。也正因如此，使徒保罗眼中的圣经，完全焕然一新。弟兄姊妹，我们从这里可以学到一件事：想要读圣经有所收获，唯一的方式，就是带着一个目标去读，盼望神的圣灵借着经文带领我们看见主耶稣基督。
我上圣经释经课的时候，这门课是专门学习如何解释经文，如何把圣灵放在经文当中的本意挖掘出来，这就是“释经”的含义。“释经”这个词来源于希腊语，字面意思就是从中提取出来。我们要怎样把圣灵放在经文里的本意提取出来？这对传福音的人来说，显然是一项十分关键的本领。弟兄姊妹，说到底，当我向你们宣讲神的话语，我并不是要宣讲我自己的想法和观点。我们做传道人的呼召，是把圣经讲解清楚，让大家明白神写下这些经文的本意。我的老师给了我一段十分宝贵的建议，也希望能够让大家从中受益。他说：“当你拿起释经的铲子，当你挖掘经文的时候，要一直挖，直到找到基督。在经文当中不断挖掘，直到遇见基督。只要你找到了基督，你们的释经就是正确的。”弟兄姊妹，事实确实如此。我常常向大家说明，也会继续这样讲，这本神所写下的话语，指向的是那位活的神的道。如果记不住这一点，我们就永远无法正确读懂圣经。大家都知道，耶稣在以马忤斯的路上，正是这么做的。祂开启经文，把经上一切关乎自己的事，都向那两个迷茫的门徒讲解明白。
三、扫罗因耶稣基督的缘故遭受逼迫
扫罗传讲基督，大有果效，听他讲道的犹太人很快意识到，如果他所说的是真的，那么他们整套神学思想体系就会彻底崩塌。某种意义上，这也正是保罗归主之前就明白的道理。那个曾经的扫罗心里清楚，如果耶稣真的是弥赛亚，如果司提反所传的福音属实，那他整套的宗教体系就会土崩瓦解。他知道，自己所相信、所坚持的一切，都会变得毫无价值。因为法利赛人的信仰，本质上是靠行为得救，是靠自己赚取义。法利赛人相信，人越严格守律法，就越能讨神喜悦。这就是他们恨恶基督，恨恶他所传讲的，非要置祂于死地才肯罢休的原因。这也是大数的扫罗恨恶司提反，并且点头同意把司提反用石头打死的原因。也正是这相同的原因，大马士革的这些犹太人决意要杀害保罗。
请看第二十二节：“但扫罗越发有能力，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。” 说得直白一点，他把这些犹太人辩驳得哑口无言，让他们无言以对。保罗可不是普通的法利赛人，他天资过人，学识出众，对整本旧约经文了然于心。也正因熟稔经文，后来他才能在合适的场合，信手拈来引用经文。如今，真理的光照临到他身上，他成了新造的人，能够从正确的角度看待经文，处处看见基督的荣耀。于是他把那些犹太人辩驳得无力招架，他们完全无法回应他的论述，他的论证十分有说服力。也正因如此，使徒无论去到哪里，都会遭遇犹太人的仇视，承受严酷的逼迫。无论他去往何处，犹太人都是他最凶狠的敌人。在《哥林多后书》第十一章，我们看见他所承受的种种苦难。为什么？就因为他勇敢、毫无妥协地传讲基督。使徒保罗真心愿意为这个名付上生命的代价。这个名在他心中无比宝贵，他被基督的灵深深感动驱动，绝不能闭口不谈基督。就算被关进监狱，他也会写下有关基督的内容。他的书信当中，也处处都能看见基督的名。
弟兄姊妹，这就是福音，也是我要向你们传讲的福音。这福音会招来敌意，会被属世的人恨恶，也会被注重宗教的人厌弃。因为这福音废掉了一切人的义。这福音首先把我们在神面前真实的光景告诉我们，先向我们显明坏消息：我们在神面前是罪人，因罪处在定罪之下，我们的恶惹动神的忿怒，我们的义也让神厌恶。这福音也清楚说明，不信这福音的人将要坠入地狱，毫不回避不信所要承受的后果。所以属血气的人不愿意听，就连注重宗教的人也不愿意听。要知道，主耶稣并不是被外邦人钉十字架，而是被当时的宗教领袖钉死。这些人厌弃祂，厌弃祂的话语，一心想要让祂永远闭口。弟兄姊妹，基督的福音，就是耶稣基督并祂钉十字架的福音，把人一切的行为、一切自我的功劳，全部划上了十字架。这福音告诉我们，在神的眼中，我们里面没有任何一样东西是有价值的。这福音告诉我们，我们要与神和好，罪得赦免，唯一的途径就是相信这位基督。所以当狱卒问保罗：“我该做什么才能得救？” 保罗没有片刻犹豫，给出的答案，就是最简单纯粹的福音。保罗深知主的可畏，知道人带着罪死去会有怎样的结局，知道不信基督而死的后果，知道落在活神的手中意味着什么。这一切推动着他去劝人，劝人相信神独生子的名，劝罪人投奔基督，得着灵魂的拯救。他劝人明白，天下人间没有别的名，除了借着基督，没有别的方式可以与神和好。在这里我们看见，虽然犹太人谋划要杀害他，却终究没有得逞，因为神掌管一切。弟兄姊妹，我一直在向你们传讲这位基督。我向你们传讲，除了这位基督，没有别的救恩。我们向你们传讲，这位基督是甘愿拯救、也有能力拯救的救主，是充足完备的救主，凡来到祂面前的人，祂都能彻底拯救。
所以问题是，你接受福音中这位传讲给你的基督做你的救主了吗？你们爱这位基督吗？你们是否像扫罗那样爱祂？是否像那些门徒那样爱祂？你们的爱是真心实意的吗？这正是我们信心真实与否的最终凭据。保罗在《哥林多前书》第十六章二十二节写道：“若有人不爱主（耶稣基督），这人可诅可咒。” 这句话分量很重。保罗的意思是，倘若你不爱基督，神的咒诅就临到你身上。我们的信心、我们的经历是否真实，就看我们是否爱主耶稣基督。这也是圣灵作工最终的凭据。
当圣灵在罪人的心里施行救恩，使我们知罪，祂只有一个目的。祂除去我们一切自义，使我们知罪，都是为了把我们带到这位基督的脚前。因为圣灵的工作，就是来荣耀基督。所以我请大家好好想一想这个问题：这位基督对我来说意味着什么？你是否真心实意地爱祂？因为你我的永恒归宿，取决于我们如何回应这位基督。约翰福音三章三十六节：信子的有永生，不信子的，得不着永生，神的震怒常在他身上。阿们。