耶稣拯救扫罗
证道经文：使徒行传9:9-19
证道大纲：
一、耶稣向扫罗隐藏得救的途径 （9节）
二、耶稣为扫罗预备拯救 （10-12节）
三、耶稣拯救扫罗的目的 （13-16节）
四、耶稣将完全的拯救赐给扫罗（17-19节）
引言：
我们要继续思考升天的基督在扫罗内心与生命当中所成就的奇妙作为。在开始之前，我们读了《多特信经》中的两段条文。弟兄姊妹们，在这两段条文所阐述的真理中，我们才能够解释大数的扫罗身上所发生的一切。上周我们看见，他口中仍在不断吐出威吓与杀戮的话，心中对基督怀着无法言说的敌意。他下定决心要前往大马士革，继续抓捕信徒，不只是把他们关进监狱，还要置他们于死地。他一心要完成自己的计划，他心中翻腾的怒火推着他向前。就在他快要进入大马士革的城门时，一件扫罗完全预料不到的事发生了。就在这时，他遇见了复活升天的基督。刹那之间，一道来自天上的强光笼罩住他，那光芒比正午的太阳还要耀眼。
弟兄姊妹们，发生在他身上的这一切，并不是出于扫罗自己主动的选择，而是出于基督主动的作为。扫罗扑倒在地，谦卑地呼喊：“主啊，我当做什么？” 这一切的发生，不是扫罗发挥自己意志的结果，而是基督施展祂意志所带来的结果。正因如此，扫罗扑倒在地，他不只是身体俯伏，灵魂也一同俯伏。就在那一瞬间，基督改变了这个愤怒又仇恨之人的心，使他在上帝掌权的日子甘心顺服。当他扑倒在地上的时候，他的骄傲与狂妄荡然无存。他谦卑地呼喊：“主啊，你是谁？你要我做什么？”
现在我们继续来看这个故事往后的发展。今天早上，我们要讲解第九节到第十九节。我们现在来看耶稣怎样拯救大数的扫罗。第一，祂向扫罗隐藏得救的途径。扫罗在黑暗当中度过了三天，三天不吃也不喝。第二，耶稣为扫罗预备拯救。祂呼召亚拿尼亚前去，把救恩的信息带给扫罗。第三，我们来看耶稣拯救扫罗的目的。基督说，他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列家面前宣扬我的名。最后，我们看耶稣怎样把完全的拯救赐给扫罗。不只是有鳞状物从他眼睛脱落，亚拿尼亚也来服事他，使他经历完整的拯救。扫罗得到装备之后，经文第二十节记载，事情一发生，他立刻就在大马士革各会堂传讲基督。这部分内容我们下次再看。
所以，证道的主题是：耶稣拯救扫罗。第一、向他隐藏得救的途径，第二、为他预备拯救，第三、宣告拯救他的目的，第四、赐下完全的拯救。
一、耶稣向扫罗隐藏得救的途径 （9节）
弟兄姊妹们，还记得扫罗扑倒地上，满心惊骇，浑身发抖。为什么会这样？他惊讶自己竟然没有死。他惊讶自己还活着。他清清楚楚知道自己做过什么。基督说你是在用脚踢刺，从基督所说的话，我们完全有理由相信，他当时的所作所为，是违背自己良心的。他疯狂逼迫那位如今向他显现、向他说话的耶稣的百姓。耶稣对他说：“扫罗，你逼迫的不只是这些人，你逼迫的是我。” 熟知圣经的扫罗，一瞬间就明白，自己本应当场就被击杀，当场灭亡。可他却还活着。所以他满心惊骇，浑身发抖。
弟兄姊妹们，我想问大家一个问题：你们可曾有过这样的惊骇？我要告诉你们，如果你们还没有与上帝和好，因为内心不信，依旧活在没有归正的光景里，那么每天清晨醒来，你们都应当感到惊骇。身为罪人，我们没有任何人配得存活。我们本性都悖逆上帝，或许不像使徒保罗那样公然、疯狂，但是本性上，我们都与造我们的上帝为敌。只要你依旧活在未重生归信的状态，你就实实在在活在上帝的愤怒之下。约翰福音3:36节告诉我们：“不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”每一个清晨我们睁开眼睛，上帝还没有按我们的罪处置我们，我们依旧活在世间，这件事本应当让我们惊骇，叫我们战兢。如果我们没有这样的感受，恰恰显明我们的灵魂按其本性是死的。就算我们外在知道真理，外在熟悉圣经，但内心却根本没有真正把圣经当一回事。倘若我们真的明白，倘若你们能看见离了基督所要面对的危险，你们就应当感到惊骇，应当战兢，惊讶自己竟然还活在世上。
扫罗满心惊骇，浑身发抖。耶稣吩咐他前往大马士革，告诉他到了那里，会领受进一步的指示。扫罗明白，上帝没有按照他所该得的对待他。他呼喊：“主啊，你要我做什么？” 耶稣给他指引，这件事让他生出盼望，盼望到了大马士革之后，能够得到更多的吩咐。可是第9节记载，扫罗在大马士革三天看不见东西。他遭遇了一种特殊的失明。路加的记载让我们有理由相信，扫罗身体发生了改变，因为当后面记载，有鳞一样的东西从他眼睛脱落。他彻底失明了，身处在黑暗之中，灵魂也处在黑暗之中。整整三天三夜，不吃也不喝。各位，这代表他禁食了三天。他被自己所犯下的罪压垮，被沉重的罪咎压垮。他公然抵挡弥赛亚，逼迫祂的百姓至死，这一切让他完全没有心思吃喝。这三天当中扫罗内心具体经历了什么，有一部分是隐秘的。倘若圣灵想要让我们完完全全知晓这三天发生的一切，祂就会启示给我们。弟兄姊妹们，具体发生了什么细节并不重要。重要的是看见这段深切认罪的时光，结出了怎样的果子。不过另一方面，使徒保罗在自己的书信当中，稍微向我们揭开了这三天中他内心经历的一角。我们来看几段他写下的经文，从中可以了解他当时的经历。大家要记住，在基督用不可抗拒的恩典降服他之前，保罗对自己的评价非常高。那时他认为自己是无可指摘的人，自我感觉如同那位富有的少年官一般。
我们看《罗马书》7:7-9节。这是我们要读的四段经文当中的第一段，帮助我们理解那三天扫罗内心的光景。保罗写道：“非因律法，我就不知何为罪。非律法说，’不可起贪心’，我就不知何为贪心。然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法，罪是死的。我以前没有律法是活着的。”这句话十分值得留意。保罗对律法本是烂熟于心，整本旧约圣经他都通晓，拥有极为丰富的知识。但是他的认知被自义彻底的扭曲。所以他以为自己活得无可指摘。可是他接着说：“但是诫命来到，罪又活了，我就死了。”这就是那三天在他身上发生的事。他向自己死去，向自己的义死去。他清楚看见自己远远谈不上无可指摘，也深深明白，在上帝面前，自己何等有罪。这份对自己罪性的认知，伴随了保罗余下的一生。请看罗马书第7:24节，他在那里描述自己与罪持续不断的争战。最后他近乎绝望地呼喊：“我真是苦啊！”这是上帝恩典所结出的多么震撼的果子。这是一个已经归正的法利赛人的悔改。这个人从前对自己评价极高，如今口中只能说出：我真是苦啊。我确信，这就是那三天当中，保罗所经历的光景。再看《哥林多后书》5：11节。他写道：“我们既知道主是可畏的，所以劝人。” 保罗在这里想要表达什么？他简单直白地告诉我们，我之所以如此迫切地传扬福音，努力劝人相信福音，是因为我知道，罪人带着罪死去，将要面对怎样的结局。保罗说，我体会过主的可畏。我亲身遭遇过主的威严。我亲身承受过上帝因我所行的事向我发的愤怒。他说，我知道这是什么。这不只是神学层面的知识，也不只是头脑当中的认知，而是亲身经历得来的体会。他实实在在明白，正如他后来写下的，落在永生神的手里，真是可怕的事。弟兄姊妹们，事实确实如此。倘若我们离世的时候还没有相信主耶稣基督，落在永生上帝的手里，那将是极其可怕的事。保罗亲身经历过这份威严，这份鲜活的记忆，推动他勇敢、忠心地传扬福音。无论去到哪里，保罗都清楚并且相信，他所传讲的那些人，倘若不悔改自己的罪，不信靠主耶稣基督，结局便是无尽的地狱。最后，我们看《腓立比书》3:7-9节。这段经文优美地概括了，那三天保罗真实经历的一切。保罗写道：“只是我先前以为与我有益的，我现在都为基督的缘故当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”大家想一想，这位骄傲的法利赛人，如今看待自己从前所有的资本，在他眼中不过如同粪土一般。，并且得以在基督里被证明不是本于律法自己的义（那是他从前所倚靠的），二十藉着信基督而得的义，就是出于上帝、基于信心的义（TBS版）
弟兄姊妹们，简单来说，那三天当中，圣灵剥去了他身为法利赛人所依靠的自我之义。圣灵让他看见，在上帝眼中，他自己的义毫无价值。上帝为什么要这样做？为了让这个骄傲的法利赛人，最终成为一个破碎、谦卑的罪人。让这个法利赛人的心里，能够为主耶稣基督的福音留出位置。让他深刻明白，像他这样可怜的人，唯一的盼望不在自己里面，而在基督所赚取的义。这份义借着福音白白赐给我们，也唯有靠着这份义，我们才能够来到上帝的面前。当然，基督带领使徒保罗，经历了一段格外深刻的过程。我们要明白，保罗的经历在某些方面是独特的，因为他是被呼召去承担一份特殊事工的特殊人物。因此，我们绝不能拿自己归正的经历去和他对比，仿佛我们也一定要看见天上的光或者类似震撼的经历。重点并不在这里。在他之前和之后，都不曾有过和他一模一样的归正经历。但是每一次归正当中，最根本的部分，和保罗所经历的是一样的：我们被剥去自己的义，好去投靠主耶稣基督以及祂的义。圣灵做工向来都是如此。这也是耶稣在登山宝训的八福开头就说：“灵里贫穷的人有福了。”祂为什么要说这句话？理由很简单。如果我们没有认清自己在上帝面前真实的本相，没有亲身体会到，在上帝眼中，我们何等贫乏、一无所有，我们就永远不会渴慕基督的义。只要保罗还是那个骄傲、心未破碎的法利赛人，基督在他心里就没有容身之处。这就是他恨基督，也恨跟随基督之人的原因。因为他心里清楚，如果基督是对的，那他整套的信仰体系就会崩塌。直到复活的基督亲自对付他，把他压到尘土之中，他才愿意承认这一点。使徒保罗身上所发生的事，正如《撒母耳记上》2：6-7节，哈拿的诗歌当中所写的：“耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。祂使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。”
弟兄姊妹们，正如我多次讲过，一个真正的信徒，永远明白自己为什么需要圣经当中的这位基督，明白自己为什么需要这样一位救主。圣灵在人心里做工，总是会让我们看见，离了这位基督，我们就会灭亡，离了祂，我们无法来到上帝的面前。圣灵的工作，就是让基督在我们心中成为宝贵。要做到这一点，唯一的途径就是，我们要跟保罗一样，要被剥去自己的义，被圣灵教导，离了耶稣，我们就彻底无可救药。弟兄姊妹们，如今我们能看见两种极端。一种人有知罪的感受，但却没有来到基督面前，也就是没有基督的悔改。另一种人张口夸耀基督，却完全没有知罪的经历，也就是没有认罪的信心。这两种情况都是错的。因为不能引我们到基督面前的知罪，并不是圣灵救赎性的工作。同样，嘴上夸耀基督，内心却没有亲身体会自己为什么需要基督，这同样不是圣灵救赎性的工作。
二、耶稣为扫罗预备拯救 （10-12节）
三天过去之后，耶稣呼召了亚拿尼亚。这个亚拿尼亚是谁？显然，他是大马士革的基督徒之一。我们不知道他是从耶路撒冷逃难来到这里，还是原本就居住于此。大马士革当时有规模不小的犹太人群体。但他极有可能，是大马士革教会的一位领袖。很奇妙的是，上帝没有使用早期教会那些声名显赫的人物。祂没有差派彼得、约翰或是其他使徒，去见这个日后会成为众使徒当中最有影响力的人。耶稣只是呼召了大马士革一位相对默默无闻的人，名叫亚拿尼亚。顺带一提，这是一个很美好的名字，亚拿尼亚的意思是 “耶和华所恩赐的”。这个名字本身，就浓缩了福音的要义。这件事让我们看见，要被上帝使用成就祂的旨意，我们并不一定要在教会当中声名显赫。上帝随己意拣选使用人，祂拣选这位亚拿尼亚，去教导使徒保罗。这件事既令人惊叹，也带给我们教训：这正是基督做工的寻常方式。基督常常借着人，去把福音带给罪人。基督本可以再从天上赐给保罗一次奇妙的异象，但祂没有这么做。保罗当初需要从天而来的异象，正是因为他的本性，他是一个极度骄傲狂妄的法利赛人，满口恐吓杀戮。他需要与复活的基督来一场震撼的相遇。但这其中还有一个原因，就是保罗日后可以作见证，他实实在在遇见过复活的基督，亲眼见过复活的基督。这一点为什么重要？因为成为使徒的凭据之一，就是曾经亲眼见过、遇见复活的基督，而保罗拥有这份经历。
很明显亚拿尼亚是一个敬虔的人，他熟悉主的声音。所以当他听见耶稣的话，立刻就回应。多么美好的回应：“主啊，我在这里。”弟兄姊妹们，这是何等蒙福的心志。不只是亚拿尼亚，每一位基督徒都当如此，甘心乐意顺服教会之王的主权，无论祂呼召我们去哪里，差派我们做什么，我们都愿意顺服。显然，亚拿尼亚是与基督同行，活在与基督相交之中的人，认得基督的声音。正如约翰福音10:27节耶稣所说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。” 我们在亚拿尼亚身上就看见这一点。
而在接下来，亚拿尼亚听见主的吩咐后，他大为震惊。主说：“起来，往直街去。” 在那个时代，直街是大马士革的主干道，从一座城门贯穿全城，直通另一座城门。我看过好几本注释书提到，这条街道直到今天依然存在。主接着说：“在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗。” 我们并不知晓这个犹大是谁。大家不妨想一想，亚拿尼亚听到这话，心里会作何感想。大数的扫罗。耶稣接着补充：“他正在祷告。”弟兄姊妹们，这句话十分耐人寻味。这也再次说明，耶稣并不希望我们过度纠结那三天当中每一处细节。但有一件事祂要我们看见：借着祂改变生命的恩典，改变了这个邪恶悖逆之人的心之后，他变成了一个祷告的人。从前在扫罗自己看来，他也祷告过很多次，但那都不是真正的祷告。那只是法利赛式的祷告。我们都知道，那样的祷告在上帝耳中令人厌恶，不过是在夸耀自己的身份与所做的事。大家都听过法利赛人和税吏的比喻。但如今，这个人第一次献上了真实的祷告。弟兄姊妹们，我们要明白，基督这句简单的话语，向我们显明了祂对大数扫罗内心光景的判断。而归根结底，这对我至关重要，对你们也同样如此。重要的不是我如何看待你们，不是你们如何看待我，不是教会的长老如何看待你们，也不是其他人如何评价你们。到最后，唯一重要的，是基督如何看待我们。而祂说：他正在祷告。他很可能在地上匍匐，满心叹息，泪流不止。“上帝啊，求你怜悯我这个罪人，怜悯我这个可怜人。”弟兄姊妹们，如果我们不祷告，就缺少了属灵生命最根本的标记之一。没有祷告，就没有真实的属灵生命。同样在今天，当上帝的圣灵在人心里施行拯救的工作，人就会成为祷告的人。无论你是五岁，还是八十岁，当上帝使我们在灵里活过来，我们就会成为祷告的人。看哪！（和合本没翻译出来）圣经当中，“看哪” 这个词带着很重的分量。基督是在告诉亚拿尼亚，你要格外留意这件事。这个人正在祷告，这个人如今已经屈膝在上帝面前。
这里还有一处十分美好的细节：耶稣把确切的地址告诉了亚拿尼亚。这代表耶稣清清楚楚知道扫罗身在何处，直到如今也是如此。亲爱的信徒，祂知道你在哪里，完全晓得你身处怎样的环境，也完全知道你的需要。祂听见你的叹息，听见你灵魂每一声低语，听见你每一次呼求。有时候你跪在地上，被周遭的境遇压得喘不过气，连想要诉说的话语都无法组织出来，可是祂全都知道，祂全都听见。祂知道你在哪，精准知道你所在的地方。
三、耶稣拯救扫罗的目的 （13-16节）
接着耶稣告诉亚拿尼亚，你要去见他。扫罗会知道你要来，因为我已经在异象当中向他启示，你会前去，按手在他身上，使他重新看见。读到这样清楚的吩咐，我们本会以为亚拿尼亚会立刻动身，可事实并非如此。他说：“主啊，我听见许多人说，这人在耶路撒冷怎样残害你的圣徒，并且他从大祭司那里得了权柄，要捆绑一切求告你名的人。”我们能够理解亚拿尼亚的顾虑。这件事也向我们显明，当时的信徒心中何等恐惧，也显明大数的扫罗所带来的逼迫何等猛烈。亚拿尼亚仿佛在问主：主啊，我们说的是同一个人吗？这不就是那个大肆伤害你的圣徒、你的百姓，伤害一切呼求你名之人吗？简单来说，这是当时所有信徒万万没有料到会发生的事。毫无疑问，耶路撒冷和大马士革的信徒都知道扫罗正在赶来。想必他们常常屈膝祷告，向上帝呼求，求上帝出手对付大数的扫罗。但亚拿尼亚万万没有想到，基督对付这个人的方式，竟是使他归正，用大能将他扑倒，改变他的内心。弟兄姊妹们，这件事带给我们一个极具力量的教训：没有哪一个罪人，是上帝的能力够不到的。就像我上周所说，上帝可以拣选最出人意料的人，借着祂主权的大能，征服最邪恶罪人的内心。
随后基督向亚拿尼亚做出解释。祂对亚拿尼亚满有忍耐。祂说：“你只管去，亚拿尼亚，这个正在祷告的人，是我所拣选的器皿，要在外邦人、君王、以色列人面前宣扬我的名。”他是我所拣选的器皿，这句话分量极重。这是上帝主权、特殊拣选的绝佳例证。大数的扫罗，原本没有任何理由会成为福音的仆人，完全没有。唯一的解释，就是他是上帝所拣选的器皿。正因为他是被拣选的器皿，他才有了这一番经历，他才没有被毁灭。保罗往后一生都明白，他之所以成为如今的自己，并不是因为他主动选择了基督。他清楚，是基督在他身上成就了工作，他能成为福音的仆人，是因为他是归于上帝的被拣选器皿。后来在《使徒行传》第22章，保罗也记录了亚拿尼亚对他说的话：“我们祖宗的神拣选了你，叫你明白祂的旨意。”这也正是耶稣对门徒在《约翰福音》第15章所说的：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们。” 由此我们看得十分清楚，救恩的主动权不在人这边，永远都在上帝手中。所以耶稣对亚拿尼亚说，即便你无法理解，这个满口恐吓杀戮、来到大马士革想要伤害你、摧毁教会的人，偏偏就是我所拣选的器皿。这是何等荣耀的呼召。这个曾经亵渎我名，竭力摧毁一切信奉我名之人的人，是所拣选的器皿，把我的名宣扬到地极。我们读完整本使徒行传就能看见，他确实如此行。他向外邦人传讲，向君王传讲，无论去到哪里，也向自己的同胞以色列传讲。他的方式始终如一，总是先进入会堂，讲解圣经，就是他十分熟悉的旧约经文。这些旧约经文对他而言焕然一新，字里行间都满有基督的福音。无论走到何处，他都迫切地向犹太同胞说明，所有经文，都在见证基督。这也就是我们下周会看见的，他归正之后做的第一件事，立刻传扬基督，传扬这位弥赛亚。这优美地概括了他的呼召，也概括了上帝所有仆人的呼召：我们被呼召，为祂的名作见证，传扬基督，高举祂的名。因为天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
耶稣又吩咐亚拿尼亚，要告诉扫罗，他必须为我的名受许多苦难。要让保罗知道，境遇将要彻底反转。从前他怎样对待我的百姓，如今苦难就要临到他的身上。事实也确实如此。我在这里就不展开读了，大家可以记下《哥林多后书》第11:23-33节，保罗在那里罗列了自己作为主耶稣基督仆人所遭遇的一切。一长串的试炼、困苦、逼迫，都是他为了主耶稣基督的名所承受的。
四、耶稣将完全的拯救赐给扫罗（17-19节）
听完这一切，亚拿尼亚就动身前去。他已经明白了。一个正在祷告的人，不再需要惧怕。这就是耶稣想要告诉他的。这个人如今已经在祷告了。亚拿尼亚前去，来到扫罗面前，照着异象当中所见的，按手在他身上。听听他所说的话：“弟兄扫罗。” 这一句话，就是亚拿尼亚信心的表露，他相信耶稣对这个人所说的一切。这个曾经被他视作仇敌的人，如今被他称作扫罗弟兄。这对大数的扫罗来说，该是何等触动。他清楚自己来到大马士革的目的，他本也要捉拿眼前这个人。可这个人却对他说：“扫罗弟兄，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发（差遣）我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”扫罗啊，那个击倒你的耶稣，你亲眼遇见的耶稣，那个你曾经逼迫祂百姓的耶稣，如今差遣我到你这里，使你重见光明。这番话语意义深重。扫罗知道，那个被他深深冒犯的耶稣，已经完全赦免了他。耶稣要使他重见光明，也要赐给他其余使徒所领受的，就是圣灵特别的浇灌。其他使徒在五旬节被圣灵充满，耶稣也要将同样的恩典赐给扫罗。往后的一生，保罗都确知，自己确实蒙召，成为主耶稣基督的使徒。然后立刻，他的眼睛上仿佛有鳞状物脱落下来。关于这究竟是身体上的鳞片，还是象征性的描写，人们有不同看法。但无论如何，那临到他身上超自然的失明瞬间消失，他肉体的眼睛得以复明。但更重要的是，他属灵的眼睛，也彻底打开了。
弟兄姊妹们，我们几乎无法想象，那一刻的冲击该会何等强烈。他本就熟稔旧约圣经，知晓每一处细节，明白每一个道理，通晓礼仪律法的一切规定。而基督的光忽然照进这些经文，整本圣经对他而言焕然一新。往后无论走到哪里，他就靠着这些经文传讲耶稣，这些都是他从前在迦玛列门下所学的。之后，他接受洗礼。洗礼是对福音美好的印证，印证主耶稣基督宝血洁净的大能。纵观使徒行传，我们总能看见圣灵与洗礼彼此相连，因为洗礼象征圣灵使人重生、洁净、更新的工作。对于一个受过割礼的犹太人而言，接受洗礼，就是公开宣告全然接纳主耶稣基督的福音，承认祂就是弥赛亚。经文接着记载，扫罗进食喝水，身体得到力量，得到恢复。他的身体重新振作，他的灵魂更是如此。
20节经文写道：“扫罗和大马士革的门徒同住了些日子。”他终究是抵达了大马士革，也就是他此行原本的目的地，只是他到来的方式完全不同。他原本来到这里，是要大肆残害，捉拿门徒，逼迫、毁灭他们。可如今，同一个扫罗，却和这些门徒相聚，成为他们当中的一员。弟兄姊妹们，这一切，只能归属于圣灵那重生人心的工作。圣灵掌管这个人，彻底改变他悖逆的意志，使他在上帝掌权的日子甘心顺服。把那个满口恐吓杀戮的人，转变成为主耶稣基督的门徒。弟兄姊妹们，这位上帝，今日依旧在做工。祂借着圣灵成就同样伟大的工作。我再次强调，我们的经历，未必会和保罗的细节一模一样。但有一件事确定无疑：当上帝的圣灵在我们里面施行拯救，我们就会在上帝面前谦卑自己，我们的义被破碎，向祂呼求怜悯，甘心顺服祂的旨意，像使徒保罗一样明白，救恩唯独在耶稣基督里面。阿们。